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饑餓藝術(shù)家讀后感
當賞讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的饑餓藝術(shù)家讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
饑餓藝術(shù)家讀后感1
人性，古往今來(lái)一直石爭論不休的一個(gè)話(huà)題，有人說(shuō)人性本惡，有人說(shuō)人性本善�？v觀(guān)歷史上下幾千年，大奸大惡、泯滅人性者有之；危難關(guān)頭昭顯人性光輝的也不乏人在。人之善惡，與其歸結為人的本能，還不如將其歸為社會(huì )的導向。
我們每個(gè)人都是有著(zhù)自我意識的個(gè)體，又同時(shí)是這個(gè)大千世界的一員。社會(huì )的價(jià)值取向，社會(huì )的流行時(shí)尚，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著(zhù)我們的意識、我們的行為。應該說(shuō)，我們每個(gè)人都是追求“光明”的，我們宣傳“拾金不昧”的精神，贊賞“助人為樂(lè )”的行為，希望營(yíng)造一個(gè)“夜不閉戶(hù)，路不拾遺”的和諧社會(huì )。但，人心又是自私的，我們都希望能過(guò)的比現在更好，期待得到而吝嗇付出——這是人最大的“原罪”。在社會(huì )上充斥著(zhù)金錢(qián)至上的風(fēng)氣時(shí)，我們不得不屈從于物質(zhì)利益之下，追逐那飛舞于空中的“票子、房子、車(chē)子”，因為，我們不僅僅是單獨的一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，我們有著(zhù)太多太多的不舍和牽絆。真正的視名利如糞土，在名利前保持自我，堅守信念，寧可餓死也不愿茍且偷生的人，又有幾個(gè)？！
饑餓藝術(shù)家死了，死于他所信仰的饑餓藝術(shù)，他的尸體也被草草的埋葬，取代他的，是一頭生機勃勃的黑豹。令人感到諷刺的是，這頭黑豹周?chē)鷧s觀(guān)者眾多，和饑餓藝術(shù)家表演時(shí)的冷清形成了鮮明的對比。饑餓藝術(shù)家表演的是藝術(shù)，純粹的藝術(shù)，但可悲的是，這藝術(shù)始終只有饑餓藝術(shù)家本人理解和堅持——“只有他自己才是對他能夠如此忍耐饑餓感感到百分之百滿(mǎn)意的觀(guān)眾�！钡约阂仓�，他的觀(guān)眾，并不是真正的在欣賞他的純粹藝術(shù)，而是在欣賞他的才藝表演。在觀(guān)眾眼中，一個(gè)人不吃不喝能忍耐四十天簡(jiǎn)直是天方夜譚，所謂的饑餓藝術(shù)表演和馬戲團的表演無(wú)異。在“世人皆醉我獨醒”的痛苦中，饑餓藝術(shù)家如同殉道者般用他所追求的饑餓藝術(shù)結束了自己的生命，但可悲的是，就連同他的這一行為，最后都未能被任何人所理解。在這里，我不禁有一個(gè)疑問(wèn)：“不被任何人所理解的藝術(shù)，它還能被稱(chēng)為藝術(shù)嗎？”
卡夫卡自己說(shuō)過(guò)：“倘若心中沒(méi)有對某種不可摧毀之物的.信念，人便不能生存�！钡晕ㄎ镏髁x理論而言，精神源于物質(zhì)，我們唯有滿(mǎn)足了我們的生理需求，才能進(jìn)一步的去考慮精神需求。藝術(shù)是崇高的、可貴的，但離開(kāi)了藝術(shù)我們仍能生存，但相反離開(kāi)了物質(zhì)支持，我們卻只能像饑餓藝術(shù)家一般餓死。
現在的社會(huì )是可悲的，物質(zhì)戰勝精神，許許多多高貴的品質(zhì)如同饑餓藝術(shù)家一般，沒(méi)有了生存的空間，消逝于世間。我們是悲哀的，因為我們沒(méi)有了所能堅持的信念，除了金錢(qián)，我們已經(jīng)不知道還能去信仰什么。我們歌頌愛(ài)情，因為現實(shí)中我們缺乏愛(ài)情；我們贊賞友情，因為我們每天忙碌于水泥叢林之中，心與心的距離卻是好遠好遠……
饑餓藝術(shù)家讀后感2
在讀小說(shuō)文本的時(shí)候，我的大腦幾乎始終處于混沌的狀態(tài)，因為我無(wú)法理清頭緒。藝術(shù)家通過(guò)在籠子里進(jìn)行饑餓表演，全城人都絡(luò )繹不絕地進(jìn)行觀(guān)看，作者描寫(xiě)這么個(gè)荒誕的行為想要表達什么？
直到最后奄奄一息的藝術(shù)家貼近看管人的耳根說(shuō)出最后的幾句話(huà)：因為我找不到適合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會(huì )招人參觀(guān)，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。突然明白了：藝術(shù)家選擇死亡，是緣于無(wú)法尋求到一種認同，一種被世人被世界甚至是一種被自己的認同；也是一種絕望，一種在荒誕的現實(shí)中找不到生命的意義找不到自我存在的絕望。
他在籠子里表演的時(shí)候，負責值夜班的看守故意離得遠遠的，躲在某個(gè)角落里玩牌，給藝術(shù)家提供一個(gè)進(jìn)食的機會(huì )�？墒敲慨斢龅竭@類(lèi)的看守，藝術(shù)家情緒便是最低落，最痛不堪言的。因為他所追求的是饑餓的藝術(shù)，是藝術(shù)本身，所以他不覺(jué)得饑餓是痛苦的，是難以忍受的，可以說(shuō)，他要的就是這種饑餓，因為恰恰是饑餓才能展現他的藝術(shù)，才能夠成就他。
可是沒(méi)有人會(huì )真正理解，真正相信，所以看守故意給他創(chuàng )造機會(huì )進(jìn)食的時(shí)候，他認為是對他的一種玷污。而觀(guān)眾，也只是把他當作籠子里動(dòng)物一樣，只是當作生活的調料博取一笑而已，懷著(zhù)同情或許是譏笑的心態(tài)。他想向人們證實(shí)，饑餓表演其實(shí)很簡(jiǎn)單，但是人們死活不相信。直到表演期限的四十天終止時(shí)，他的表演藝術(shù)依然沒(méi)有得到觀(guān)眾的認同，而他也無(wú)法再找到一種能證明自己表演藝術(shù)的方法。
數年之后，沒(méi)有人再對這種饑餓表演感興趣了，好像人們私下達成了某種默契，到處都籠罩著(zhù)厭惡饑餓表演的氣氛。盡管肯定有一天，饑餓表演定會(huì )再次紅火起來(lái)，但這對于活著(zhù)的人毫無(wú)慰藉�？墒茄巯�，藝術(shù)家能做些什么呢？
最終他不得不受聘于馬戲團，在馬戲團，他依然燃起希望：向世人證明，他的饑餓藝術(shù)不減當年，他要真正地撼動(dòng)世界，達到前所未有的轟動(dòng)�？墒羌�(dòng)的'藝術(shù)家，忘了當今的形勢，所以他的話(huà)只能引起懂行人的付之一笑。在世人眼里，他遠遠不如那馬戲團的獸更能吸引人的眼球，調起人的胃口，激起人的興奮。
最后，他連同腐草一起被埋掉了，然而，從他那瞳孔已經(jīng)放大的眼睛里還流露出一種不再是自豪而是堅定的信念：他還要繼續餓下去�？ǚ蚩ㄗ约赫f(shuō)過(guò)：倘若心中沒(méi)有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存。對藝術(shù)家而言，饑餓是一種象征，一種精神追求的象征，即卡夫卡所言一種不可摧毀之物的信念，可是在蕓蕓眾生的物質(zhì)世界里，鮮有他靈魂依托的歸宿。作者用藝術(shù)家至死不渝的這種執念這種追求，表達了人的現實(shí)生存的困境，表達了人與社會(huì )，精神與物質(zhì)，靈魂與肉體的無(wú)法達到和諧統一的矛盾。
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