【熱門(mén)】傳統文化的作文六篇
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家整理的傳統文化的作文6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統文化的作文 篇1
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì )為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。
見(jiàn)賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì )為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì )為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì )為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的'時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
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如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
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抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。
見(jiàn)賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
�。ㄒ唬�
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì )為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì )為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無(wú)陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛(ài)著(zhù)它，永遠的傳統文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書(shū)典籍，兼計天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書(shū)，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(cháng)劍，“撫長(cháng)劍,一揚眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對于絢麗的法國香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛(ài)去細品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無(wú)論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執著(zhù)，為之于我半條性命的傳統文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著(zhù)各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話(huà)就似一個(gè)絕妙的讖語(yǔ)，當今的社會(huì )，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說(shuō)當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當今中國文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說(shuō)，它們拍著(zhù)手，唱著(zhù)歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì )是無(wú)痕的禮花，不留名，也不留聲。
因為它不厚重也不深沉，既無(wú)神韻亦無(wú)風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問(wèn)。因為狂歡是文化的易碎品，它的無(wú)病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì )曇花一現。
唯有傳統文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì )意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，并把它轉化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然于物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉�！�
這是對任繼愈老人的評價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過(guò)生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話(huà)�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著(zhù)。
見(jiàn)賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬(wàn)年的風(fēng)霜，千萬(wàn)年的滄桑，棱角不復尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過(guò)后，它只會(huì )更加穩重，更加執著(zhù)，不為潮流左右，不受物欲驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
傳統文化的作文 篇2
我們身邊有許多傳統文化，例如：“端午節吃粽子、中秋節吃月餅……其中我最感興趣的就是春節放鞭炮的來(lái)歷”。
傳說(shuō)很久很久以前，有一個(gè)怪獸每次過(guò)春節的時(shí)候都來(lái)吃人。有一次，怪獸又來(lái)到村子里吃人，村里的`人都跑到了山上，只有一位老公公沒(méi)有走，仍然留在家里，有位好心的老奶奶叫他跟大家一起離開(kāi)，可是老公公就是不去，那位老奶奶只好上山去了。怪獸來(lái)了，老公公就放鞭炮、貼對聯(lián)，怪獸看到就馬上逃跑了。但人們怕怪獸還會(huì )來(lái)，就像它一樣，每年春節就會(huì )放鞭炮、貼對聯(lián)。
從此以后，這個(gè)習俗一代接一代的流傳下來(lái)。
我們身邊的傳統文化可真有趣��！
傳統文化的作文 篇3
今天我們小組去河坊街了解中國傳統文化。我怕了解的是糖畫(huà)。它以糖為材料，以勺子為畫(huà)筆，以糖漿為墨，只一會(huì )兒，各種生動(dòng)的圖案造型就在藝人的手中出現了。
我們來(lái)到糖畫(huà)店，只見(jiàn)阿姨拿起大勺，從鐵鍋里舀起一勺滿(mǎn)滿(mǎn)的金黃色糖漿，先畫(huà)出了一個(gè)身體。阿姨神態(tài)自若，目不轉睛地盯著(zhù)緩緩向下流的糖漿，阿姨的手上下起伏，揮灑自如，不一會(huì )兒，金黃的鳳凰形狀出現了。阿姨左手拿起一根木簽，右手在鳳凰身上滴了三滴糖，再把木簽放到鳳凰身上，將竹簽粘在上面，一幅精美的鳳凰糖畫(huà)做完了。鳳凰的眼睛金黃金黃的，還閃爍著(zhù)耀眼的光芒，身體被一片片美麗而精致的羽毛遮擋著(zhù)，一條美麗的.尾巴，高高翹起，好像在比美似得。阿姨一氣呵成，鳳凰竟如此栩栩如生，活靈活現，不禁吸引了四周人們的目光，也獲得了陣陣贊嘆聲。
阿姨告訴我們，糖畫(huà)那可是年代久遠的一門(mén)藝術(shù)。最早起源于明代，清代就變得更為流行，還有一首詩(shī)記錄了當時(shí)的糖畫(huà)呢，“熔就糖霜丞相呼，寶筵排列勢非弧�！�
糖畫(huà)不愧是中華民族的傳統藝術(shù)，今天可以看到，真叫我興奮呢！
傳統文化的作文 篇4
觀(guān)糧一直追求大目標、堅定大方向，矢志不渝。近幾年，使心中的大目標有了世紀之光，所以窮忙乎、有事做，總有干不完的己之所愛(ài)且勇往直前，以苦為榮、以榮為樂(lè )、樂(lè )在其中，盡管身體硬朗，觀(guān)糧是不愛(ài)像孔夫子那樣周游列國的。每每周末亦不曾清閑，甭說(shuō)公休，公休從來(lái)與咱無(wú)關(guān)。若不是有人盛請強邀，觀(guān)糧是不會(huì )遠足的。即便遠足，也大都是與眾所周知的己之所愛(ài)相關(guān)聯(lián)的于事有補、于業(yè)有益之雅操。
前年此季即20xx年4月13日，擱不住文學(xué)小筑眾友之約……寫(xiě)了配圖之文《春游潞王墳》；
去年此時(shí)20xx年3月30日，應邀赴會(huì )……寫(xiě)了《奇石秀雕精氣神 —新鄉市“旅游杯”太行精品奇石展印象記》配圖類(lèi)文；
今春20xx年4月清明節期間，擱不住家人生拉硬拽……寫(xiě)了圖文匹配的《人面桃花對春風(fēng)——唐莊桃園覽勝記》。實(shí)際上，那天的桃園覽勝之后，余余興尚存，還乘車(chē)兜風(fēng)看了鳳凰山礦山森林公園，流連忘返、拍了一轎車(chē)的“峰光”圖片，我那個(gè)大孝之子，揶揄道：“爹呀，來(lái)時(shí)您不愿，來(lái)之又忘返，叫人情何以堪？清瞧了，這一堆照片，您不是大發(fā)感慨、就是思緒萬(wàn)千忙到大半夜、吸上兩盒煙；本來(lái)拉您上山、是想讓您清閑。這倒好，事與愿違、陷子于不義，今后遠足還帶不帶您��？”當晚，因忙于公家現場(chǎng)會(huì )資料，僅僅記敘了《唐莊桃園覽勝》、僅僅吸了兩盒煙——寫(xiě)出了現場(chǎng)會(huì )發(fā)言稿《我們是如何扎實(shí)開(kāi)展群眾文化工作的》，而那一大堆“峰光”圖片也就束之高閣了。
前幾天，觀(guān)糧打電話(huà)給城南莊的城南居士——新鄉市網(wǎng)絡(luò )文化隊伍——文學(xué)小筑的頭頭兒之一，觀(guān)糧本來(lái)是邀其翌日參加“遲夫作品研討會(huì )”嘞，Sorry——在人家事兒上、不是紅事兒、是白事兒；白事兒者，不是好事兒、是天大的正經(jīng)事兒……觀(guān)糧萬(wàn)歲——理解之！但是，城南居士他還有話(huà)呢：觀(guān)糧呀，有個(gè)“好兒”，你得接——星期二潞王墳第28屆牡丹花會(huì )盛大迎客日，你得去、你不去等于此會(huì )白開(kāi)，正要給你打電話(huà)嘞！余思忖：這咋弄？看好兒、正好兒，兄弟單位、觀(guān)糧工作過(guò)的老根據地——北站區耿黃鄉（今為鳳泉區耿黃鎮）文化站搞嘞不錯，正說(shuō)去瞧瞧嘞——巧的很、雙喜臨門(mén)——這是一個(gè)開(kāi)眼界、對外交往、促進(jìn)文化繁榮、交流的`好時(shí)機。征得鎮主管副鎮長(cháng)劉鎧瑊同志同意，如期成行。
耿黃鄉發(fā)展了，現在是耿黃鎮，鎮治所還在老地方耿莊西頭、路南、坐南朝北。離開(kāi)這里28年了，中間蒞臨若干次，除了換了一茬茬兒人、增添新治便民之門(mén)、偶遇老同事之外一切如故，觀(guān)糧并不陌生。高大白凈的熟人耿鳳霞主任微笑著(zhù)問(wèn)明來(lái)意，就朝現代化辦公的、一群年輕人中喊道：小王，有人找你! 立刻有位30出頭、麗麗亮亮的女子離位來(lái)到我倆跟前。耿主任做了彼此介紹，道明來(lái)者系“咱鄉有名的老同志”和來(lái)意，這位名叫王瀅的王站長(cháng)就親切愉快地接待了觀(guān)糧。在機關(guān)大樓后面漂亮整潔的文化站門(mén)前開(kāi)門(mén)時(shí)，王站長(cháng)笑著(zhù)說(shuō)：我認識您，那天現場(chǎng)會(huì )上，您還給我們講解有關(guān)情況呢。哦，人太多，我記不清了。王站長(cháng)實(shí)打實(shí)地就該站因地制宜建設文化站的情況、現狀，說(shuō)給我、叫我看，我很滿(mǎn)意，看到不少精彩、有創(chuàng )建之處，表示向該站學(xué)習。王站長(cháng)謙虛地說(shuō)：哪里哪里……然后，我向她道明這是今天特意回北站來(lái)的第一站……時(shí)間、行程所限，于是就拿出事先準備的U盤(pán)，向她考取了相關(guān)圖文、視頻資料，便于進(jìn)一步學(xué)習研究。王站長(cháng)說(shuō)，她很愛(ài)鄉鎮文化事業(yè)。觀(guān)糧也看出來(lái)了，表示贊賞，相信她一定會(huì )做得更好！
按照城南居士約定時(shí)間，觀(guān)糧抵達目的地——“中原定陵”潞王墳大門(mén)口，觀(guān)看了當地群眾文藝隊的精彩演出，見(jiàn)到了前來(lái)組織、出席潞王墳第28屆牡丹花會(huì )盛大迎客日的老朋友周馮建、叢山、湯笑云等社會(huì )各界朋友。文學(xué)小筑團隊與廣大群眾一起參加了牡丹花迎客開(kāi)幕式。然后大家免費進(jìn)園游覽賞花。我給當地群眾文藝表演隊部分演員拍了照，問(wèn)她們是哪村的，說(shuō)是武陵村的；又問(wèn)演出費多少，說(shuō)是義務(wù)的——哇，原來(lái)這里跟我們王村鎮一樣，也有“鄉鎮文化志愿者隊伍”呀！這時(shí)扭頭一看，我已經(jīng)同文學(xué)小筑的朋友們走散，只好獨自信步漫游，登上潞王墳塋最高點(diǎn)，又下來(lái)，找一處牡丹園觀(guān)看，而后重點(diǎn)詳細觀(guān)看了令人嘆為觀(guān)止的明朝石制的文武官、控馬官和眾多神獸“儀仗隊”，沉浸于那個(gè)時(shí)代的遐想之中。一大晌，拍了不少圖片。臨近中午電話(huà)聯(lián)系，靜待中，與城南居士、靜水流、開(kāi)練和眾多文友取得匯合。
三月初六季春間，
應邀賞花又一年。
文化交流逢盛世，
帝王空余非遺產(chǎn)【注】。
【注】非遺產(chǎn)，系指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
中國首家鄉鎮文壇 衛水文化沙龍 領(lǐng)事
新鄉環(huán)宇橋·花卉城民間文化大使
牧野區地名專(zhuān)家
牧野大地天仙真人空名君觀(guān)糧
傳統文化的作文 篇5
過(guò)年是每一個(gè)小孩子最盼望的，因為可以一家人團圓，可以放鞭炮，還有壓歲錢(qián)：多么開(kāi)心��！可是同學(xué)們，你們知道過(guò)年的來(lái)歷嗎？
傳說(shuō)在很早以前，有一種叫“年”的`怪物。它很兇，常常來(lái)吃東西，只要是牛、羊、豬被它見(jiàn)到都要遭殃，“年”獸會(huì )把它們都吃了。
人們?yōu)榱瞬蛔尅澳辍鲍F破壞這些，于是外出的人都要回來(lái)保護家園。就有過(guò)年一家團圓的習俗。還有貼對聯(lián)、貼福字、放鞭炮，都會(huì )嚇走年獸。于是過(guò)年的風(fēng)俗就流傳下來(lái)了。
我喜歡過(guò)年，喜歡這種傳統文化。
傳統文化的作文 篇6
中華傳統文化:
古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等;傳統節日(均按農歷)有:正月初一春節(農歷新年)、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中國以孝為天。
中國的民族樂(lè )器，浩瀚如煙海，燦爛如繁星。被稱(chēng)為民族樂(lè )器之王的“箏”，是中國民族樂(lè )器的代表，是民族文化的瑰寶。
箏是我國最古老的彈撥樂(lè )器之一，到今天已經(jīng)有兩千多年的歷史了。箏由面板、底板、邊板、箏頭、箏尾、岳山、碼子、出音孔。
我最喜愛(ài)的傳統節日
傳統節日中我最喜愛(ài)的事春節，因為它是中國民間最隆重的節日。在這一天里的人們的臉上都洋溢著(zhù)笑容，大街小巷到處彩旗飄飄，一片新年的新景象，人們穿著(zhù)漂漂亮亮的衣服走親訪(fǎng)友，相互問(wèn)候著(zhù)......
奶奶準備了豐盛的食物，有糖醋排骨，紅燒獅子頭，紅燒魚(yú)......
我們一家圍著(zhù)一桌享用著(zhù)，吃完年飯我拿著(zhù)鞭炮和鄰居小朋友一起玩著(zhù)�！榕榕椤S著(zhù)鞭炮聲聲我們又迎來(lái)了新的一年。
耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂(lè )生活活動(dòng)之一。從春節到元宵燈節，我國城鄉廣大城區都有舞龍的習俗。經(jīng)過(guò)千百年的沿襲發(fā)展，耍龍燈已經(jīng)成為一種活潑、表演優(yōu)美、帶有浪漫色彩的.民間舞蹈。
舞龍起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史了。在古代人們用耍龍燈祈禱龍的保佑。以求得風(fēng)調雨順，五谷豐登。
舞龍的主要部位是龍頭、龍身兩個(gè)部位。龍的節數以單數為吉利，多見(jiàn)為九節龍、十一陽(yáng)龍、十三世龍、多者可達二九銀龍。十五節以上的龍比較笨重，不以舞動(dòng)，主要是用來(lái)欣賞
，這種舞龍特別講究裝潢，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種“火龍”。危險性很高，用竹子先撐住內部，披上紅紅火火的龍衣，在竹子里面的縫上頂住蠟燭跳來(lái)跳去，欣賞性很高，夜間表演十分壯觀(guān)。
舞龍的耍法有多種，九節以?xún)鹊膫戎赜诨蛹记�，較常見(jiàn)的有：江龍漫游、龍頭飛舞、頭尾交跳、龍身擺尾等。十一節，十三節的龍，側重于動(dòng)作表演，有各種的樣的金龍玩珠、火龍刀蠟、一應俱全、應有盡有的花樣讓我們眼花繚亂，非常好看。
舞龍的習俗在海內外華人受到了發(fā)揚和光大。每逢中國人的傳統節日，他們就一向會(huì )舞起龍、耍起獅，呈現出一片濃濃的東方氣概。
我們的中國傳統文化博大精深，淵遠流長(cháng)。今天，我要向大家介紹的就是中國的傳統文化——剪紙啦!
剪紙的種類(lèi)有很多，比如：窗花、喜花、禮花、鞋花、門(mén)筏、灣州布影、斗香花、剪紙團花、剪紙旗幡、剪紙漢字、剪紙圖畫(huà)等等。剪紙的內容包含著(zhù)濃濃的生活氣息。魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木、亭橋風(fēng)景這些人們熟悉而熱愛(ài)的自然景物成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節或是喜事臨門(mén)，人們都要剪一些“�！弊�、“喜”字等表示慶賀。剪紙圖畫(huà)就是在一張紙上剪出一副畫(huà)來(lái)。你先看看這幅“書(shū)生”，上面有一位正在拿著(zhù)書(shū)在讀的先生，一看他的樣子就是一位書(shū)生;再看看這幅“鳳凰戲牡丹”，上面有一只鳳凰在一朵牡丹上玩耍，像一個(gè)小孩在玩�！�
中國還有很多傳統文化，比如：書(shū)法、刺繡、戲劇等等。怎么樣，我們中國是不是有很多傳統文化呀!
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