中秋節古詩(shī)詞鑒賞
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩(shī)的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？下面是小編收集整理的中秋節古詩(shī)詞鑒賞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
《中秋對月》
唐代：曹松
無(wú)云世界秋三五，共看蟾盤(pán)上海涯。
直到天頭天盡處，不曾私照一人家。
譯文
中秋節這天天空澄碧、萬(wàn)里無(wú)云，人們仰望著(zhù)那剛剛浮出海面的明月。
只見(jiàn)它銀輝四射，撒向天涯海角，從來(lái)不私照過(guò)一家半舍。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)得非常明快，可能是受了當時(shí)晴空萬(wàn)里、皓月當空的影響，詩(shī)的前兩句也只是描寫(xiě)了中秋時(shí)的景色和人們爭相賞月，平淡無(wú)奇，但詩(shī)人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無(wú)私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩(shī)人天下大同、萬(wàn)物平等的博愛(ài)思想。
擴展閱讀：人物經(jīng)歷
曹松詩(shī)作，風(fēng)格似賈島，工于鑄字煉句。因他生活在社會(huì )底層，故同情勞動(dòng)人民的苦難，憎惡戰爭。他在《己亥歲二首》詩(shī)中寫(xiě)道：“澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇？憑君莫話(huà)封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯�！闭撜咧^此詩(shī)精煉雋永，超過(guò)了前人同題材詩(shī)作。
曹松不滿(mǎn)現實(shí)但又熱衷功名，多次參加科舉應試，直到昭宗天復元年（901）才以71歲高齡中進(jìn)士。因同榜中王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏等皆年逾古稀，故時(shí)稱(chēng)“五老榜”。曹松被授任校書(shū)郎，后任秘書(shū)省正字。終因風(fēng)燭殘年，不久謝世。遺作有《曹夢(mèng)征詩(shī)集》3卷�！度圃�(shī)》錄其詩(shī)140首。
一個(gè)騎著(zhù)毛驢的、瘦削的、臉上寫(xiě)著(zhù)憂(yōu)患和疲憊的、身著(zhù)破舊青布藍衫的唐朝秀才（有點(diǎn)類(lèi)似呂洞賓），總在崎嶇不平的山道上巔簸跋涉著(zhù)，從青年、壯年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驢背上永遠馱著(zhù)一對書(shū)箱。因為他雖然一生都在為生計奔波，但也一生都在讀書(shū)考試并吟詩(shī)作賦。
他夢(mèng)想著(zhù)一朝中試，為官做宦，報效朝廷，兼惠家族。他苦吟著(zhù)，為戰亂中不幸的'百姓，無(wú)辜的平民。他憎恨著(zhù)，那些操戈作禍，裂地封侯的亂臣賊子。憤怒出詩(shī)人，他的《己亥歲二首》就是明證，其中的“澤國江山入戰圖，生民何計樂(lè )樵蘇？憑君莫話(huà)封侯事，一將成名萬(wàn)骨枯�！备乔Ч沤^句。
他也終于考中了進(jìn)士，那已是昭宗天復元年（公元901）的事了，也就是說(shuō)當時(shí)他已年逾七旬，真正是考白了頭發(fā)了�？晒值氖�，那一榜竟有五位古稀老人，他們是王希羽、劉象、柯崇、鄭希顏，因之成為佳話(huà)，號曰“五老榜”。
據說(shuō)唐朝進(jìn)士名額很少；據說(shuō)唐朝的考卷不彌封，也就是說(shuō)考生姓名籍貫是公開(kāi)的；據說(shuō)唐朝（尤其是晚唐）的時(shí)候考場(chǎng)風(fēng)氣很腐�。ǹ季聿粡浄鉄o(wú)疑給腐敗創(chuàng )造了條件）。因了這些據說(shuō)，許多真正的才學(xué)之士往往名落孫山。曹夢(mèng)征終于能夠考中進(jìn)士，雖是白首皓髯，也是可喜可賀的。于是他被授任校書(shū)郎，后任秘書(shū)省正字�？上У氖秋L(fēng)燭殘年，只做得兩年官，便與世長(cháng)辭了。
也幸好他死于903年，沒(méi)看到904年的朱溫殺昭帝，也沒(méi)看到907年的朱溫叛唐稱(chēng)帝和隨之而來(lái)的十王亂天下。
雖是個(gè)白頭進(jìn)士，但曹松畢竟還是登了榜的，想想千百年來(lái)，又在多少人考白了頭發(fā)，卻最終帶著(zhù)一聲嘆息走進(jìn)墳墓。曹松是不幸中的幸者，他官運不濟，到底還有些文運，他的詩(shī)歌得到認可，評者認為“風(fēng)格似賈島，工于煉字，意境深幽”。他遺有《曹夢(mèng)征詩(shī)集》3卷，《全唐詩(shī)》收入其詩(shī)140首。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
《八月十五夜桃源玩月》，朝代：唐朝|作者：劉禹錫
塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在山。
碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(cháng)松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬(wàn)里。
少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。
云拼欲下星斗動(dòng)，天樂(lè )一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并，他年此日應惆悵。
賞析
這首詩(shī)共十六句，每四句一韻，每一韻又是一個(gè)自然段落。第一段寫(xiě)桃源玩月，有月之景，有玩之情;第二段寫(xiě)八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反襯中秋之月;第三段浪漫暢想，寫(xiě)欲仙之感，由景及情，生發(fā)自然;最后一段從暢想中曳回，寫(xiě)日出月落，更就"絕景良時(shí)"抒發(fā)情感，略出桃源別后，難再重游一意。全詩(shī)景物隨時(shí)而變，情調隨景而移，有起伏跌宕之感。
這首詩(shī)表面上可以歸入游仙詩(shī)，把中秋之夜寫(xiě)得如夢(mèng)如幻。尤其“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在山”一句已經(jīng)成為中秋時(shí)節人們常用的'佳句。至于其他欣賞者怎么理解，可以說(shuō)百人百解。有聯(lián)系劉禹錫仕宦失意，解釋后半部分是以仙宮比喻朝廷，盼望早日回歸;也有把前半部分解釋為用“寒露墜”代指人生禍福無(wú)常，說(shuō)這是劉禹錫對人生的感慨之作。也許這種種理解，正好體現了“詩(shī)豪”作品多彩的藝術(shù)魅力。
永貞革新失敗后，劉禹錫被貶謫到朗州(今湖南常德)，桃源縣就位于這里。在這里他不免悲涼之感，所以寫(xiě)了許多詩(shī)詞以排遣愁緒。的《竹枝詞》《浪淘沙》都寫(xiě)于這一時(shí)期。關(guān)于桃源他還寫(xiě)有五言詩(shī)《游桃源一百韻》七言詩(shī)《桃源行》等。更巧的還有一首《八月十五日夜玩月》是五律，是不是寫(xiě)于桃源就不可知了。從《游桃源一百韻》中“彩云迎躡履，遂登頂”等詩(shī)句看，和這首詩(shī)“凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在山”是同一回事。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
《十五夜望月寄杜郎中》
朝代：唐朝|作者：王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。
賞析
這是一首中秋之夜望月思遠的七言絕句。在民俗中，中秋節的形成歷史悠久。詩(shī)人望月興嘆，但寫(xiě)法與其他中秋詠月詩(shī)完全不同，很有創(chuàng )造性，甚至更耐人回味。
“中庭地白樹(shù)棲鴉”，明寫(xiě)賞月環(huán)境，暗寫(xiě)人物情態(tài)，精煉而含蓄。這句如同馬致遠的《天凈沙·秋思》首句一樣，借助特有的景物一下子就將蕭瑟蒼涼之景推到讀者眼前，予人以難忘的印象。詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔、清冷之感，聯(lián)想到李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中�！皹�(shù)棲鴉”，應該是聽(tīng)出來(lái)的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿；而鴉鵲在月光樹(shù)蔭中從開(kāi)始的驚惶喧鬧到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽(tīng)覺(jué)感受出來(lái)。（周邦彥《蝶戀花·早行》詞有“月皎驚烏棲不定”句，就是寫(xiě)這種意境。）“樹(shù)棲鴉”這三個(gè)字，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝煉，既寫(xiě)了鴉鵲棲樹(shù)的情狀，又烘托了月夜的寂靜。全句無(wú)一字提到人，而又使人處處想到清宵的望月者。
“冷露無(wú)聲濕桂花”，緊承上句，借助感受進(jìn)一步渲染中秋之夜。這句詩(shī)因桂香襲人而發(fā)。在桂花諸品中，秋桂香最濃。在皎潔的月亮上某些環(huán)形火山的陰影曾使富于幻想的人賦予它美好的形象，說(shuō)它是月宮里的桂樹(shù)，有的傳說(shuō)還說(shuō)人間的桂樹(shù)是天上落下來(lái)的種子生成的（宋之問(wèn)《靈隱寺》“桂子月中落，天香云外飄”）。這句詩(shī)描寫(xiě)了冷氣襲人，桂花怡人的.情景。如果進(jìn)一步揣摩，更會(huì )聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹(shù)。這是暗寫(xiě)詩(shī)人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)，不覺(jué)浮想聯(lián)翩：那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹(shù)。這樣，“冷露無(wú)聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。詩(shī)人選取“無(wú)聲”二字，細致地表現出冷露的輕盈無(wú)跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且不只是桂花，那樹(shù)下的玉兔，那揮斧的吳剛，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥，也是如此。古人以為霜露之類(lèi)似雨雪都從天而降，因而詩(shī)人探桂時(shí)奇怪冰涼的露水把花枝沁得這么濕卻沒(méi)聽(tīng)到一點(diǎn)聲音。如此落筆，既寫(xiě)出了一個(gè)具體可感的中秋之夕，又表現了夜之深和靜，似乎桂香與寒氣襲人而來(lái)了，帶給人以美的聯(lián)想。
“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家�！边@兩句采取了忽然宕開(kāi)的寫(xiě)法，從作者的一群人的望月聯(lián)想到天下人的望月，又由賞月的活動(dòng)升華到思人懷遠，意境闊大，含蓄不露。普天之下又有多少人在望月思親：在家鄉的人思念遠離的親人，離鄉之人遙望家鄉親人。于是，水到渠成，吟出了這兩句。前兩句寫(xiě)景，不帶一個(gè)“月”字；第三句才點(diǎn)明望月，而且推己及人，擴大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切；而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì )落在誰(shuí)的一邊。天下離人千千萬(wàn)萬(wàn)，懷人愁緒如綿綿秋草，逐處叢生；詩(shī)人在思誰(shuí)是確定的，說(shuō)“不知秋思落誰(shuí)家”并非真不知，而是極寫(xiě)秋思的浩茫渾涵，似虛而實(shí)，深得詩(shī)歌含蓄之美。明明是自己在懷人，偏偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩(shī)人獨有，別人盡管也在望月，卻并無(wú)秋思可言。這真是無(wú)理之極，然而愈顯出詩(shī)人癡情，手法高妙。在煉字上，“落”字新穎妥貼，不同凡響，它給人以生動(dòng)形象的感覺(jué)，仿佛那秋思隨著(zhù)銀月的清輝，一齊灑落人間。
這首詩(shī)意境很美，首先予人的印象是情景如畫(huà)，用蘇軾的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“詩(shī)中有畫(huà)”。明《唐詩(shī)畫(huà)譜》中就有以這首詩(shī)為題材的版畫(huà)，但這幅版畫(huà)僅是畫(huà)家別出心裁構想出的意境，和王建原作并不一一吻合，而且它對全詩(shī)點(diǎn)睛之筆——秋思未作充分表達。在這一點(diǎn)上，詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)顯示了它的不可代替性。詩(shī)人運用形象的語(yǔ)言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠、思深情長(cháng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得委婉動(dòng)人。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
《洞仙歌·中秋》
宋代：向子諲
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫卻桂，應更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(cháng)年，醉了還醒。
賞析
這是一首詠?lái)炛星锩髟碌脑~作，借“月有盈虧”的現象，抒發(fā)“煩玉斧、運風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語(yǔ)洗煉精熟，意境開(kāi)闊，富有哲理，較之輕浮、側艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語(yǔ)高出很多，是詞中上品。
上闋開(kāi)句是個(gè)比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見(jiàn)，但“一洗秋容凈”之句的出現，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無(wú)比的氣勢，點(diǎn)睛之處便在一個(gè)“洗”字。下面是一個(gè)問(wèn)句“何處飛來(lái)大明鏡？”看似平淡無(wú)奇但卻點(diǎn)出了要寫(xiě)的主體對象——月亮，且出語(yǔ)自然輕松、比喻貼切。緊接著(zhù)又使用了一個(gè)反詰句“誰(shuí)道斫卻桂，應更光輝？”意思是：誰(shuí)曾說(shuō)起過(guò)這樣的話(huà)，把月中的桂樹(shù)砍倒，明鏡似的月亮會(huì )更加光輝流溢。
這是在用典，《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》中記載一段趣話(huà)：“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語(yǔ)之曰：‘若令月中無(wú)物，當極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無(wú)此必不明�！痹轮兄�，當指桂樹(shù)，因神話(huà)中謂月中有桂樹(shù)。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度明確地發(fā)出了“無(wú)遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是說(shuō)：誠如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會(huì )無(wú)所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來(lái)�！盁o(wú)遺照”，“山河倒影”，表現了作者一心想收復中原、統一國土，但面對南宋王朝所轄的半壁山河，無(wú)計可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆。詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的_佞秦檜可能也是諧音巧合。因為“檜”本與“桂”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個(gè)專(zhuān)有人名中“檜”才發(fā)“會(huì )”音。即使不是偶然巧合，也加深了一層強烈的政治色彩。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫(xiě)的是：夏日的'酷暑雖退，但馀熱還時(shí)而襲來(lái)，令人煩悶；實(shí)際抒發(fā)的卻是對以秦檜為首的投降派恃權猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛(ài)國之士受盡壓抑的不平之氣�！耙莆页坏饺场敝械摹叭场�，指神話(huà)中的海上三仙山蓬萊、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時(shí)尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現，很快又對著(zhù)明月再次點(diǎn)燃起希望：“問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧？”又是一個(gè)問(wèn)句。
“姮娥”即指神話(huà)中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱(chēng)“常娥”，通作“嫦娥”），這是借向嫦娥發(fā)問(wèn)到底因為什么事，竟然出現讓月亮時(shí)而圓時(shí)而缺的現象，以引出下面要說(shuō)的正文：“煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓�！币粋�(gè)“煩”字又引出了一則神話(huà)故事，據《酉陽(yáng)雜俎·天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng )隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)�！边@幾句是說(shuō)：麻煩吳剛揮動(dòng)手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿(mǎn)，普照大地，無(wú)遺露地映照出統一的山河和繁華的人間。
這是詞人夢(mèng)寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊在潭州（今湖南長(cháng)沙）抵抗過(guò)強大的金兵，慘痛的教訓告訴他要把希望變成現實(shí)，必定要不屈不撓直至付出生命的代價(jià)，這便是尾句“待拼卻長(cháng)年，醉了還醒”所顯示的內容�！白怼睉甘艽煺�、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除_、殺敵、收復國土之志不已。
以中秋圓月為內容的詞篇，當首推蘇軾《水調歌頭》“明月幾時(shí)有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動(dòng)，后人無(wú)有出其右者。然而向子湮此詞，追從蘇軾之后，就其包容之大涵蓋山河而言，基本上可與蘇軾的詞比肩。全詞氣勢磅礴，感人至深。
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《水調歌頭》
[宋]蘇軾
(丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由)
明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
點(diǎn)評：這是蘇軾的代表作之一，也是自古以來(lái)寫(xiě)中秋的`作品中，公認的絕唱。它構思奇拔，獨辟蹊徑，神話(huà)與現實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。通觀(guān)全篇，皆是佳句，很好地體現出蘇詞清雄曠達的風(fēng)格。
這首詞寫(xiě)于宋神宗熙寧九年，這一年蘇軾在密州(今山東省諸城縣)任太守。其時(shí)，蘇軾因與王安石政見(jiàn)不合出守外郡已歷時(shí)五載，而在齊州做官的弟弟蘇轍(字子由)又長(cháng)達七年未能晤面。政治上不能施展抱負，生活上兄弟天各一方。中秋之夜，他喝酒賞月，直到天亮。每逢佳節倍思親，他不禁懷念起不在身邊的弟弟蘇轍。這首詞就是他為賞月思念親人而作。
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《八月十五夜贈張功曹》
朝代：唐朝|作者：韓愈
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。
君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前槌大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。赦書(shū)一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。同時(shí)輩流多上道，天路幽險難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌；我歌今與君殊科。一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何？
賞析
這首詩(shī)以近散文化的筆法，古樸的語(yǔ)言，直陳其事，主客互相吟誦詩(shī)句，一唱一和，我中有你，你中有我，衷情互訴，灑脫疏放，別具一格。
詩(shī)里寫(xiě)了張署的“君歌”和作者的“我歌”。題為“贈張功曹”，卻沒(méi)有以“我歌”作為描寫(xiě)的重點(diǎn)，而是反客為主，把“君歌”作為主要內容，借張署之口，澆詩(shī)人胸中之塊壘。
詩(shī)的前四句描寫(xiě)八月十五日夜主客對飲的環(huán)境，如文的小序：碧空無(wú)云，清風(fēng)明月，萬(wàn)籟俱寂。在這樣的境界中，兩個(gè)遭遇相同的朋友不禁舉杯痛飲，慷慨悲歌。韓愈是一個(gè)很有抱負的人，在三十二歲的時(shí)候，曾表示過(guò)“報國心皎潔，念時(shí)涕汍瀾”。他不僅有憂(yōu)時(shí)報國之心，而且有改革政治的才干。公元803年（貞元十九年）天旱民饑，當時(shí)任監察御史的韓愈和張署，直言勸諫唐德宗減免關(guān)中徭賦，觸怒權貴，兩人同時(shí)被貶往南方，韓愈任陽(yáng)山（今屬廣東）令，張署任臨武（今屬湖南）令。直至唐憲宗大赦天下時(shí)，他們仍不能回到中央任職。韓愈改官江陵府（今湖北江陵）法曹參軍，張署改官江陵府功曹參軍。得到改官的消息，韓愈心情很復雜，于是借中秋之夜，對飲賦詩(shī)抒懷，并贈給同病相憐的張署。
詩(shī)的開(kāi)頭在描寫(xiě)月夜環(huán)境之后，用“一杯相屬君當歌”一轉，引出了張署的悲歌，是全詩(shī)的主要部分。詩(shī)人先寫(xiě)自己對張署“歌”的感受：說(shuō)它聲音酸楚，言辭悲苦，因而“不能聽(tīng)終淚如雨”，和盤(pán)托出二人心境相同，感動(dòng)極深。
張署的歌，首先敘述了被貶南遷時(shí)經(jīng)受的苦難，山高水闊，路途漫長(cháng)，蛟龍出沒(méi)，野獸悲號，地域荒僻，風(fēng)波險惡。好不容易“十生九死到官所”，而到達貶所更是“幽居默默如藏逃”。接著(zhù)又寫(xiě)南方偏遠之地多毒蛇，“下床”都可畏，出門(mén)行走就更不敢了；且有一種蠱藥之毒，隨時(shí)可以制人死命，飲食要非常小心，還有那濕蟄腥臊的“海氣”，也令人受不了。這一大段對自然環(huán)境的夸張描寫(xiě)，也是詩(shī)人當時(shí)政治境遇的真實(shí)寫(xiě)照。
上面對貶謫生活的描述，情調是感傷而低沉的，下面一轉，而以歡欣鼓舞的激情，歌頌大赦令的頒行，文勢波瀾起伏。唐憲宗即位，大赦天下。詩(shī)中寫(xiě)那宣布赦書(shū)時(shí)的隆隆鼓聲，那傳送赦書(shū)時(shí)日行萬(wàn)里的情景，場(chǎng)面的熱烈。節奏的歡快，都體現出詩(shī)人心情的歡愉。特別是大赦令宣布：“罪從大辟皆除死”，“遷者追回流者還”，這當然使韓、張二人感到回京有望。然而，事情并非如此簡(jiǎn)單。寫(xiě)到這里，詩(shī)情又一轉折，盡管大赦令寫(xiě)得明明白白，但由于“使家”的阻撓，他們仍然不能回朝廷任職�！翱草V只得移荊蠻”，“只得”二字，把那種既心有不滿(mǎn)又無(wú)可奈何的心情，淋漓盡致地表現出來(lái)了。地是“荊蠻”之地，職又是“判司”一類(lèi)的小官，卑小到要常受長(cháng)官“捶楚”的地步。面對這種境況，他們發(fā)出了深深的慨嘆：“同時(shí)輩流多上道，天路幽險難追攀”�！疤炻酚碾U”，政治形勢還是相當險惡的.。
以上詩(shī)人通過(guò)張署之歌，傾吐了自己的坎坷不平，心中的郁職，寫(xiě)得形象具體，筆墨酣暢。詩(shī)人既已借別人的酒杯澆了自己的塊壘，不用再浪費筆墨直接出面抒發(fā)自己的感慨了，所以用“君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科”，一接一轉，寫(xiě)出了自己的議論。僅寫(xiě)了三句：一是寫(xiě)此夜月色，照應題目的“八月十五”；二是寫(xiě)命運在天；三是寫(xiě)面對如此良夜應當開(kāi)懷痛飲。表面看來(lái)這三句詩(shī)很平淡，實(shí)際上卻是詩(shī)中最著(zhù)力最精彩之筆。韓愈從切身遭遇中，深深感到宦海浮沉，禍福無(wú)常，自己很難掌握自己的命運�！叭松擅怯伤�，寄寓深沉的感慨，表面上歸之于命，實(shí)際有許多難言的苦衷。八月十五的夜晚，明月如鏡，懸在碧空藍天，不開(kāi)懷痛飲，就是辜負這美好的月色。再說(shuō)，借酒澆愁，還可以暫時(shí)忘卻心頭的煩惱。于是情緒由悲傷轉向曠達。然而這不過(guò)是故作曠達而已。寥寥數語(yǔ)，似淡實(shí)濃，言近旨遠，在欲說(shuō)還休的背后，別有一種耐人尋味的深意。從感情上說(shuō)，由貶謫的悲傷到大赦的喜悅，又由喜悅墜入遷移“荊蠻”的怨憤，最后在無(wú)可奈何中故做曠達。抑揚開(kāi)闔，轉折變化，章法波瀾曲折，有一唱三嘆之妙。全詩(shī)換韻很多，韻腳靈活，音節起伏變化，很好地表現了感情的發(fā)展變化，使詩(shī)歌既雄渾恣肆又宛轉流暢。從結構上說(shuō)，首與尾用灑和明月先后照應，輕靈簡(jiǎn)煉，使結構完整，也加深了意境的蒼涼。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
《水調歌頭·中秋》
宋代：米芾
砧聲送風(fēng)急，蟠蟀思高秋。我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲愁。收拾凄涼興況，分付尊中醽醁，倍覺(jué)不勝幽。自有多情處，明月掛南樓。
悵襟懷，橫玉笛，韻悠悠。清時(shí)良夜，借我此地倒金甌�？蓯�(ài)一天風(fēng)物，遍倚闌干十二，宇宙若萍浮。醉困不知醒，欹枕臥江流。
賞析
米芾寫(xiě)中秋賞月，反其道而行之，故意撇開(kāi)月亮，上片先寫(xiě)自己晚來(lái)的秋意感受。
“砧聲送風(fēng)急，蟋蟀思高秋”，古人有秋夜搗衣，遠寄征人的習俗，砧上搗衣之聲表明氣候轉寒了。墻邊蟋蟀鳴叫，亦是觸發(fā)人們秋思的。李賀《秋來(lái)》詩(shī)云：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò )緯啼寒素�！泵总肋@兩句著(zhù)重寫(xiě)自己的直覺(jué)，他是先聽(tīng)到急促的砧聲而后感到颯颯秋風(fēng)之來(lái)臨，因此，才覺(jué)得仿佛是砧聲送來(lái)了秋風(fēng)。同樣，他是先聽(tīng)到蟋蟀悲鳴，而后才意識到時(shí)令已屆高秋了。
“我來(lái)對景，不學(xué)宋玉解悲秋”，表現出他的曠逸豪宕的襟懷。他這句抝折剛健之筆使文氣為之一振。因為砧聲和蟋蟀等秋聲，畢竟要給人帶來(lái)一種凄涼的秋意，而倔強的詞人不愿受其困擾。所以，接著(zhù)他要“收拾凄涼興況，分付尊中醽醁”了�？墒恰捌鄾雠d況”偏不那么容易收拾，酒后反而心里加倍感到不勝其幽僻孤獨。才說(shuō)“不學(xué)宋玉解悲愁”，強作精神，是一揚，這里“倍覺(jué)不勝幽”，卻是一跌，如此一來(lái)，作者聞秋聲而引起的內心感情上的波瀾起伏，就充分表露了出來(lái)。
“自有多情處，明月掛南樓�！本驮谶@個(gè)時(shí)候，一輪明月出來(lái)了。月到中秋分外明，此時(shí)，明月以它皎潔的光輝，把宇宙幻化為一個(gè)銀色的世界，也把作者從低沉壓抑的情緒中解救出來(lái)，于是詞筆又一振。至此，詞人才托出一輪中秋月點(diǎn)明題意�！岸嗲椤倍质窃谠~人的感情幾經(jīng)折騰之后說(shuō)出的，極其真切自然，使人感到明月的確多情。在反復渲染中秋節令的秋意，從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。
下片寫(xiě)賞月時(shí)自己在月光下“橫玉笛”、“倒金甌”、“倚欄干”乃至“醉困不知醒”的情景�！皭澖髴选钡摹皭潯弊殖薪由舷缕�，巧妙過(guò)渡，既照應上片“不勝幽”的“凄涼興況”，又啟下片的.賞月遣懷�！皺M玉笛，韻悠悠”，玉笛聲本富有優(yōu)美情韻的，而在大放光明的中秋月下吹奏，那更是妙不可言，可是詞人馬上想到要借此清時(shí)良夜，痛痛快快大飲一場(chǎng)。
“遍倚欄干十二”，說(shuō)明他賞月時(shí)間之長(cháng)，賞覽興致之高，于是他不由神與物游，生發(fā)出對宇宙對人生的遐想。
“宇宙若浮萍。宇宙如此之大，作者卻視之若浮萍，不只見(jiàn)出他心胸神思飄逸，更是物我合一之際內心的真實(shí)感受，讀來(lái)令人心弛神往。境界如此之美，興致自然更高，于是詞人不覺(jué)豪飲大醉。結句“醉困不知醒，欹枕臥江流”不再寫(xiě)賞月飲酒之后的種種，以不結之語(yǔ)收束了全詞，給人留下巨大的想象余地。這首詞自東坡的同題詞之后，能獨樹(shù)一幟，勇于創(chuàng )新，確有其獨特的妙處：賞月不寫(xiě)月華，偏道個(gè)人“對景”之感，清景之中見(jiàn)出清趣，頗值用心玩味。
這首詞借中秋賞月之機，表白了詞人為人的高潔，也流露了他對“從仕數困”的些許幽恨。詞的上片反復渲染中秋節令的秋意，并從反面為出月鋪墊，以“自有”二字轉折，使一輪明月千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，用筆頗為奇妙。詞的下片，側重抒發(fā)詞人向往隱居生活之意，發(fā)出對宇宙對人生的遐想。全篇用筆空靈回蕩，而自有清景無(wú)限，清趣無(wú)窮，表現出米芾“為文奇險，不蹈襲前人軌轍”的特有風(fēng)格。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
《靜夜思》
唐代李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
【賞析】
這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。一個(gè)獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜�！耙墒堑厣纤敝械摹耙伞弊�，生動(dòng)地表達了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉的孤寂凄涼之情。
詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)，深化思鄉之情�！巴弊终諔饲熬涞摹耙伞弊�，表明詩(shī)人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著(zhù)月亮，不禁想起，此刻他的'故鄉也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉”的結句�！暗皖^”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內容實(shí)在太豐富了。
明人胡應麟說(shuō)：“太白諸絕句，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者�！�(《詩(shī)藪·內編》卷六)王世懋認為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上�！�(《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢?這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來(lái)，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)，既沒(méi)有奇特新穎的想象，更沒(méi)有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語(yǔ)氣，寫(xiě)遠客思鄉之情，然而它卻意味深長(cháng)，耐人尋味，千百年來(lái)，如此廣泛地吸引著(zhù)讀者。
一個(gè)作客他鄉的人，大概都會(huì )有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜!
月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)�？吹降�。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見(jiàn)構思之妙�？墒沁@些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現的。這詩(shī)的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯覺(jué)。為什么會(huì )有這樣的錯覺(jué)呢?不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶(hù)的皎潔月光射到床前，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周?chē)沫h(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著(zhù)他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時(shí)，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著(zhù)月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉的一切，想到家里的親人。想著(zhù)，想著(zhù)，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩(shī)人內心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩(shī)，寫(xiě)得清新樸素，明白如話(huà)。它的內容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構思是細致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無(wú)跡的。從這里，讀者不難領(lǐng)會(huì )到李白絕句的“自然”、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
中秋月
晏殊 〔宋代〕
十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
譯文
月光下梧桐樹(shù)影隨著(zhù)時(shí)間推移，不知不覺(jué)的移動(dòng)著(zhù)，在這團圓夜仍是獨自面對著(zhù)角落。
月宮中的嫦娥現在也未嘗不感遺憾吧，陪伴她的，畢竟只有那清冷的'月宮和孤寂桂樹(shù)。
注釋
羈人：旅人。
隅：角落。
素娥：指嫦娥。
玉蟾：月亮的別稱(chēng)。
中秋節古詩(shī)詞鑒賞
十五夜望月
[唐] 王建
中庭地白樹(shù)棲鴉，
冷露無(wú)聲濕桂花。
今夜月明人盡望，
不知秋思落誰(shuí)家?
【注釋】：
題中的“十五夜”，結合三、四兩句來(lái)看，應指中秋之夜。詩(shī)題，《全唐詩(shī)》作《十五夜望月寄杜郎中》。杜郎中，名不詳。在唐代詠中秋的篇什中，這是較為著(zhù)名的一首。
“中庭地白樹(shù)棲鴉”。月光照射在庭院中，地上好象鋪了一層霜雪。蕭森的樹(shù)蔭里，鴉鵲的聒噪聲逐漸消停下來(lái)，它們終于適應了皎月的刺眼驚擾，先后進(jìn)入了睡鄉。詩(shī)人寫(xiě)中庭月色，只用“地白”二字，卻給人以積水空明、澄靜素潔之感，使人不由會(huì )聯(lián)想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中�！皹�(shù)棲鴉”，主要應該是聽(tīng)出來(lái)的，而不是看到的。因為即使在明月之夜，人們也不大可能看到鴉鵲的棲宿;而鴉鵲在月光樹(shù)蔭中從開(kāi)始的驚惶喧鬧(周邦彥《蝶戀花》詞有句“月皎驚烏棲不定”，也就是寫(xiě)這種意境)到最后的安定入睡，卻完全可能憑聽(tīng)覺(jué)感受出來(lái)�！皹�(shù)棲鴉”這三個(gè)字，樸實(shí)、簡(jiǎn)潔、凝煉，既寫(xiě)了鴉鵲棲樹(shù)的情狀，又烘托了月夜的寂靜。
“冷露無(wú)聲濕桂花”。由于夜深，秋露打濕庭中桂花。如果進(jìn)一步揣摩，更會(huì )聯(lián)想到這桂花可能是指月中的桂樹(shù)。這是暗寫(xiě)詩(shī)人望月，正是全篇點(diǎn)題之筆。詩(shī)人在萬(wàn)籟俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，絲絲寒意，輕輕襲來(lái)，不覺(jué)浮想聯(lián)翩，那廣寒宮中，清冷的露珠一定也沾濕了桂花樹(shù)吧?這樣，“冷露無(wú)聲濕桂花”的意境，就顯得更悠遠，更耐人尋思。你看他選取“無(wú)聲”二字，那么細致地表現出冷露的輕盈無(wú)跡，又渲染了桂花的浸潤之久。而且豈只是桂花，那樹(shù)下的白兔呢，那揮斧的吳剛呢，那“碧海青天夜夜心”的嫦娥呢?詩(shī)句帶給我們的是多么豐富的美的聯(lián)想。
明月當空，難道只有詩(shī)人獨自在那里凝神注望嗎?普天之下，有誰(shuí)不在低回賞月，神馳意遠呢?于是，水到渠成，吟出了“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”。前兩句寫(xiě)景，不帶一個(gè)“月”字;第三句才明點(diǎn)望月，而且推己及人，擴大了望月者的范圍。但是，同是望月，那感秋之意，懷人之情，卻是人各不同的。詩(shī)人悵然于家人離散，因而由月宮的`凄清，引出了入骨的相思。他的“秋思”必然是最濃摯的。然而，在表現的時(shí)候，詩(shī)人卻并不采用正面抒情的方式，直接傾訴自己的思念之切;而是用了一種委婉的疑問(wèn)語(yǔ)氣：不知那茫茫的秋思會(huì )落在誰(shuí)的一邊(“誰(shuí)家”，就是“誰(shuí)”，“家”是語(yǔ)尾助詞，無(wú)實(shí)義)。明明是自己在懷人，偏偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，這就將詩(shī)人對月懷遠的情思，表現得蘊藉深沉。似乎秋思唯詩(shī)人獨有，別人盡管也在望月，卻并無(wú)秋思可言。這真是無(wú)理之極，然而愈顯出詩(shī)人情癡，手法確實(shí)高妙。在煉字上，一個(gè)“落”字，新穎妥貼，不同凡響，它給人以動(dòng)的形象的感覺(jué)，仿佛那秋思隨著(zhù)銀月的清輝，一齊灑落人間似的�！度圃�(shī)》錄此詩(shī)，“落”字作“在”，就顯得平淡寡味，相形見(jiàn)絀了。
這首詩(shī)意境很美，詩(shī)人運用形象的語(yǔ)言，豐美的想象，渲染了中秋望月的特定的環(huán)境氣氛，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠、思深情長(cháng)的意境，加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情意，表現得非常委婉動(dòng)人。
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