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端午節插艾草的寓意2篇
端午節插艾草的寓意1
端午節在門(mén)口掛艾草、蒲草(蒲劍)等都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門(mén)上。因為蒲草(菖蒲)天中五瑞之首，象征驅除不祥的寶劍，因為生長(cháng)的季節和外形被視為感“百陰之氣”，葉片呈劍型，插在門(mén)口可以避邪。
所以方士們稱(chēng)它為“水劍”，后來(lái)的風(fēng)俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。清代顧鐵卿在《清嘉錄》中有一段記載“截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼”。
而晉代《風(fēng)土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼”。
端午各地習俗文化
上海市
嘉定縣端午，不論貧富，必買(mǎi)石首魚(yú)(俗稱(chēng)鰉魚(yú))煮食。
江蘇省
儀征縣有“當褲子、買(mǎi)黃魚(yú)”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢(qián)兩枚，合家大小均用此水洗眼，稱(chēng)為“破火眼”，據說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。武進(jìn)有夜龍舟之戲，晚上在龍舟四面懸上小燈競渡，且有簫鼓歌聲相和。
四川省
石柱有“出端午佬”的習俗。由四人以?xún)筛窀吞鹨粡堜佊屑t毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時(shí)，川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買(mǎi)李子，于城東南角城樓，上下對擲，聚觀(guān)者數萬(wàn)。光緒二一年1895年)因擲李與外國傳教士發(fā)生衡突，此俗因而停止。樂(lè )山、新津等地端午賽龍舟時(shí)，還舉行盛大商品交易會(huì )。
浙江省
桐盧縣鄉塾之學(xué)童，端午節具禮于師長(cháng)，稱(chēng)之“衣絲”。醫家則于午時(shí)采藥，相傳此日天醫星臨空。
江西省
建昌府午節用百草水洗浴，以防止疥瘡，新昌縣以雄黃、丹砂酒中飲之，稱(chēng)之“開(kāi)眼”。
湖南省
攸縣端午，孕婦家富者用花幣酒食，貧者備雞酒，以竹夾楮錢(qián)，供于龍舟之龍首前祈求安產(chǎn)。岳州府競渡以為禳災、去疾。又作草船泛水，稱(chēng)為“送瘟”。
福建省
福州端午舊俗，媳婦于是日以壽衣、鞋襪、團粽、扇子進(jìn)獻公婆。建陽(yáng)縣以五日為藥王曬藥囊日，人家皆于此日作醬。上杭縣端午用小艇縛蘆葦作龍形戲于水濱，稱(chēng)為競渡。仙游縣端午競渡后，獻紙于虎嘯潭，以吊念嘉靖癸年戚繼光于此溺兵。邵武府端午節前，婦女以絳紗為囊盛符。又以五色絨作方勝，聯(lián)以彩線(xiàn)，系于釵上。幼女則懸之于背，稱(chēng)為“竇娘”。
金華端午節習俗
金華各地端午節是女兒回娘家看母親的日子，送到娘家的禮品是一擔粽子，俗稱(chēng)“擔端午”，擔端午從初一到初四都可以，方言“四”與“喜”諧音，做母親的喜歡女兒初四來(lái)。俗諺云：“三日清明，四日年，端午一個(gè)大午前�！钡匠跷迦粘赃^(guò)中飯，端午節就算過(guò)完了。而今，端午節更像是孝敬長(cháng)輩日，晚輩往往在這一天給長(cháng)輩送綠豆糕或各種營(yíng)養品。
端午節前幾天，家家戶(hù)戶(hù)都要在門(mén)上、灶頭及床上懸掛菖蒲、艾草，金華習俗認為菖蒲、艾草可以驅鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙，所以各地習俗都以為這一日采草藥最靈。人們采車(chē)前草、六月雪、紫蘇、青木香等泡茶或治痧，也有的采菖蒲根浸于鹵水，以備療瘡。有的.在端午日取枳殼、陳皮、厚樸、山楂及麥芽糖煮“午時(shí)茶”，認為喝了“午時(shí)茶”能驅穢氣。
藥店里還有端午送藥頭的習俗，平時(shí)各家藥店在自制飲片時(shí)，把揀出來(lái)的斷頭殘葉積聚一起，每年農歷五月初一開(kāi)始就成筐放在門(mén)口，讓顧客免費自取，或送到大主顧家中說(shuō)是端午節五毒出洞，讓大家在午時(shí)熏煙，可以驅蟲(chóng)毒，去穢氣，免疾病。
端午節前后，各地城鄉都流行掛香包，香包或用絲線(xiàn)鉤織成，或用碎布料縫制成動(dòng)物等各種形狀，其中心形居多，中納香粉、樟腦或艾草等，或用于出售或分送親朋孩子，掛在胸前辟邪。
舊時(shí)，端午節期間，武義城鄉還要推端午船驅五鬼，從農歷五月初一開(kāi)始，武義城隍廟就用毛竹扎制龍船，船上綁著(zhù)五個(gè)紙人，象征五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍廟各個(gè)角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打鑼開(kāi)路的人圍著(zhù)船敲三圈，叫“側船”;后由七個(gè)男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脫”。導以響鑼?zhuān)Q放炮仗，叫“推端午船”。各行各業(yè)停工半日前往觀(guān)看，沿街各店各戶(hù)紛紛向“龍船”撒茶葉、米，最后將船推至水中，意為驅出“惡鬼”。
鄉下則于端午節前到廟里念經(jīng)三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相傳古時(shí)永康王崇五鬼纏身，一老道幫助捉鬼，封五鬼于酒壇，投于江中，壇漂至武義，被人撈起打開(kāi)，五鬼遂出，作祟于此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龍船送鬼出境。后才有此俗。
端午日，有的地方還要“驅蚊蟲(chóng)娘”，老年婦女用火把照亮墻角落，口念“蚊蟲(chóng)娘，蚊蟲(chóng)娘，送你到東陽(yáng);到東陽(yáng)，吃得胖，回來(lái)過(guò)重陽(yáng)”�；颉拔孟x(chóng)娘，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊。有的在門(mén)上畫(huà)石灰符，符多為八卦圖，也用以驅蚊，畫(huà)的時(shí)候也念類(lèi)似的咒語(yǔ)。
端午節插艾草的寓意2
在民間的說(shuō)法是端午節插艾，這樣不僅有招福驅邪的用途，而且還有防病驅蚊的效果，當然了重點(diǎn)在于后者了。艾草在農村是十分常見(jiàn)的一種野草，但是它的用途不小，其中一點(diǎn)就是有驅蚊蟲(chóng)、凈化空氣的作用。這是因為艾草的莖、葉中都含有一種揮發(fā)性的芳香油，而它所產(chǎn)生的奇特芳香，就可以驅趕蚊蠅、蟲(chóng)蟻，并且凈化空氣的效果。那端午節插艾草有什么講究?
還記得小時(shí)候有一首和端午節相關(guān)的童謠“初一糕、初二粽、初三螺、初四艾、初五扒龍船”，其就準確的描述了從五月初一到五月初五端午這一段時(shí)間的活動(dòng)安排。從這首童謠也可以看得出來(lái)，在過(guò)去是五月初二的時(shí)候就包粽子了，而五月初四懸掛艾草，等到了端午節這一天的主要活動(dòng)就是看龍船比賽了。不過(guò)現在多數都沒(méi)有遵守這個(gè)規矩了，普遍都是在五月初五端午節這天包粽子、插艾草。有人也疑惑，艾草是在早上插，還是晚上插好呢?農夫認為，只要是在端午節這天，無(wú)論是早上、中午，還是晚上插艾草都是可以的，沒(méi)有規定說(shuō)一定要在一天中的什么時(shí)候插艾草。這個(gè)沒(méi)有特別的說(shuō)法，早晚都可以，但是農村的老輩人普遍認為早上插比較好，所以端午節當天一早就在大門(mén)口懸掛艾草了。
端午節插艾草的方法也簡(jiǎn)單，一般是將“天中五瑞”中的菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等5種植物任選兩三種，通常是將艾草、菖蒲等用紅色的繩子捆綁成為一束，然后懸掛在門(mén)上，或者是窗戶(hù)邊上就行。之所以會(huì )加入菖蒲，那是因為它是“天中五瑞”之首，并且葉片看起來(lái)很像一把劍，在民間它還象征卻除不祥的寶劍，插在門(mén)口可以避邪。那端午插的艾草什么時(shí)候取下來(lái)呢?
就和懸掛艾草沒(méi)有時(shí)間規定一樣，什么時(shí)候取下來(lái)也沒(méi)有時(shí)間規定的。多掛幾天，少掛幾天也是無(wú)所謂的。根據我們這里的習俗，一般都是等到艾草干了以后，沒(méi)有了味道了才會(huì )把它們取下來(lái)的，因此艾草一般會(huì )在家門(mén)口懸掛一個(gè)月左右，然后才會(huì )取下來(lái)的'。因為艾草本來(lái)有香味，有較強的驅蚊防蟲(chóng)的效果。因此當艾草干枯了以后，也是有用處的，尤其是多年的陳艾藥用價(jià)值更高，所以會(huì )留著(zhù)以后備用。但是多數都是在天黑以后，把這些艾草放在盆里燒掉，其所產(chǎn)生的氣味還能驅蚊蟲(chóng)哦。
端午節的意義?
端午節意義
傳承與弘揚非物質(zhì)文化。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫內屈原而容展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。
端午節，是上古百越先民創(chuàng )立用于祭祖的節日。因傳說(shuō)戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來(lái)人們亦將端午節作為紀念屈原的節日。
總的來(lái)說(shuō)，端午節起源于南方百越先民擇“龍升天”吉日祭祀龍祖，注入夏季時(shí)令“祛病防疫"風(fēng)尚，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，端午風(fēng)俗形成可以說(shuō)是南北風(fēng)俗融合的產(chǎn)物。
端午節與春節、清明節、中秋節并稱(chēng)為中國四大傳統節日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動(dòng)。
端午節是中國民間十分盛行的民俗大節，過(guò)端午節，是中華民族自古以來(lái)的傳統習慣，由于地域廣大，加上許多故事傳說(shuō)，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節名，而且各地也有著(zhù)不盡相同的習俗。
端午節雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而后世有認為端午節是由來(lái)于古人為了“避邪防疫”而設的節日。中華文化源遠流長(cháng)、博大精深，古老節日是傳統文化的重要載體。
端午節是為了紀念誰(shuí)的?
端午節
屈原。
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原(約公元前339年—約公元前278年)，戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北宜昌秭歸)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。屈原，名平，字原，但實(shí)際上他姓“羋”，并不姓“屈”。
相傳，屈原倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。 屈原投江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救......但卻再也沒(méi)有撈到屈原的尸體。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習俗。
從文獻記載來(lái)看，最早將屈原和端午節聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話(huà)志怪小說(shuō)《續齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢(xún)轉抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應劭著(zhù))的佚文可見(jiàn)，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習俗與屈原無(wú)關(guān)，但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
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