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【精品】人工智能作文集錦10篇
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的人工智能作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
人工智能作文 篇1
現如今，人工智能的發(fā)達程度令人驚駭，在社會(huì )大眾都在為人工智能有一天擁有自己的意識而憂(yōu)慮時(shí)，蘋(píng)果公司總裁庫克卻認為：我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。不同于庫克，我對人工智能時(shí)代的擔憂(yōu)不是人類(lèi)如何思考，而是人類(lèi)的思考是否會(huì )減弱。
在前陣子倍受矚目的阿爾法狗和韓國頂級圍棋選手的人機大戰中，計算機戰勝了人類(lèi)引起一片嘩然。不少人都在擔心人工智能的發(fā)達也許有一天會(huì )反噬人類(lèi)，然而我認為，人機對戰中計算機的獲勝只能說(shuō)明它足夠智能，并不代表它能像人類(lèi)一樣思考，它甚至不能思考，一切只是能思考的人類(lèi)為它編寫(xiě)的程序。
與之相反，若是人類(lèi)像計算機一樣思考，那樣的場(chǎng)景可能比計算機像人類(lèi)一樣思考更可怕。若是人們失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果，人們的心變得機械冰冷，人們對情感感到麻木，那和行尸走肉有什么區別？當我們失去了生而為人就被賦予的人情味，那我們又憑什么被稱(chēng)之為人類(lèi)？
最可怕的東西，人們最應感到畏懼的不是科技，而是人心。
如果一個(gè)人失去價(jià)值觀(guān)，那么他將沒(méi)有道德底線(xiàn)，視法律秩序為無(wú)物，他會(huì )變成一個(gè)壞人；如果一個(gè)人失去同情心，他將失去對情緒的感知力，麻木不仁，做事不計后果，他會(huì )時(shí)一個(gè)十分危險的人。我們很難想象，一個(gè)人變成如上的樣子。
所幸的是我認為人類(lèi)并不會(huì )像庫克擔心的那樣像計算機一樣思考。即使在人工智能時(shí)代，社會(huì )之間的人情味不會(huì )變淡。即使我們手握智能手機，但在手機里另一頭與我們對話(huà)的是真真實(shí)實(shí)的人，我們之間依舊相互交流，溝通感情。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的價(jià)值觀(guān)也許會(huì )有所改變，但我們不會(huì )失去它，我們從小受到的關(guān)于道德人性的教育已經(jīng)深深地刻在我們的心中。同樣，我們也不會(huì )失去同情心，因為人的大腦不是由機器編程的，我們總是受情感主宰的。
我擔憂(yōu)的卻是人類(lèi)是否會(huì )因為人工智能的.出現而漸漸失去思考的能力。因為隨著(zhù)人工智能可以代替人類(lèi)做越來(lái)越多的事情，幫助人類(lèi)解決越來(lái)越多的問(wèn)題，除了那些走在科技前沿的人，普通的只享受其帶來(lái)便利的老百姓大眾會(huì )不會(huì )因此失去思考的能力？尤其是在中國的反智現象，鍵盤(pán)俠等層出不窮，讓人尤其擔憂(yōu)人們思考力的減弱。任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族，任何一個(gè)社會(huì )若是失去民眾的思考力那么無(wú)論科技如何發(fā)達，這個(gè)國家，民族，社會(huì )都是倒退的。
人工智能還在不斷發(fā)展，而我們對此的擔憂(yōu)也還會(huì )繼續……
人工智能作文 篇2
作為電影愛(ài)好者的我會(huì )常常用電影來(lái)感悟這個(gè)世界。在到來(lái)的科技時(shí)代至今出現了許多嘆為觀(guān)止的智能機器人。在人們歡呼的同時(shí)同樣產(chǎn)生了眾多焦慮。而這些焦慮會(huì )被人們投放在電影中——人工智能統治人類(lèi)。而事實(shí)上這類(lèi)焦慮只局限于人們的恐懼中，并不會(huì )成為現實(shí)。
人類(lèi)之所以能夠成為高級動(dòng)物主宰著(zhù)這個(gè)星球是因為我們擁有著(zhù)人倫道德、情感和思維思考。而這些是任何一種人工智能所無(wú)法授予計算機的。但比人工智能更可怕的是人類(lèi)失去自己的情感與思考。
現在存在著(zhù)許多人高喊著(zhù)“逃離城市”的口號，因為他們有的無(wú)法適應快節奏的城市生活，有的卻害怕被這種“快節奏”所吞噬，當人類(lèi)依賴(lài)計算機無(wú)法自拔時(shí)他們便潛移默化的被計算機控制，手機是他們的一切，失去手機便失去了活下去的動(dòng)力，這與當人工智能的奴隸又有何區別？蘋(píng)果公司總裁庫克曾說(shuō)過(guò)：“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果�！笔前�，城市中存在著(zhù)相當大一部分人，每天重復著(zhù)同樣一件事就像機器人，早已失去了彩色的天空。無(wú)論發(fā)生什么，他們都不會(huì )期待，不再想象。如同木偶一樣，被這個(gè)時(shí)代所操控。就像所謂的人工智能，事實(shí)上仍被人類(lèi)所操控，從未想過(guò)去反抗。他們心里想著(zhù)：我這輩子就這樣了。那么一年中的三百六十五天，我們到底是過(guò)了三百六十五天，還是只過(guò)了一天卻重復了三百六十五次？
如果人類(lèi)失去自己的'倫理道德、情感和思考，就會(huì )被這個(gè)智能化的世界所統治，而不是我們人類(lèi)統治這個(gè)世界。
其實(shí)有時(shí)候，我們可以幫助別人，多和家人親近，孝敬老人和父母，或者讓自己的心靜下來(lái)，哪怕是浪費一兩分鐘發(fā)一會(huì )兒呆，或是與自己的親朋好友走進(jìn)大自然，重新用孩童時(shí)對世界充滿(mǎn)好奇的眼光來(lái)看待世界。告訴所有人：世界這么大，我想去看看。這就是為什么牛頓被一顆蘋(píng)果砸中后，能引發(fā)他對未知的思考，從而發(fā)現了萬(wàn)有引力；卻不是被砸中后怨天怨地，為什么被砸中的是我而不是別人。
在這個(gè)世界中我們只是一個(gè)個(gè)渺小的個(gè)體，但我們并不是這個(gè)世界棋盤(pán)上的一粒棋子。我們同樣應該有夢(mèng)，因為我們是人類(lèi)，我們有著(zhù)獨立的人倫道德、情感與思考。我們并不應該被這個(gè)已經(jīng)進(jìn)入人工智能時(shí)代的世界所掌控，而是應該用于質(zhì)疑與挑戰這個(gè)世界。
人工智能作文 篇3
草薙素子最終投入了互聯(lián)網(wǎng)海洋，霧骸依舊持續在不同階層之間尋找網(wǎng)絡(luò )終端遺傳因子攜帶者，玲音最后進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò )虛擬不再回來(lái)……上個(gè)世紀末流行的賽博朋克風(fēng)格，儼然成為了一代人的共同回憶。而如今人工智能的悄然興起，又讓人們回想起當年熱門(mén)的話(huà)題。對人工智能的恐慌之情又翩然而至。
回過(guò)神來(lái)，人工智能已經(jīng)滲透入生活的方方面面。無(wú)論是Siri的溫馨提醒還是微軟小冰的貼心搜索。人工智能正在漸漸變得更多元、更懂你。在無(wú)數賽博朋克作品中最為擔心的也莫過(guò)于人工智能擁有了情感思想反過(guò)來(lái)鎮壓人類(lèi)。然而與眾不同，庫克卻擔心的是人類(lèi)像計算機一樣思考，拋棄了價(jià)值觀(guān)與同情心。由此可見(jiàn)，人類(lèi)、與人工智能的思考方式最大的區別莫過(guò)于情感、道德。而這兩者共同組成了人類(lèi)的思想。
然而可悲的是，在今天現代人的生活中，如同馮·諾依曼設計的計算機框架體系一樣思考活著(zhù)的人越來(lái)越多。人情逐漸淡漠至無(wú)動(dòng)于衷，不再體恤他人。去年日本地鐵發(fā)生了一起自殺式的襲擊，絕望的男子操縱著(zhù)失控的列車(chē)飛出了軌道之外。然而在他走到車(chē)頭之前，他流著(zhù)眼淚走過(guò)了整列列車(chē)的所有車(chē)廂。常有人假設如果當時(shí)哪怕有一個(gè)人攔住他問(wèn)問(wèn)你怎么了，這出悲劇也許就不會(huì )發(fā)生。
但是世上沒(méi)有如果。過(guò)去的古道熱腸今日淪為了多管閑事，過(guò)去的人文關(guān)懷變成了粘膩不堪。不僅僅是不認識的對門(mén)鄰居，更是現代人生活的方方面面。重復著(zhù)兩點(diǎn)一線(xiàn)式的生活仿佛也在逐漸程式化人們的.感情與價(jià)值觀(guān)。就像漢娜·阿倫特筆下集中營(yíng)中的官員，毫無(wú)表情地處死了上千萬(wàn)的猶太人，而于他們而言，也只是程式化生活中平常的一個(gè)環(huán)節而已。人們依憑范式重復生活，逐漸冷漠僵化，而諷刺的是，人工智能卻越來(lái)越貼心，越來(lái)越懂你，越來(lái)越有人情味。
康德曾說(shuō)，能夠震撼人的內心的事物只有兩件，一個(gè)是人們頭頂的星空，還有一個(gè)是人們心中崇高的道德。人類(lèi)何以邁過(guò)千萬(wàn)年的進(jìn)化史生存至今？不是單純的趨利避害，不是所見(jiàn)即所得的孤立生存。是寂寞星球中的守望相助，是難能可貴的人文關(guān)懷。一個(gè)缺乏人情味的社會(huì )必然是不能長(cháng)久生存的，無(wú)時(shí)不刻人與人之間的紐帶都相互緊密聯(lián)系在一起，我們始終是同舟共濟，是人類(lèi)命運共同體，而這紐帶便是由道德與感情交錯編織而成。
人是由什么組成的？是《死亡詩(shī)社》里站上講臺的熱情，是《約翰·克里斯朵夫》里痛苦的人生價(jià)值，是《黃昏清兵衛》里堅持供養女兒讀書(shū)的清貧。情感組成了我們所見(jiàn)的精彩紛呈的世界。這也是為什么即使“小娜”會(huì )寫(xiě)詩(shī)了，也不會(huì )有任何文學(xué)雜志發(fā)表，“小冰”唱歌即使不用調教，也很少有唱作人使用的原因。情感與道德是千萬(wàn)年大浪淘沙遺存下來(lái)的寶物，是你我命運的紐帶。讓我們重拾心中的情感和道德，點(diǎn)亮人類(lèi)歷史閃耀的星空，踐行人文關(guān)懷，守望相助。
人工智能作文 篇4
作為一名在人工智能時(shí)代的作家，我從未擔心過(guò)自己失業(yè)，也絕不相信人工智能可以成為像我一樣的作家，寫(xiě)下精美的文字。但是，最近幾個(gè)月，我的作品的銷(xiāo)量卻一直在降低，我便決定去附近的一家書(shū)店去尋找靈感。
但是，在我走進(jìn)一家書(shū)店時(shí)，卻發(fā)現店中的圖書(shū)幾乎都沒(méi)有署名，封面上還大多寫(xiě)著(zhù)“中國人工智能出版社”。至于我自己的書(shū)，自然是難尋蹤跡。
走過(guò)一排排書(shū)架，我發(fā)現人工智能所著(zhù)之書(shū)種類(lèi)繁多，不僅有小說(shuō)，還有紀實(shí)文學(xué)、散文……甚至還有人工智能文言文選集�？梢哉f(shuō)，大半個(gè)書(shū)店都被它們“占領(lǐng)”了。
我不禁拿起了書(shū)架上的一本小說(shuō)細細翻看，其中內容與平常的小說(shuō)并無(wú)差別，但是對人物、風(fēng)景的描述卻是十分精細。有時(shí)還會(huì )引經(jīng)據典，在文中引用幾個(gè)詩(shī)句，畢竟人工智能能記住所有先人的作品，世界上所有的好詞佳句。這樣的書(shū)自然受人歡迎。
再往前走，就到了書(shū)店的盡頭，擺放著(zhù)幾排非人工智能的著(zhù)作。書(shū)架旁站著(zhù)幾位學(xué)生，還有一位正在讀書(shū)的老者。我走向前去，仔細欣賞這幾排書(shū)。其中有一些是文學(xué)名著(zhù)，還有一些哲學(xué)類(lèi)書(shū)籍，剩下的`則是詩(shī)歌鑒賞之類(lèi)。
學(xué)生們告訴我，他們的語(yǔ)文老師讓他們去讀一本叫做《平凡的世界》的小說(shuō)，我連忙問(wèn)道：“那你們的老師為什么讓你們讀這些書(shū)呢？”幾位學(xué)生面露難色，不知如何回答。
這時(shí)，那位老者放下了手中的《哈姆雷特》，看向了我，“人工智能是寫(xiě)不出這樣的書(shū)的，”他拿起了手中的書(shū)，“比如說(shuō)莎士比亞，他的閱歷，思考，那些人工智能是不會(huì )有的。它們的書(shū)里，有人物，有情節，有情感，但是唯獨沒(méi)有思想。這可不是你“博覽群書(shū)”就能獲得的�！�
我不禁嘆了口氣，的確，人工智能作家不比人類(lèi)強，但這不也恰恰是很多人類(lèi)作家所缺少的嗎？
回到家，我開(kāi)始構思一部與人工智能不同，與以前的作品也不同的書(shū)。
人工智能作文 篇5
就在上個(gè)月，一場(chǎng)世紀之戰拉開(kāi)序幕。李世石九段與人工智能系統“阿爾法狗”展開(kāi)圍棋之戰。雖然李世石憑神之一手在第四局中獲得唯一而寶貴的勝利，卻仍然以1：4的比分敗給人工智能。
由此無(wú)數人開(kāi)始感到慌張。就在幾年前，人們還普遍認為人工智能無(wú)法學(xué)會(huì )圍棋這一最復雜的游戲，如今卻只能接受這一事實(shí)。不僅如此，“阿爾法狗”甚至能夠在棋局中進(jìn)行自主學(xué)習，按照如此快的發(fā)展速度繼續下去，難道人工智能真的會(huì )像科幻片中那樣毀滅人類(lèi)，稱(chēng)霸地球？不僅普通民眾如此想，霍金也深表堪憂(yōu)，他說(shuō)：“人工智能的發(fā)明是人類(lèi)歷史上最偉大的一個(gè)事件，不幸的是，它可能成為人類(lèi)歷史上最后一個(gè)事件�！�
然而并不是所有人都這么認為，有些人說(shuō)雖然李世石敗了，但是棋壇第一人柯潔還在堅守陣地呢，殊不知此言不過(guò)是自欺欺人罷了。
我不持上述觀(guān)點(diǎn)，也不盲目樂(lè )觀(guān)或悲觀(guān)，我只是簡(jiǎn)單地認為機器無(wú)法擁有和人類(lèi)一樣的情感。人類(lèi)下棋是為了養神或者娛樂(lè )，而人工智能則是僅僅執行命令而已。它們能贏(yíng)，卻不知道快樂(lè )；它們會(huì )下棋，卻不知道為什么要下棋。聽(tīng)聞人工智能在圍棋上勝出后，下一個(gè)目標便要轉向電競，我嗤之以鼻。人工智能終究難以和人類(lèi)一樣思考。我在閱讀此熱點(diǎn)時(shí)看到一句話(huà)，恰好可以形容我現在的態(tài)度，卻又指出令人堪憂(yōu)的一點(diǎn)，它說(shuō)：現在人工智能贏(yíng)了，但只是贏(yíng)而已，等到哪天它開(kāi)始故意讓我們贏(yíng)的時(shí)候，那才是真正的.危險。
為此有人提出，人類(lèi)的思維實(shí)際上是由神經(jīng)沖動(dòng)傳達不同的陰陽(yáng)離子形成的，而人工智能執行命令則是靠“1、0”代碼完成的，二者本就有相同之處，使人工智能像人類(lèi)一樣思考、擁有感情并非不可能。因此應更加注重防范人工智能。
然而我想，處在這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，不僅是人工智能在以不可思議的速度進(jìn)步，人類(lèi)的其他科技都在以類(lèi)似的速度發(fā)展著(zhù)。若在某天人工智能真的達到了如此恐怖的水平，相比人類(lèi)也已創(chuàng )造出許多對應的方法。畢竟我們都知道這樣一個(gè)故事：一個(gè)農夫將一只小老虎養大，關(guān)系親密，卻沒(méi)忘記隨身準備一把用來(lái)支付它的槍。
人工智能作文 篇6
近些年來(lái)人工智能的發(fā)展愈加迅猛，由谷歌公司開(kāi)發(fā)的圍棋人工智能程序阿爾法圍棋在與歐洲圍棋冠軍和世界圍棋冠軍的對戰中均取得勝利，人們在驚訝的阿爾法圍棋的能力之余，更多的是陷入了恐慌，人類(lèi)世界將被人工智能控制嗎？這顯然是所有人類(lèi)都不愿意看到的，合理使用人工智能才能維持社會(huì )應有的秩序。
顯而易見(jiàn)的是阿爾法圍棋的能力令人拙舌，很長(cháng)時(shí)間以來(lái)，人類(lèi)在人工智能面前都保持著(zhù)主動(dòng)地位，但如今太過(guò)聰明的人工智能卻成了一個(gè)危險品，人類(lèi)演化過(guò)程中極其漫長(cháng)，而人工智能的更新?lián)Q代的速度卻不斷提高，再加上人工智能儲量大，知識面廣，甚至不會(huì )感到疲倦，它幾乎彌補了人類(lèi)所有的缺陷，一旦人工智能變得越來(lái)越人性化，人類(lèi)將面臨新世紀的極大危機。
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì )的發(fā)展，人們對科技的依賴(lài)程度有增無(wú)減生活中處處可見(jiàn)人工智能不少人因為沉迷游戲手機變成了低頭族，一旦發(fā)生停電離開(kāi)了手機，便什么都干不成，甚至有些人沒(méi)有導航，連家門(mén)口的超市都找不到，人們對機器的過(guò)度依賴(lài)導致了人工智能的出現，也迫使人工智能去掌握更多的技能來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)的需求，這樣人類(lèi)的'主動(dòng)權漸漸轉移到人工智能那里，也就是機器人的那里，人工智能的時(shí)代即將來(lái)臨。
因為人工智能迅猛發(fā)展而引起恐慌的事件不斷發(fā)生，足球明星梅西在一次與機器人進(jìn)行足球射門(mén)時(shí)屢次受挫，守門(mén)員可謂是百發(fā)百中，甚至一次對發(fā)達的人工智能機器的采訪(fǎng)中，記者問(wèn)到如果有一天人工智能控制了世界，你們會(huì )怎樣安排人類(lèi)機器人聽(tīng)到后輕視地說(shuō)，如果有一天我們控制了世界，別擔心我們會(huì )把你們人類(lèi)養在動(dòng)物園的，人類(lèi)的地位受到了來(lái)自人工智能的挑戰，被人類(lèi)鉆研創(chuàng )造出來(lái)的人工智能可能會(huì )給人類(lèi)帶來(lái)毀滅性的災難。
成然即使我們正在面臨來(lái)自人工智能的威脅，我們也不必小題大做，杜絕科技的使用世界是永恒發(fā)展的，我們沒(méi)理由回到?jīng)]有科技的原始社會(huì )，我們要做的就是去適應發(fā)展的潮流，首先防止科技的濫用，盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)科技是一把雙刃劍，我們應該合理利用科技為我們人類(lèi)所用，讓科技推動(dòng)社會(huì )發(fā)展，其次，我們應該逐步擺脫對科技的過(guò)度依賴(lài)，不要讓科技決定我們的生活質(zhì)量。
總而言之，即使人工智能有如此強大的攻擊力，但歸根結底他們還是一堆沒(méi)有感情的材料，一堆沒(méi)有感情的機器，這樣怎么可能戰勝心中有愛(ài)團結一致相互支持的人類(lèi)呢？如果真的有人工智能向我們宣戰的那一天，又有什么可怕的呢？
人工智能作文 篇7
深度學(xué)習目前最接近人類(lèi)智能
要回答上述問(wèn)題，需要先了解一下人工智能在自然語(yǔ)言處理中的工作模式。
所謂自然語(yǔ)言處理，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是利用計算機對人類(lèi)語(yǔ)言進(jìn)行分析，以完成自動(dòng)分詞、詞性標注、語(yǔ)音識別、自動(dòng)文摘、機器翻譯、人機對話(huà)等一系列由簡(jiǎn)到繁的語(yǔ)言任務(wù)。
在自然語(yǔ)言處理技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了三種研發(fā)模式：
第一種是基于規則的自然語(yǔ)言處理模式，主要通過(guò)對話(huà)語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)法分析和語(yǔ)義分析，然后轉換成計算機程序以實(shí)現自然語(yǔ)言的理解和表達。這種工作模式是最容易想到也是最早進(jìn)行廣泛研究的，它依賴(lài)于語(yǔ)言學(xué)家和計算機專(zhuān)家的通力合作。
但是，這種模式很快就遇到了無(wú)法突破的瓶頸，因為人類(lèi)的語(yǔ)言理解過(guò)程實(shí)在太復雜，而語(yǔ)言學(xué)家對自然語(yǔ)言的分析很不充分，無(wú)法提供充足的語(yǔ)法規則和語(yǔ)義規則，計算機專(zhuān)家就陷入了“巧婦難為無(wú)米之炊”的窘境。
第二種是基于統計的自然語(yǔ)言處理模式，主要是對語(yǔ)言表達進(jìn)行概率統計。這種模式下的人工智能，不需要了解話(huà)語(yǔ)的句法結構和語(yǔ)義關(guān)系，只需考察它被人類(lèi)說(shuō)出的可能概率就行，被說(shuō)出的概率越大，相關(guān)話(huà)語(yǔ)就越合理。而概率的計算，可以通過(guò)大語(yǔ)料庫基礎上的詞頻統計來(lái)實(shí)現。
這種工作模式不需要語(yǔ)言學(xué)家提供復雜的規則，讓計算機搞統計正是它最拿手的工作。統計模式的廣泛運用，在語(yǔ)音識別、機器翻譯等領(lǐng)域產(chǎn)生了革命性變化，使很多技術(shù)從實(shí)驗室走向了實(shí)際應用。
第三種是深度學(xué)習的自然語(yǔ)言處理模式。深度學(xué)習依賴(lài)的是大規模人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )，也就是利用大量電腦處理單元對人類(lèi)大腦的神經(jīng)元系統進(jìn)行模擬，然后讓這個(gè)人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )通過(guò)不斷自我學(xué)習和自我調整來(lái)完成相應的工作。
這可能是目前最接近人類(lèi)智能的一種人工智能模式，目前的發(fā)展態(tài)勢驚人，全面超越“阿爾法圍棋”的“阿爾法元”利用的主要就是深度學(xué)習技術(shù)。
把作文評分交給電腦？高利害考試中無(wú)法實(shí)施
三種工作模式下的不同人工智能能不能應用于語(yǔ)文教育呢？我們不妨以作文評分為例來(lái)分別加以說(shuō)明。
如果讓人工智能給學(xué)生作文評分，按照基于規則的工作模式，就必須把評價(jià)一篇作文好壞的要素都找出來(lái)，如語(yǔ)言、結構、內容、思想等等。最關(guān)鍵的工作還要把這些評分因素量化，比如給一篇作文的“語(yǔ)言”項目打10分，你就得告訴電腦，這10分的依據是什么？是詞匯量多少，還是句子的復雜度，還是句式的不同類(lèi)型？
在第二語(yǔ)言教學(xué)中，類(lèi)似的評分系統已經(jīng)得到較為廣泛的應用，因為僅是“語(yǔ)言”項目的話(huà)還比較容易量化，但在母語(yǔ)作文評價(jià)中其可行性顯然不大。因為對于母語(yǔ)作文評分來(lái)說(shuō)，結構、思想等項目更為重要，之前人類(lèi)閱卷者的評價(jià)主要依賴(lài)整體感知，但這種感覺(jué)很難分解，更無(wú)法量化。因此，基于規則的人工智能模式很難在作文評分上有用武之地。
如果是基于統計的工作模式，那我們就必須掌握足夠數量的作文語(yǔ)料，然后構建大型語(yǔ)料庫，分析其中各類(lèi)型作文的各種數據。
比如，優(yōu)秀作文和一般作文在詞匯量和句子結構上有什么統計差異；
比如，議論文平均用幾個(gè)例子，平均引用多少句名人名言；
又比如，記敘文寫(xiě)了幾個(gè)細節，每個(gè)細節平均多少字……
在統計的基礎上，把每篇作文在各方面的表現與平均值進(jìn)行比對，然后評分數。
顯然，基于統計的人工智能模式可以詳細描寫(xiě)作文的各方面數據，也可以根據這些數據對作文進(jìn)行等級排序，但是統計哪些數據、這些數據的解釋意義，這些數據與作文分數之間的關(guān)系，仍然需要語(yǔ)文專(zhuān)家提供意見(jiàn)，而這方面的研究仍然非常薄弱的。
如果是深度學(xué)習的.工作模式，那就需要有大量事先標注好的作文對機器進(jìn)行訓練，這些已經(jīng)精準給分的學(xué)生作文，被稱(chēng)為“訓練語(yǔ)料”。
將訓練語(yǔ)料輸入到人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )，由其分解為一組向量，再通過(guò)分層計算得出評分，然后將機器評分與已經(jīng)標注好的得分相比較，得到誤差值。
再根據誤差值，調整人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )的計算方法和各個(gè)向量的權重，這樣反復訓練后最后可以達到理想效果：人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )的評分結果和事先標注的作文分數高度一致。
這樣，就算在訓練語(yǔ)料的封閉環(huán)境里獲得了成功，然后就可以推向開(kāi)放環(huán)境，也就是提供沒(méi)有正確評分的陌生作文，直接由機器打分。如果經(jīng)驗證后和人類(lèi)專(zhuān)家的評分結果一致，那么我們就得到了一個(gè)能自動(dòng)評分的人工智能。
深度學(xué)習的自動(dòng)評分在理論上是有可能獲得成功的，但是問(wèn)題也很多。
首先，即使評分結果可用，過(guò)程的可解釋性也很差。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )把輸入的作文僅當作一個(gè)數據序列，不考慮這篇作文的語(yǔ)言表現、思想內容，只是通過(guò)各種復雜計算的調試獲得理想的結果。機器的分析過(guò)程是沒(méi)有理?yè)�，準確地說(shuō)是和人類(lèi)評價(jià)作文優(yōu)劣的理?yè)厝徊煌皇前鸦罡闪�，但是它是以機器的方式干成的，人類(lèi)無(wú)法理解。
其次，我們剛才對研發(fā)過(guò)程的說(shuō)明其實(shí)是過(guò)于輕描淡寫(xiě)了，真正要獲得實(shí)用的理想結果，訓練復雜度以及因此而要耗費的精力和財力在目前技術(shù)條件下恐怕是沒(méi)法想象的。
更重要的是，這里還存在一個(gè)“智能倫理”問(wèn)題，如果把代表人類(lèi)智能結晶的作文交給機器去評分，而這機器又是以人類(lèi)無(wú)法理解的方式評閱的，這恐怕會(huì )大規模引發(fā)公眾的質(zhì)疑甚至恐懼，在高利害考試中是根本無(wú)法實(shí)施的。
根據以上分析，要在作文評價(jià)領(lǐng)域完全使用人工智能，不說(shuō)完全不可能，至少要走的路還很長(cháng)很長(cháng)。
作為語(yǔ)文教育的輔助工具人工智能將大有作為
那么，在語(yǔ)文教育領(lǐng)域，人工智能是否毫無(wú)作為呢？當然不是。我們認為，人工智能可以成為一個(gè)很好的輔助工具，在諸多領(lǐng)域大有可為。
在閱讀教學(xué)中，人工智能可以全面統計閱讀材料的各種表現，為閱讀材料的難度分級提供可量化的標準，從而為教材選文、編制課外閱讀書(shū)目等教學(xué)實(shí)踐提供有效的幫助。
在寫(xiě)作教學(xué)中，人工智能可以通過(guò)自動(dòng)摘要、自動(dòng)校對等技術(shù)對學(xué)生作文進(jìn)行輔導，從而提升一些基本的語(yǔ)言技能和寫(xiě)作技術(shù)。
在練習系統中，人工功能可以構建封閉的專(zhuān)家系統，對一些有標準答案的知識自動(dòng)出題、自動(dòng)測試、自動(dòng)講解，極大提高參與性和趣味性……
在評價(jià)領(lǐng)域，我們還是以之前分析過(guò)的作文評分來(lái)詳細談?wù)勅斯ぶ悄艿目赡軕冒�。在中考、高考這樣的高利害考試中，套題寫(xiě)作是一個(gè)非常嚴峻的問(wèn)題，在實(shí)際評分時(shí)，有時(shí)難以認定并客觀(guān)給分。
今后，如果有統計型的人工智能參與，那就可以找出相似度很高的作文來(lái)對比、評判，并且給出精確的重復率百分比。在記敘文評價(jià)時(shí)，甚至可以更精細地通過(guò)自動(dòng)摘要技術(shù)、關(guān)鍵詞技術(shù)找出同樣事例來(lái)一起評分。這些技術(shù)處理無(wú)疑為杜絕抄襲、套題等不良行為提供了有效的防治措施。
此外，可以通過(guò)計算作文語(yǔ)句在大數據庫中出現的概率值來(lái)對作文語(yǔ)言的規范性進(jìn)行評價(jià)。作文語(yǔ)言的出現概率值越高，說(shuō)明其用法越常規，越符合大眾的語(yǔ)言規范。而概率值特別低則提示了兩種可能性，一個(gè)是語(yǔ)言不規范，應給予負面評價(jià)，一個(gè)是語(yǔ)言新穎，應給予正面評價(jià)，機器初步篩選后的具體判斷工作可以交給人類(lèi)專(zhuān)家來(lái)執行，從而使作文語(yǔ)言項目的評分更加準確規范。
還有，統計型人工智能還可以對學(xué)生作文的整體表現進(jìn)行系統評估。通過(guò)對歷屆考試作文的統計分析，可以得出一系列大數據，如作文平均詞量和字量、平均句長(cháng)和句法復雜度、虛詞使用情況等進(jìn)行統計分析，為基層的作文教學(xué)提供充足的科學(xué)數據。
最后想強調的是，人工智能除了在實(shí)際應用中對語(yǔ)文教育有多方面的輔助作用，其開(kāi)發(fā)和研究中遇到的一些問(wèn)題也在倒逼語(yǔ)文教育工作者思考一些最基本的語(yǔ)文問(wèn)題：
要解決閱讀材料難度分級的問(wèn)題，就必須搞清楚構成閱讀材料難度的因素有哪些；
要解決人工智能自動(dòng)命題自動(dòng)訓練的問(wèn)題，就必須搞清楚語(yǔ)文學(xué)科必備的知識點(diǎn)有哪些；
要解決作文自動(dòng)評分的問(wèn)題，就必須搞清楚作文的可操作的評價(jià)量表是怎么樣的……
這些基本的語(yǔ)文難題以前都是含混處理掉了，這些問(wèn)題不解決，人工智能再先進(jìn)也不可能對語(yǔ)文教育產(chǎn)生決定性的影響。
人工智能作文 篇8
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展、科技的創(chuàng )新，越來(lái)越多的新興產(chǎn)品被發(fā)明與生產(chǎn)。其中，人工智能已引起人類(lèi)的普遍關(guān)注和重視。對此蘋(píng)果公司總裁庫克認為：我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，我更擔心人類(lèi)像計算機那樣思考。這是為何呢？
誠然，人工智能在很大程度上方便了人們的生活，但它也在逐漸影響人們的生活觀(guān)念與世界觀(guān)，甚至失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。而導致如此沉重后果的原因，大抵正是因為人類(lèi)變得與計算機一般，不再有活躍的'思想，不再有豐富的感情了吧！
人類(lèi)與計算機的關(guān)系是役使和被役使，是我們發(fā)明了它并使用它。計算機是永遠無(wú)法超越人的智慧的，因為人的智慧不僅在于對數據、概念的分析，更在于人的意識的存在。帕斯卡爾說(shuō)：人因思想而偉大。即使再人工智能也無(wú)法擁有真正的思想，況且它本身的存在便是人所賦予的，所以我們并不怕其會(huì )像人類(lèi)一樣思考。
在高速發(fā)展、信息大爆炸的當下，人們的生活快節奏、碎片化，因而大部分人缺少了時(shí)間來(lái)獨處，去反思去思考社會(huì )與人生。我們的思想漸漸被格式化，所追求的創(chuàng )新也往往只是一個(gè)層次的“新”。如今人造古城愈多、網(wǎng)絡(luò )上同質(zhì)化現象嚴重，就連文學(xué)也似乎在日漸式微。
同時(shí)，人們愈加重視客觀(guān)事物的價(jià)值了，變得巧言令色、嘩眾取寵、以利為首，缺少了那份人性的真、善、美。畢淑敏說(shuō)：“在非洲游覽，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的熱情服務(wù)，來(lái)自陌生人的溫暖流暢，幾乎都要靠金錢(qián)來(lái)潤滑�！彪m然人的確很難完全離開(kāi)錢(qián)財而生活，但身外之物卻畢竟不是我們最為重要的東西。古時(shí)的“魚(yú)傳尺素、驛寄梅花”雖已不在，但古今人心相通人情相同，我們?yōu)槿说拿舾�、細膩、深沉是不�?huì )因時(shí)代不同而磨滅的，這些人情味遠遠比物質(zhì)財富來(lái)得更溫暖更值得保留。
網(wǎng)紅直播直言要求粉絲支付寶轉賬，言語(yǔ)粗魯多謾罵的毒蝎與不文明卻被網(wǎng)友貼上人性的標簽；面對流言蜚語(yǔ)，不細究真相就人云亦云，成為輿論下的愚者……這些都是當今人們失去了價(jià)值觀(guān)與思考的后果。我們在衡量利弊中變得做事功利性強，對待人情世故過(guò)于客觀(guān)理性，這不是與計算機無(wú)所差異了嗎？
不做、不成為“人工智能”！
人工智能作文 篇9
隨著(zhù)時(shí)間的推移，科技作為第一生產(chǎn)力，在21世紀，也得到了飛速的發(fā)展。人工智能這一領(lǐng)域也不再模糊，漸漸走入了人們的視線(xiàn)中。
例如英國物理學(xué)家霍金先生所使用的英特爾系統，可以將他的所想轉化成語(yǔ)言告訴人們。如今社會(huì )，計算機和智能手機已經(jīng)逐漸進(jìn)入了大眾化的時(shí)代。人工智能也頻頻出現在了人們的視線(xiàn)中。但正如蘋(píng)果公司總裁庫克認為，人類(lèi)像人工智能一樣思考，失去價(jià)值觀(guān)和同情心，才是最可怕的。
試想一下，在未來(lái)，人工智能漸漸發(fā)展，擁有了思考的能力，而人類(lèi)卻慢慢退化，失去了感情，再也不會(huì )思考，只會(huì )如同計算機那樣冷冰冰的思考、儲存自己所需要的，將過(guò)期文件刪除。那種場(chǎng)景該有多可怕�；蛟S屆時(shí)，侏羅紀時(shí)代恐龍滅絕那樣，人類(lèi)也終將走向滅亡。人類(lèi)發(fā)明了計算機，如果最終被計算機所統治，不也是人類(lèi)的一大悲哀么？
是的，在如今的這個(gè)時(shí)代，計算機已經(jīng)成為生活中不可或缺的一部分。人們每天用它工作、生活。商人用它收發(fā)郵件；學(xué)生用它查閱資料；科學(xué)家用它計算數據。
人類(lèi)之所以強大，是因為我們有思考，有同情心和價(jià)值觀(guān)。人們可以使用計算機，但不能過(guò)分依賴(lài)于它。它是科技的'產(chǎn)物，而人類(lèi)卻發(fā)展了科技。一旦依賴(lài)感產(chǎn)生了，只要遇到困難，大家的第一反應就會(huì )是“找百度”。但殊不知，自己尋找方法的過(guò)程才是最為珍貴的。
縱使計算機擁有了思考的能力，但它的本質(zhì)也不會(huì )變，它是一臺冷冰冰的機器，它沒(méi)有人類(lèi)的感情，沒(méi)有同情心。我們會(huì )因為親人的過(guò)世而傷心流淚，它們不會(huì )；我們會(huì )因為感人事跡為之動(dòng)容，它們不會(huì )；我們會(huì )為一個(gè)走失的孩子倍感焦急，它們不會(huì )；我們會(huì )為朋友兩肋插刀，它們不會(huì )；我們會(huì )為取得成功激動(dòng)喜悅，它們不會(huì )。
如果人類(lèi)像計算機一樣思考，那么也將失去這些情緒，成為一臺冷冰冰的機器，試想你和親人、朋友互不理睬。你在路邊看到乞討的小女孩或許會(huì )伸出援助之手，但一旦如計算機一般失去同情心，你就會(huì )對她視而不見(jiàn)，任她自生自滅。這該有多么可怕，世界將沒(méi)有任何情感存在，整個(gè)地球將陷入死寂。
正如學(xué)生該不該使用手機一樣，計算機也是如此。它也是一柄雙刃劍，如果使用得當，會(huì )成為一個(gè)好幫手，而如果過(guò)于依賴(lài)，則會(huì )讓自己走向滅亡。所以，請別讓人工智能取代大腦。
人工智能作文 篇10
隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的大為發(fā)展，計算機逐漸滲透進(jìn)了我們的生活。從普通的掃地機器人，到接二連三大敗世界頂尖圍棋大師的阿爾法狗，人們不禁要問(wèn)：人工智能逐漸人格化的同時(shí)，是否會(huì )危及人的存在？而蘋(píng)果公司總裁庫克卻與之不同，他更擔心的是人像計算機一樣思考，缺乏了深入閱讀，真誠溝通，感性思考，失去了原有的價(jià)值觀(guān)而如行尸走肉般罔顧后果。
在信息大爆炸的當今，無(wú)數信息每時(shí)每刻充斥著(zhù)我們的眼球，令我們目不暇接。而一條條信息從我們眼中掠過(guò)時(shí)，我們能夠真正理解、記住的'又有多少？終是“一眼即過(guò)，與我何與也”。我們無(wú)暇思考，成為了信息接收器，而思想也被接受到的信息的牢籠所禁錮，失去自我；不再有新的創(chuàng )意，墨守成規不思進(jìn)取，不斷倒退，不斷頹廢。當人不再深入閱讀，失去精神食糧，不再感性思考，放棄創(chuàng )新，失去靈魂而空剩軀殼時(shí)，人的意義，何在？人，因思考而偉大！
網(wǎng)絡(luò )暴力往往就源于人們不思考而被表面信息所誤導，只觀(guān)其表而不究其里，往往隨波逐流、人云亦云，從而失去了自身的價(jià)值判斷。
不久前研發(fā)出的詩(shī)歌機器人，在文學(xué)界掀起軒然大波。
短短幾分鐘，詩(shī)歌機器人就能寫(xiě)出一首像樣的新詩(shī)，讓人大為驚異。但究其深層內涵，那些由各類(lèi)華麗辭藻拼湊而成的詩(shī)句，缺乏了時(shí)代性、缺少了真情實(shí)感，多為千篇一律的格調。但人類(lèi)不同，有徐志摩的浪漫愛(ài)情，有臧克家的人生哲言，有卞之琳親切智慧。但若有一天，人類(lèi)像計算機一樣思考，文學(xué)焉存？文化焉存？
張愛(ài)玲市井小民般的絮叨，余光中字里行間的精巧瑰麗，楊絳在文革中過(guò)盡千帆，嘗遍冷暖后的反思自我、觀(guān)省時(shí)代，機器焉有？柳永盡一生懷才不遇，在宦游、淹留、思歸中糾結，沉沉暮靄，籠罩著(zhù)千年后那些漂泊凝愁的心靈；蘇軾一肚子不合時(shí)宜，在黃州、密州、儋州間轉徙，赤壁一葦，承載了天地間多少追求自由的靈魂。沒(méi)有大時(shí)代背景，沒(méi)有歷經(jīng)時(shí)代烙印后的深入思考，千萬(wàn)個(gè)人工智能也難出席大家。他們感性而真摯，不似人工智能的麻木與冷漠，而筆墨中一切的真情實(shí)感，就是人與計算機的區別。
那些沉淀了先哲智者無(wú)數智慧的書(shū)卷，難道不比那些膚淺的廣告段子更有價(jià)值嗎？那些承載了遷客騷人家國天下之志的詩(shī)文，難道不比那些煩雜的娛樂(lè )八卦更有意義嗎？東坡有之曰：“無(wú)事此靜坐，一日作兩日”，寧心靜神，仔細閱讀一本書(shū)，認真思考一個(gè)問(wèn)題，提升自己，充實(shí)自己，而非將自己埋沒(méi)于網(wǎng)絡(luò )嘈雜之中，既無(wú)所益又有所害。
中智之人，身陷蠅茍，困于織網(wǎng)，惟愿在被生活炙烤的外焦里嫩時(shí)，不忘思考，遙望人類(lèi)群星閃耀，以夢(mèng)為馬，詩(shī)酒趁年華。
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