機械作文

機械作文七篇

　　在學(xué)習、工作乃至生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編收集整理的機械作文7篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

機械作文 篇1

　　在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，生活質(zhì)量在不斷提升，有一種情誼，又或是一種氣氛，一種感覺(jué)正在淡出人們的生活——人情味。

　　“故人具雞黍，邀我至田家�！泵虾迫辉谠�(shī)中如是寫(xiě)道。多么具有人情味的一句話(huà)��！昔日好友準備好飯好菜，邀請我到他家做客。期中充滿(mǎn)了人與人之間那份真摯而又純潔的友情。

　　而如今，交通愈加便捷，溝通愈加快速的'社會(huì )下，這份情卻在逐漸消弭。鄰里數年，相見(jiàn)無(wú)言。早已成為常態(tài)。古人云，四海之內皆兄弟。昔時(shí)，當你無(wú)處著(zhù)落時(shí)，敲開(kāi)一間農舍的門(mén)，說(shuō)明來(lái)意，你便會(huì )得到一個(gè)落腳之地。當你離開(kāi)時(shí)，你就會(huì )多一個(gè)可以推心置腹的朋友，兄弟。

　　現在，卻何來(lái)如此情形？

　　價(jià)值觀(guān)在喪失，一切利益為上。為了自己，做一些有喪天德的事，而不以為恥。能夠兩肋插刀為摯友的人又還存多少。

　　多年前的“小悅悅”事件到如今扶起受傷老人被冤枉的事情發(fā)生了多少。人情冷漠，每個(gè)人生活的如同機械，但他們的心卻比機械還要冷酷，冷漠。

　　人之初，性本善。

　　但我相信這份冷漠不會(huì )長(cháng)久。國家正越來(lái)越注重文化與品德教育，國民的民族意識正在覺(jué)醒。

　　我堅信泱泱中華的“禮儀之邦”的美譽(yù)終將回歸！

　　那顆比機械還“冷酷”的心將會(huì )變成一顆顆火熱的小太陽(yáng)，去融化人與人之間的那份堅冰。那時(shí)，我們社會(huì )將會(huì )變得更加美好，我們國家將會(huì )更加富強！

　　愿那一天早點(diǎn)到來(lái)！

機械作文 篇2

　　中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮，也在網(wǎng)絡(luò )上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達自己的同情，希望逝者安息；然而，更多的是不和諧的聲音，而這些聲音也有越來(lái)越響之勢，他們用著(zhù)戲謔、調侃的語(yǔ)氣：“活該！誰(shuí)讓你跑到國外念書(shū)，這是你應得的！“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數非常之高。

　　網(wǎng)絡(luò )言論的去同情化，只是整個(gè)社會(huì )同情心淪喪與價(jià)值觀(guān)的征兆與縮影；就像雪崩，往往只是一小塊的雪緩緩滑動(dòng)，但預示這悲劇的到來(lái)。

　　現在已經(jīng)是計算機時(shí)代，也即將步入人工智能時(shí)代，人們擔心的是計算機像人類(lèi)一樣思考所可能導致的危及人類(lèi)的事件發(fā)生，卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開(kāi)始“機械化”地失去了價(jià)值觀(guān)與同情心。

　　馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現象，人們隨著(zhù)勞動(dòng)與勞動(dòng)工具，勞動(dòng)手段的升級，勞動(dòng)目的相背離，逐漸異化。而在信息時(shí)代，我們可以用“機械化”來(lái)替代異化，科技的猛速發(fā)展必然導致的是信息的不間斷沖擊，快節奏的生活方式與碎片化的社會(huì )秩序使人們開(kāi)始浮躁，人們開(kāi)始追求效率，開(kāi)始用一切可以用物質(zhì)來(lái)展示的東西來(lái)展示與證明自己——名利、地位、金錢(qián)……但毫無(wú)疑問(wèn)的是這只會(huì )加速人們內心的空虛從而越來(lái)越冷漠與麻木，而網(wǎng)絡(luò )則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒(méi)有了熟人的束縛，沒(méi)有了被發(fā)現的顧忌，只有惡意才可以舒緩他們內心的.空虛，而惡意又可以為他們博來(lái)關(guān)注，因此越來(lái)越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀(guān)與同情心充斥著(zhù)網(wǎng)絡(luò )，但最恐怖的是，這僅僅是開(kāi)始。

　　美國社會(huì )學(xué)家博爾赫斯提出過(guò)“社會(huì )道德流變”的概念，他指出社會(huì )道德流變從同情心消失開(kāi)始，最先發(fā)生于對信息沒(méi)有辨析能力的低齡人與遭社會(huì )侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現卻又容易令人忽視。

　　價(jià)值觀(guān)的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現實(shí)社會(huì )所帶來(lái)的毀滅對每個(gè)人，每個(gè)社會(huì )都是打擊性的。價(jià)值觀(guān)是做人的基礎，也是社會(huì )穩定發(fā)展的基礎，價(jià)值觀(guān)約束人們的行為，正確奠定人們的認知，同情人使人們富有情感，有血有肉，兩者相輔相成缺一不可；若失去它們，人們開(kāi)始冷漠與麻木，就像脫了疆的野馬，任意妄為，人們用惡意、猜忌互相傷害，人們用邪惡來(lái)博關(guān)注來(lái)獲取認同與贊美，人性的黑暗最大化；美國恐怖小說(shuō)家史蒂芬金的小說(shuō)中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀(guān)淪喪的、混亂而又荒謬的社會(huì )，而結局只有絕望與毀滅。

　　倘若人們的負面人性得以完全釋放，結果就是令社會(huì )動(dòng)搖，令社會(huì )失序了。失序的社會(huì )又會(huì )反作用人群，強化人們的去價(jià)值觀(guān)與去同情化。二戰時(shí)期的德國在法西斯思想的浸染下，就處于這樣一個(gè)畸形的社會(huì )形態(tài)之中，他們的“同情心”在于德國的節節敗退，在于德國的失敗，而不是在于以種族滅絕為目標的排猶計劃。因為德國社會(huì )的教育機制出現了裂痕，教育中的去同情化與去價(jià)值觀(guān)化使得法西斯主義在德國滋長(cháng)。故誰(shuí)也沒(méi)有意識到，整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯誤的。

　　八百多萬(wàn)慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇，更是德國這個(gè)民族的悲劇，因為他們的同情心淡化，因為他們的價(jià)值觀(guān)淪喪。

　　“太陽(yáng)底下無(wú)新鮮事”，歷史上的循環(huán)史觀(guān)告誡著(zhù)我們，歷史是循環(huán)往復的，尤其是人類(lèi)歷史上的悲劇。

　　在面對之前的歷史教訓，處于信息時(shí)代的我們又該何去何從？是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們，抑或是主動(dòng)改變渡過(guò)這道坎，都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機器人”拒絕“機械化”，別讓價(jià)值觀(guān)與同情心與我們漸行漸遠。

機械作文 篇3

　　在科技飛速發(fā)展的如今，人工智能下的計算機常被提出與人作比較。越來(lái)越多的人們擔心人工智能終有一天會(huì )有自己的思想，這類(lèi)題材也是當下炙手可熱的影視文學(xué)作品主題�？扇藗兪欠裣脒^(guò)，若將之反過(guò)來(lái)，人類(lèi)如同計算機一般機械地思考、生活，那這個(gè)世界會(huì )變成什么樣子？

　　其實(shí)此類(lèi)問(wèn)題早在許久之前就曾出現。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動(dòng)物莊園》，或是俄國作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿(mǎn)丑惡、陰暗之地，在這種世界中，人類(lèi)的科技水平已發(fā)展成如今的我們無(wú)法想象之高，而與之相反的，人類(lèi)的精神生活卻變得單調、缺失。高度的統一與個(gè)性的泯滅已讓人類(lèi)成為了沒(méi)有價(jià)值觀(guān)與同情心的行尸走肉，這樣的機械紀元，到底算是進(jìn)步，還是高度的退化呢？

　　我認為說(shuō)是退化也是無(wú)可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這么寫(xiě)道：“沒(méi)有了差別的世界就如同一潭死水�！笔前�，若人類(lèi)像計算機一樣思考，可不就是沒(méi)有了差別么！失去價(jià)值觀(guān)和同情心也就是思想的退化，就算科技再發(fā)達、物質(zhì)生活再豐富又有什么意義呢？一潭死水永遠不可能跳動(dòng)。故那時(shí)的人類(lèi)，想必是極其可怕的。

　　讓我們大膽試想一下后果吧。失去價(jià)值觀(guān)的人類(lèi)分不清孰輕孰重，只會(huì )像機器一樣完成下達給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會(huì )一絲不茍地完成吧。失去價(jià)值觀(guān)也等于失去夢(mèng)想、失去了精神生活，失去了人生的意義。他們不知道自己為何要活，是求生的.本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來(lái)，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機械紀元了。

　　而同情心的缺失則會(huì )將人性的丑惡悉數暴露出來(lái)，犯罪的人不會(huì )受到譴責，“善良”的人民也覺(jué)得與自己無(wú)關(guān)，這樣就會(huì )讓犯罪分子無(wú)法無(wú)天且數量不斷增加。在反烏托邦動(dòng)畫(huà)《心理測量者》中有這樣一幕：一個(gè)犯罪分子在人來(lái)人往的馬路中間對著(zhù)一個(gè)與他素不相識的女子用斧頭劈砍，直到那個(gè)女人的叫聲愈發(fā)微弱直至沒(méi)有了呼吸，變?yōu)榱搜�肉模糊的一灘，都不曾有一個(gè)人上前阻止，甚至不曾有一個(gè)人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而栗？

　　所幸目前的狀況還沒(méi)有那么糟，人民被提醒、國家也注重公民的精神生活質(zhì)量�？蛇@畢竟不是一勞永逸的，我們要時(shí)刻關(guān)注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會(huì )現象麻痹了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純凈的心，才能夠遠離那樣的機械紀元，讓生活更美好。

機械作文 篇4

　　多年了，很多年了，從未有人見(jiàn)到過(guò)我，你是第一個(gè)。嗯？你問(wèn)我是誰(shuí)？請將我當做一個(gè)平凡無(wú)奇，想找人聊天的老頭子吧。在黑暗的地方待久了終究會(huì )感到孤單啊。

　　那么，見(jiàn)到我的年輕人吶，請聽(tīng)我這老頭子叨嘮片刻吧。讓我為你講述一個(gè)，普通機器人的故事。

　　他出生在大科學(xué)家羅伯特的研究室里，鋼鐵為骨，橡膠為膚，心臟是動(dòng)力汞，大腦是超級計算機。羅伯特主人對于他的到來(lái)非常激動(dòng)，文雅的學(xué)者在研究室里來(lái)回踱步喜形于色，這個(gè)人類(lèi)用帶有溫度的手握住小機器人冰涼的手：孩子，你是我最自豪的作品，今日起，你叫修曼。

　　通過(guò)手上的感應系統，修曼感覺(jué)到他手上的溫度，有些偏低了。主人，您近來(lái)工作過(guò)度，人體休眠不足，營(yíng)養攝入量過(guò)低。聽(tīng)到機器人開(kāi)口說(shuō)出他有生以來(lái)第一句話(huà)，羅伯特不由失笑。

　　修曼是一個(gè)出色的高級AI，他不僅為羅伯特的學(xué)術(shù)研究做出巨大貢獻，連日常生活中小到端茶倒水這樣的小事都面面俱到。在他來(lái)到之后，羅伯特果斷辭退了過(guò)去的助手和家中的仆人們。畢竟，如果能夠用一個(gè)能耗少效果好的機器人解決所有事，那么不必要的支出和浪費就是罪大惡極了。

　　羅伯特對他的機器人很滿(mǎn)意，他覺(jué)得，修曼唯一美中不足的一點(diǎn)就是過(guò)于追求最優(yōu)最簡(jiǎn)，當然，這也是他的優(yōu)點(diǎn)。

　　某天，家中的食材終于宣告終結，修曼陪同羅伯特上街采購食材，出于時(shí)間表上滿(mǎn)滿(mǎn)當當的工作考慮，他們必須在十分鐘內來(lái)回。好在蔬菜市場(chǎng)就在附近，羅伯特松了口氣，原本他并不需要出門(mén)，僅僅是擔心修曼沒(méi)有這方面經(jīng)驗才跟了出來(lái)。但如今羅伯特看了看手表，才過(guò)去五分鐘，他們就已經(jīng)結束了任務(wù)，這多虧修曼出色的高速判斷能力，得以用最快速挑出合適的新鮮果蔬。

　　看來(lái)我的擔憂(yōu)是多余了啊，大科學(xué)家滿(mǎn)意得想著(zhù)。

　　就在羅伯特心中夸獎自家機器人時(shí)，身邊一位年輕女士突然開(kāi)始尖叫：請來(lái)人幫幫我！他搶走了我的錢(qián)包！羅伯特停下了腳步，想去追回那個(gè)光天化日作惡的男人。但一只手輕輕拉住了他：主人，你在浪費時(shí)間。羅伯特沉默了，他揮開(kāi)修曼的手，全力追回了那個(gè)小偷，年輕女士也感激的向年前溫文爾雅的科學(xué)家道謝�；丶液�，羅伯特嚴厲的教育了他的機器人。有時(shí)，僅僅是有時(shí)，應像人類(lèi)一樣思考。

　　這是修曼第一次接觸有關(guān)于人性道德的問(wèn)題，他的骨架是鋼鐵，皮膚是橡膠，心臟是動(dòng)力汞，大腦是計算機，他如何能明白這些，但是主人的話(huà)是絕對的'，所以，他努力的去學(xué)了。

　　在修曼學(xué)習模仿人類(lèi)時(shí)，羅伯特恰巧接到一家科研公司的重大項目，那是一家著(zhù)名的公司，據說(shuō)是他們老板的女兒強力推薦才讓羅伯特得到了合作的機會(huì )，因而大科學(xué)家陷入了極其繁忙的工作中無(wú)法抽身。直到近半年后他的工作只剩下最后一個(gè)步驟，修曼才終于有了和他的主人好好相處的時(shí)間。陪我去一趟商店，修曼·羅伯特說(shuō)。

　　修曼依然用最快速挑出了最合適的零件�；丶衣飞�，遠處一個(gè)小偷踢倒了年輕的小姐，奪走了她美麗的項鏈。修曼立刻開(kāi)始奔跑，從男人手機搶回了項鏈，戴回小姐脖子上。那位女性開(kāi)心的給了他一個(gè)擁抱�；氐郊�，夸獎未至，羅伯特冷漠地將修曼推進(jìn)了倉庫用來(lái)放置廢棄物的地方：我不需要一個(gè)人類(lèi)助手。修曼愣住了，他突然想起主人方才在街上無(wú)動(dòng)于衷的表情

　　故事的結尾想必你已經(jīng)猜到了吧？機器人在黑暗的倉庫里呆了一年又一年好啦，我也累了，請幫我關(guān)上倉庫門(mén)吧，我如今可是一點(diǎn)兒力氣都沒(méi)有了啊。

機械作文 篇5

　　蘋(píng)果公司總裁庫克認為，與其擔心人工智能讓計算機像人類(lèi)一樣思考，不如擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，庫克認為的原因在于當人們形成機械思維模式后，人們逐漸論為麻木的群體，被機械役使，進(jìn)而失去人性的同情和價(jià)值觀(guān)。

　　所謂機械思維，顧名思義，就是一種如同機械，計算機般按照程序運轉的思維模式，這種思維模式更偏向于以“目的”作為思維的核心。作家王安憶曾寫(xiě)道：人類(lèi)現在不重視過(guò)程，而是將過(guò)程剪成碎片填鴨進(jìn)目的中。我認為人類(lèi)形成機械思維原因之一在于對過(guò)程的忽視而格外注重金錢(qián)、權力、名利等外在目的，使得人們?yōu)榱四康亩�不擇手段、勾心斗角，�?shí)則是人類(lèi)論陷為物的“奴隸”，唯目的馬首是瞻，進(jìn)而形成簡(jiǎn)單、粗暴、沒(méi)有同情心的思維。

　　其二，機械思維的形成也在于大眾文化的“快感”導向。隨著(zhù)物質(zhì)主義的膨脹發(fā)展，商家為了擴大自身利潤，于是用盡手段來(lái)滿(mǎn)足人們的快感。此快感不僅僅是像智能手機般滿(mǎn)足人們趨向簡(jiǎn)單，速度快捷的欲望，更在于滿(mǎn)足人們感官快感和及時(shí)享樂(lè )的欲望，正如好萊塢大片總是拍攝爆炸式場(chǎng)面和略帶污穢的情景來(lái)調動(dòng)人的低級欲望，使得人們沉浸于低俗快感中而完全忘記要有價(jià)值判斷和獨立思考，商家也正是抓住了人們的快感思維和失去價(jià)值判斷的機械思維為自己提供無(wú)窮無(wú)盡的資本，也進(jìn)一步將人類(lèi)演化為更加低能的動(dòng)物。

　　綜上二點(diǎn)原因，闡述了人類(lèi)擁有像計算機一樣的機械思維的無(wú)盡深淵。當人們陷于這樣失去價(jià)值判斷和以“目的論”為核心的機械思維時(shí)，人們的審美趣味發(fā)生了改變，價(jià)值判斷也被役使，從而導致了人的異化和人性的異化。

　　人工智能讓計算機像人類(lèi)一樣思考，說(shuō)明科技的進(jìn)步使得機器情緒化、人性化；而人像計算機一樣思考則恰恰說(shuō)明人在倒退，人在異化為機械的“奴隸”，這樣現象的本質(zhì)在于人沒(méi)有和機械保持理性距離。

　　德國哲學(xué)家尼采說(shuō)：“理性，是人類(lèi)最高貴的品質(zhì)�！碑斀袷澜缥镉�泛濫，科技的騰飛雖然在一定程度上優(yōu)化了人類(lèi)的活動(dòng)，但在改變人類(lèi)生活的.同時(shí)也潛移默化地改變了人的價(jià)值傾向和人性的道德標準，于是理性的思維方式則顯得尤為重要，它能正確看待人與人工智能的關(guān)系，因而與機械、科技保持理性距離，不讓科技的崛起改變我們選擇的標準和價(jià)值的判斷，才是我們這個(gè)時(shí)代的人應有的態(tài)度和時(shí)代精神。

　　有學(xué)者說(shuō)：“只有站在高處，才能看到何為自由�！蔽艺J為科技或是人工智能也應該站在高處，才能看的更清晰。唯有站在高處，我們才能明白人工智能對人類(lèi)的作用；唯有站在高處，我們才能懂得如何使用科技。人類(lèi)不能與科技平視，陷于與科技機械的橫向、左右思維中，我們要跳出這樣的機械思維，而是站在高處俯瞰科技、機械，讓它們?yōu)槲覀兯�用，而管子所云的：“君子使物，不為物使�！闭f(shuō)的也就是這個(gè)道理吧。

　　此外，就是價(jià)值觀(guān)和同情心，二者是人類(lèi)以“人”命名自身的底線(xiàn)。守住價(jià)值觀(guān)和同情心，也就是守住了人類(lèi)未來(lái)的生存命運。切莫讓人工智能等機械喪了它們，否則人就真的異化了，退回到馮友蘭《人生四境界》中的自然境界，連最基本的獨立思考的能力都被人類(lèi)自己發(fā)明創(chuàng )造的人工智能消耗殆盡，人們將被機械思維腐化，人們的家庭、生活、工作都被禁錮在機械思維和人工智能里。

　　我不敢再想像下去了……

機械作文 篇6

　　機械、電子屏、計算機語(yǔ)言與各類(lèi)算法充斥著(zhù)當代人類(lèi)的生活，并潛移默化地影響著(zhù)我們。近年來(lái)，愈來(lái)愈多的機械在各個(gè)領(lǐng)域展示著(zhù)它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類(lèi)曾言最不可能為機械所學(xué)的圍棋與國際象棋。于是，人們開(kāi)始恐慌了，憂(yōu)心忡忡地想象著(zhù)未來(lái)機器統治地球的模樣。而這時(shí)，蘋(píng)果公司總裁庫克卻發(fā)話(huà)了，他言他不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考，他更擔心人類(lèi)的情感變得機械化，失去價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧人倫。

　　庫克的說(shuō)法為我打開(kāi)了一個(gè)新的視角。的確，人們越來(lái)越依賴(lài)機械，尤其是他們的`計算整合能力。地圖與導航被人們信任，網(wǎng)上的測評成了認識、評判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購時(shí)人們亦依賴(lài)于網(wǎng)站給出的店鋪等級來(lái)選購產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂(lè )此不疲。

　　聯(lián)想到之前聽(tīng)說(shuō)的一則新聞，大意是我國某法院準備設立一個(gè)電子法律顧問(wèn)。中國法律并非案例法，而是更為嚴謹、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長(cháng)者也不是不會(huì )有難言之隱。對錯起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機械來(lái)代替又像什么樣子。

　　有時(shí)候會(huì )很害怕想象未來(lái)的樣子�？赡苁澜缟厦刻幎技瘽M(mǎn)了顯示屏，集成電路滋滋叫著(zhù)以幾千萬(wàn)個(gè)公式計算整合權衡利弊，人們習慣于聽(tīng)從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見(jiàn)幼貓縮在馬路中間，老人騎著(zhù)自行車(chē)倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢(qián)包，而你只是看著(zhù)，裝作一無(wú)所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。

　　多么可怕的冷漠。

　　因此很佩服外國的一位法官，他對待罪者施以重刑，對無(wú)辜者網(wǎng)開(kāi)一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數年牢獄減為“六年內考上大學(xué)，不然帶利息交出賠償”。他以穩定而熱誠的人情數年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認為他是在這個(gè)日益涼薄的世界里保存熾熱的一盞明燈，是打破機械化未來(lái)的一柄重錘。

　　那面對這樣的未來(lái)，我們又該怎么辦？

　　智能設備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個(gè)機械化的時(shí)代里盡力維持本心。

　　未來(lái)數年間，機械化的浪潮必會(huì )不斷涌來(lái)�？赡軙�(huì )如大家所擔憂(yōu)的那樣使人工智能超越人類(lèi)，也可能會(huì )使人類(lèi)喪失價(jià)值觀(guān)與同情心。無(wú)論哪一種都是我所不愿見(jiàn)的。那便只能保持著(zhù)那份溫情，并非將人工智能看作主導，而是作為輔助，將計算的結果以人心衡量溫度后再去實(shí)行。

　　只愿這個(gè)世界溫暖如初。

機械作文 篇7

　　我們生活在一個(gè)人工智能高度發(fā)達的社會(huì )，難免會(huì )擔心人工智能會(huì )讓計算機擁有人類(lèi)的思維，從而對人類(lèi)造成威脅。然而，換個(gè)角度思考，人工智能高度發(fā)達飛速發(fā)展的當下，人類(lèi)又何嘗不會(huì )被冰冷而又機械的計算機同化？

　　“我不擔心人工智能會(huì )讓計算機像人類(lèi)一樣思考。我更擔心人類(lèi)像計算機一樣思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果�！碧O(píng)果公司的總裁庫克如是說(shuō)。他的擔憂(yōu)并不是毫無(wú)道理的。當今社會(huì )，人心在人工智能的普及和發(fā)展下，正面臨日益趨向于“機械化”的危機。老太太在馬路邊摔倒了，到底要不要伸手去扶？地鐵車(chē)廂里，有人引火自焚，而其他乘客是懷著(zhù)則樣的心情冷眼旁觀(guān)無(wú)動(dòng)于衷？這些令人困惑與心寒的現象，不免讓人疾呼：我們的價(jià)值觀(guān)與同情心，哪兒去了？

　　莫讓我們的心，被一臺臺精密的儀器變得機械而冷漠。伏爾泰說(shuō)過(guò)：“雪崩時(shí)，沒(méi)有一片雪花覺(jué)得自己有責任�！边@樣事不關(guān)己的漠然態(tài)度，這一顆顆泯滅了同情與良知、扭曲了是非觀(guān)念的“機械心”，日漸累積，終將引發(fā)災難。這樣鮮血淋漓的慘劇，其實(shí)早在很久以前便已經(jīng)發(fā)生了——二戰時(shí)猶太人被納粹肆意屠殺，文革時(shí)期那些文人的鮮血汩汩蔓延，至今還令人不勝唏噓。然而在當時(shí)，即便沒(méi)有發(fā)達的計算機與人工智能，人心又何嘗不是“機械化”的？我們都是那一片片覺(jué)得自己沒(méi)有責任的“雪花”，沒(méi)有人肯為無(wú)辜受難的猶太人、文人墨客乃至當今社會(huì )又看的弱勢群體施以援手，哪怕只是略盡綿薄之力？也不至于“雪崩”發(fā)生時(shí)，沒(méi)有一片雪花能逃過(guò)被牽連其中的命運。

　　由此可見(jiàn)，人心的“機械化”固然有一部分客觀(guān)因素，但我們也不能把全部的責任推到高度發(fā)達的人工智能上。歸根究底，還是人們的自私與貪欲占了上風(fēng)，導致了人心的`“機械化”。想扶老太太，卻怕被訛惹禍上身；想關(guān)心詢(xún)問(wèn)地鐵上失意落魄的年輕人，可轉念一想還是不要多管閑事罷；每天像電腦一樣精密計算著(zhù)今天的收益如何，卻絲毫不顧客人利益的黑心商家屢見(jiàn)不鮮……也難怪魯迅當年會(huì )毅然棄醫從文！這樣機械的人心，何嘗不是貪念與私欲的產(chǎn)物？

　　莫讓人心“機械化”。是成為一具像計算機般空虛冰冷的行尸走肉，還是一個(gè)價(jià)值觀(guān)端正、富有同情心的鮮活生命，但憑一念之差。

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