人工智能作文

【精選】人工智能作文匯總六篇

　　在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編幫大家整理的人工智能作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人工智能作文 篇1

　　隨著(zhù)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人工智能技術(shù)亦也越來(lái)越普及，愈多令人驚嘆的技術(shù)躍入人們的視野，許多過(guò)去人們從不敢想的成就通過(guò)計算機和人工智能逐一實(shí)現。從日�，嵤碌礁�高級的領(lǐng)域，信息技術(shù)幾乎覆蓋一切領(lǐng)域。同時(shí)，借助大數據的幫助，人工智能在許多人類(lèi)擅長(cháng)的事物上體現出更勝一籌的“智慧”，這當中在近期被關(guān)注諸多的就是在圍棋領(lǐng)域人類(lèi)不斷的挑戰失敗。

　　信息技術(shù)的強大所導致的便是人類(lèi)開(kāi)始擔心被取代，科幻電影中涉及人工智能產(chǎn)生獨立思維的題材也屢見(jiàn)不鮮。在這些影片中，人工智能憑借“不會(huì )犯錯”和“沒(méi)有感知疼痛的能力”而占據絕對的上風(fēng)，故然影視作品最后的結局總是美好的，人類(lèi)取得了勝利，但也不由得使人們思考起“被取代”這一問(wèn)題了。

　　所謂“我思故我存”，人類(lèi)不斷開(kāi)發(fā)出人工智能而暫未被取代的真正原因，我認為正是在于人類(lèi)具有獨立思考的能力和對生活便利性的追求，是“人”的思維揚決定的，而人工智能相較于人類(lèi)而言，就顯得“麻木不仁”了。構成人工智能究其本源無(wú)非一串串的編碼，人工智能只是根據編碼來(lái)行動(dòng)，而編碼的決定權始終在人類(lèi)手上�；蛟S這就是庫克“不擔心計算機像人類(lèi)一樣思考”的理由。

　　那么真正值得擔心的是什么呢？是人類(lèi)因過(guò)度依賴(lài)計算機而導致失去了自我判斷和學(xué)習的能力，從而放棄了思考。同時(shí)，人工智能是不存在感情認知的，當人類(lèi)的思維被編碼固化之后，其價(jià)值觀(guān)和同情心便會(huì )消失殆盡。

　　最為直觀(guān)的例子在于，越來(lái)越多的人使用電子設備進(jìn)行社交之后，面對面談話(huà)的能力直線(xiàn)下降。寫(xiě)字時(shí)也因慣于拼音輸入而忘記原本看來(lái)很簡(jiǎn)單的字形。此外，人的判斷能力亦有下降的.趨勢，因為計算機的編碼只有“1與0”，正確與錯誤。在快節奏的生活中，人們也開(kāi)始和計算機一樣給看到的事物下定義，第一眼看覺(jué)得是錯便大聲宣揚其錯誤性并加以鄙夷，覺(jué)得對就高調傳播“正能量”，卻理所當然的無(wú)視了對與錯的辯證關(guān)系，這是價(jià)值觀(guān)的缺失。當面對網(wǎng)絡(luò )上發(fā)起的捐助時(shí)，一部分人咬死不信，一部分人對打著(zhù)道德旗號盲目跟風(fēng)捐贈，兩者都是典型的“計算機思考方式”。

　　學(xué)而不思則罔，學(xué)是人與計算機都能做到的，思卻是獨屬人類(lèi)的特性。因而如果人類(lèi)將“思”都與計算機同化，那么終有一天人類(lèi)的大腦跟不上計算機的更新，從而失去本心，這才是電影所表現出來(lái)的事件的根本原因。并非人工智能有統治人類(lèi)的智慧，而是人類(lèi)放棄了存在的本質(zhì)“思”而甘于被統治。

人工智能作文 篇2

　　人工智能研究日益受到重視的另一個(gè)分支是機器人學(xué)，其中包括對操作機器人裝置程序的研究。這個(gè)領(lǐng)域所研究的問(wèn)題，從機器人手臂的最佳移動(dòng)到實(shí)現機器人目標的動(dòng)作序列的規劃方法，無(wú)所不包。

　　(1)人工智能的遠期研究目標

　　人工智能的近期研究目標在于建造智能計算機，用以代替人類(lèi)從事腦力勞動(dòng)，即使現有的計算機更聰明更有用。正是根據這一近期研究目標，我們才把人工智能理解為計算機科學(xué)的一個(gè)分支。人工智能還有它的遠期研究目標，即探究人類(lèi)智能和機器智能的基本原理，研究用自動(dòng)機(automata)模擬人類(lèi)的思維過(guò)程和智能行為。

　　根據計算機的特點(diǎn)，我們有理由相信在不久的將來(lái)人工智能實(shí)體將首先在精確思維能力上超過(guò)人，然后在模糊思維能力上超過(guò)人。由于創(chuàng )造力是個(gè)性化的產(chǎn)物，較高的創(chuàng )造力不是復制及經(jīng)驗的吸收所能產(chǎn)生的，它需要通過(guò)個(gè)性化的學(xué)習來(lái)獲得，而個(gè)性化的學(xué)習不是短時(shí)間內所能完成的，因而人工智能實(shí)體在創(chuàng )造力上全面超過(guò)人將需要較長(cháng)的時(shí)間。一旦人工智能實(shí)體的創(chuàng )造力超過(guò)人其智力水平也就能遠遠超過(guò)人。

　　(2)存在的問(wèn)題

　　這個(gè)長(cháng)期目標遠遠超出計算機科學(xué)的范疇，幾乎涉及自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)的所有學(xué)科，所以尚存在著(zhù)不少問(wèn)題，這主要表現在下列幾個(gè)方面：

　　1.宏觀(guān)與微觀(guān)隔離一方面是哲學(xué)、認知科學(xué)、思維科學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科所研究的.智能層次太高、太抽象;另一方面是人工智能邏輯符號、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò )和行為主義所研究的智能層次太低。這兩方面之間相距太遠，中間還有許多層次未予研究，無(wú)法把宏觀(guān)與微觀(guān)有機地結合起來(lái)和相互滲透。

　　2.全局與局部割裂人類(lèi)智能是腦系統的整體效應，有著(zhù)豐富的層次和多個(gè)側面。但是，符號主義只抓住人腦的抽象思維特性;連接主義只模仿人的形象思維特性;行為主義則著(zhù)眼于人類(lèi)智能行為特性及其進(jìn)化過(guò)程。它們存在明顯的局限性。必須從多層次、多因素、多維和全局觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究智能，才能克服上述局限性。

　　3.理論和實(shí)際脫節大腦的實(shí)際工作，在宏觀(guān)上我們已知道得不少;但是智能的千姿百態(tài)，變幻莫測，復雜得難以理出清晰的頭緒。在微觀(guān)上，我們對大腦的工作機制卻知之甚少，似是而非，使我們難以找出規律。在這種背景下提出的各種人工智能理論，只是部分人的主觀(guān)猜想，能在某些方面表現出"智能"就算相當成功了。

　　上述存在問(wèn)題和其它問(wèn)題說(shuō)明，人腦的結構和功能要比人們想象的復雜得多，人工智能研究面臨的困難要比我們估計的重大得多，人工智能研究的任務(wù)要比我們討論過(guò)的艱巨得多。同時(shí)也說(shuō)明，要從根本上了解人腦的結構和功能，解決面臨的難題，完成人工智能的研究任務(wù)，需要尋找和建立更新的人工智能框架和理論體系，打下人工智能進(jìn)一步發(fā)展的理論基礎。

　　我們至少需要經(jīng)過(guò)幾代人的持續奮斗，進(jìn)行多學(xué)科聯(lián)合協(xié)作研究，才可能基本上解開(kāi)"智能"之謎，使人工智能理論達到一個(gè)更高的水平。

人工智能作文 篇3

　　蘋(píng)果公司總裁庫克提出了自己的擔心：人類(lèi)的思維方式正在向計算機靠近。那么，計算機是如何思考的？

　　計算機的使命是執行程序，它的思考過(guò)程是根據現有的條件進(jìn)行判斷并作出選擇的過(guò)程。自程序被編入的那一天起，計算機就如同堅守信仰一般，篤信無(wú)疑地執行著(zhù)程序。這種思考方式的優(yōu)勢顯而易見(jiàn)：專(zhuān)一、高效。你絕不用擔心會(huì )有意外發(fā)生。

　　但同樣的方式如果復制到人類(lèi)的大腦中，卻有諸多劣勢。首先，計算機的思考結果非黑即白，而在復雜的人類(lèi)社會(huì )中，黑色與白色之間有著(zhù)幾十種深淺不同的灰色地帶，只有更為靈活的思維方式才能駕馭這片灰色。再者，這種方式的本質(zhì)是被動(dòng)執行，而非主動(dòng)創(chuàng )造，因此它是可以被修改的。黑客利用這項弱點(diǎn)篡改程序，而極端恐怖主義的領(lǐng)導者也可以利用這一點(diǎn)來(lái)奴役更多人的'大腦。最后，這種程序一旦開(kāi)始，自身是難以停止的，對于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，如果碰到了給定選擇之外的情況，發(fā)現自己無(wú)法駕馭，很容易使其走上自我毀滅的道路。

　　這樣非黑即白的思維方式在人類(lèi)身上有何體現？我認為，社交網(wǎng)絡(luò )是最好的放大鏡。每逢熱點(diǎn)話(huà)題出現，人們總是急于站隊，并且輿論常常會(huì )出現一邊倒的情況。

　　舉例來(lái)說(shuō)，去年北京八達嶺動(dòng)物園發(fā)生老虎傷人事件，一名女子為了和丈夫調換座位而在猛獸區下車(chē)，遭老虎攻擊致重傷。網(wǎng)絡(luò )輿論幾乎全都倒向了對該名女子漠視規則的譴責，甚至認為她是咎由自取。我不否認女子本身的過(guò)錯和遵守規則的重要性，但如果換個(gè)角度，人們是否應該對一名傷者留有最基本的同情心？

　　急于站隊的過(guò)程中，人們忽視了同情心，忽視了人類(lèi)最基本的人情味。生活節奏越來(lái)越快，人們沒(méi)有時(shí)間去猶豫，思考的過(guò)程正在貶值，只有結果在不斷被放大。

　　近年來(lái)人工智能發(fā)展迅速，人們一直在擔心工作崗位會(huì )被人工智能所取代，也一直在尋找與其和平共處的方式。想要和平共處，顯然要從改變人類(lèi)自身的思維方式入手。機器人沒(méi)有的，我們有，兩者形成互補，方能產(chǎn)生平衡。

　　我們不妨想一想，什么樣的工作是人工智能無(wú)法替代的，我們便從這些工作所在的領(lǐng)域入手，尋找改善人類(lèi)思維方式的良藥。我的答案是：藝術(shù)。藝術(shù)來(lái)源于情感的真實(shí)表達，縱然機器人可以彈鋼琴，也無(wú)法用音樂(lè )傳遞溫度。一個(gè)博覽群書(shū)的人，很少會(huì )對人輕易地做出非黑即白的評判，因為書(shū)中豐滿(mǎn)立體的人物形象告訴了他：善與惡往往并存，美就在丑的旁邊。藝術(shù)的熏陶能使人多角度、全方位地看待事物，而非輕易做出有失偏頗的判斷。它教會(huì )人中立，教會(huì )人“存在即合理”，給人提供思考的角度和方式而非思考的結果。在讀書(shū)和思考的過(guò)程中，人們會(huì )逐漸形成自己的價(jià)值觀(guān)，這是人一生評判事物的標準，甚至稱(chēng)得上是自己的信仰。這份價(jià)值觀(guān)一旦形成，人便不容易變得隨波逐流，凡事都會(huì )有思考的過(guò)程。它能幫助人更好地駕馭生活中的“灰色地帶”，而非急于做出判斷。

　　人之所以為人，可貴在情感、在思考、在人情味。保留住這三者，人工智能便難以取代人類(lèi)。人類(lèi)應當揚長(cháng)避短，保留作為人應有的思維方式。

人工智能作文 篇4

　　隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的大為發(fā)展，計算機逐漸滲透進(jìn)了我們的生活。從普通的掃地機器人，到接二連三大敗世界頂尖圍棋大師的阿爾法狗，人們不禁要問(wèn)：人工智能逐漸人格化的同時(shí)，是否會(huì )危及人的存在？而蘋(píng)果公司總裁庫克卻與之不同，他更擔心的是人像計算機一樣思考，缺乏了深入閱讀，真誠溝通，感性思考，失去了原有的價(jià)值觀(guān)而如行尸走肉般罔顧后果。

　　在信息大爆炸的當今，無(wú)數信息每時(shí)每刻充斥著(zhù)我們的眼球，令我們目不暇接。而一條條信息從我們眼中掠過(guò)時(shí)，我們能夠真正理解、記住的又有多少？終是“一眼即過(guò)，與我何與也”。我們無(wú)暇思考，成為了信息接收器，而思想也被接受到的信息的牢籠所禁錮，失去自我；不再有新的創(chuàng )意，墨守成規不思進(jìn)取，不斷倒退，不斷頹廢。當人不再深入閱讀，失去精神食糧，不再感性思考，放棄創(chuàng )新，失去靈魂而空剩軀殼時(shí)，人的意義，何在？人，因思考而偉大！

　　網(wǎng)絡(luò )暴力往往就源于人們不思考而被表面信息所誤導，只觀(guān)其表而不究其里，往往隨波逐流、人云亦云，從而失去了自身的價(jià)值判斷。

　　不久前研發(fā)出的詩(shī)歌機器人，在文學(xué)界掀起軒然大波。

　　短短幾分鐘，詩(shī)歌機器人就能寫(xiě)出一首像樣的新詩(shī)，讓人大為驚異。但究其深層內涵，那些由各類(lèi)華麗辭藻拼湊而成的.詩(shī)句，缺乏了時(shí)代性、缺少了真情實(shí)感，多為千篇一律的格調。但人類(lèi)不同，有徐志摩的浪漫愛(ài)情，有臧克家的人生哲言，有卞之琳親切智慧。但若有一天，人類(lèi)像計算機一樣思考，文學(xué)焉存？文化焉存？

　　張愛(ài)玲市井小民般的絮叨，余光中字里行間的精巧瑰麗，楊絳在文革中過(guò)盡千帆，嘗遍冷暖后的反思自我、觀(guān)省時(shí)代，機器焉有？柳永盡一生懷才不遇，在宦游、淹留、思歸中糾結，沉沉暮靄，籠罩著(zhù)千年后那些漂泊凝愁的心靈；蘇軾一肚子不合時(shí)宜，在黃州、密州、儋州間轉徙，赤壁一葦，承載了天地間多少追求自由的靈魂。沒(méi)有大時(shí)代背景，沒(méi)有歷經(jīng)時(shí)代烙印后的深入思考，千萬(wàn)個(gè)人工智能也難出席大家。他們感性而真摯，不似人工智能的麻木與冷漠，而筆墨中一切的真情實(shí)感，就是人與計算機的區別。

　　那些沉淀了先哲智者無(wú)數智慧的書(shū)卷，難道不比那些膚淺的廣告段子更有價(jià)值嗎？那些承載了遷客騷人家國天下之志的詩(shī)文，難道不比那些煩雜的娛樂(lè )八卦更有意義嗎？東坡有之曰：“無(wú)事此靜坐，一日作兩日”，寧心靜神，仔細閱讀一本書(shū)，認真思考一個(gè)問(wèn)題，提升自己，充實(shí)自己，而非將自己埋沒(méi)于網(wǎng)絡(luò )嘈雜之中，既無(wú)所益又有所害。

　　中智之人，身陷蠅茍，困于織網(wǎng)，惟愿在被生活炙烤的外焦里嫩時(shí)，不忘思考，遙望人類(lèi)群星閃耀，以夢(mèng)為馬，詩(shī)酒趁年華。

人工智能作文 篇5

　　自從阿里巴巴的無(wú)人超市在杭州正式亮相，這種新型的售賣(mài)模式便在全國逐步展開(kāi)。無(wú)人超市不需要導購員、收銀員，所有的操作都由機器人完成，這就意味著(zhù)有一大部分人將失去工作。隨著(zhù)科技的發(fā)展，也引起了人們的恐慌以及危機感，對于人工智能會(huì )逐漸取代人類(lèi)群體工作崗位這一話(huà)題，我認為其實(shí)不然，人類(lèi)比人工智能更具優(yōu)勢。理由如下：

　　首先，人工智能在執行單一工作時(shí)，不可否認它能做到比人類(lèi)更精準與快速。同時(shí)，它們的功能也可以多樣化，比如可以是導購員，也可以是收銀員，甚至是一個(gè)服務(wù)員�？墒撬鼌s不能真正地做到“服務(wù)”二字。機器人是按照冰冷的程序完成指令，而人是有情感的動(dòng)物，人與人之間在享受服務(wù)的同時(shí)，還會(huì )通過(guò)交流等方式來(lái)令感情升溫。而智能服務(wù)除了能讓你享受到操作上的方便以及效率上的快捷，卻缺少了一種心靈上的溫度。

　　其次，人類(lèi)群體具有開(kāi)拓性思維。眾所周知，人工智能的出現也是出于人類(lèi)之手。而在此之前是沒(méi)有這種新事物的！雖然并不是人人都能做到發(fā)明創(chuàng )造作品，但是毫無(wú)疑問(wèn)人類(lèi)是一個(gè)能夠自主學(xué)習以及提升的群體，機器人的`運轉未必能轉的過(guò)人類(lèi)的最強大腦。

　　我認為最重要的一點(diǎn)是，人工智能無(wú)法進(jìn)行溝通交流。也就是說(shuō)在很多重大決策上它并不能給出任何有用的幫助。而人類(lèi)可以進(jìn)行相互的交流協(xié)作，做出最后的方案。而所謂的機器人異變，機器人有情感，它的最終變化還不是取決于人類(lèi)？

　　三人成眾，人類(lèi)的力量依然無(wú)法輕視。有一句老話(huà)，科技是一把雙刃劍。而我們所要采取的行動(dòng)也依然是一句老話(huà)，取其精華，棄其糟粕。危機感的出現，其實(shí)也是變相在鞭策我們還是要不斷提升個(gè)人才能，不能停止學(xué)習與思考，不能依賴(lài)科技所帶來(lái)的便利，而使自己沉淪其中喪失某些本能。

　　在現如今高速發(fā)展的時(shí)代，人們都不知道明天科技會(huì )發(fā)展到怎樣的地步。而人類(lèi)如果不能在人工智能的挑戰中，平心靜心的努力提高自己的素質(zhì)，那必然會(huì )淪為“無(wú)用”的群體，被人工智能所擊��！因此，我希望作為人類(lèi)的一員的我們，能夠戒驕戒躁的穩步前行，那未來(lái)人類(lèi)發(fā)展將擁有無(wú)限可能。

人工智能作文 篇6

　　今天這個(gè)時(shí)代，人工智能與人類(lèi)的聯(lián)系已越來(lái)越緊密，逐漸令人熟知。今年“阿法go”三戰中國棋手皆告勝利，令人驚訝之余也令人惶恐——人工智能會(huì )奪走就業(yè)機會(huì )嗎？會(huì )如“變形金剛”般獨立思考嗎？而正如庫克所認為的那樣，他不擔心的人工智能不會(huì )思考如人，而他更擔心人會(huì )如人工智能那樣去思考。

　　曾看到過(guò)一句話(huà)：“人類(lèi)與其他生物最大的區別就是會(huì )思考�！钡�在這個(gè)時(shí)代，人們的思想卻愈發(fā)偏重于機器般的冷漠、機械。而我想人與機器思考的最大區別，大概就是感情色彩了。

　　人與人工智能差別在于情感的有無(wú)。在今年的“開(kāi)學(xué)第一課”中，機器與人共同彈奏鋼琴曲。機器彈奏得完美無(wú)缺、百曲無(wú)錯。但它彈出的終究只是一堆冰冷的音符而已。但是每一首曲子背后都是作者濃濃的情感，無(wú)論是《月光奏鳴》、《克羅地亞狂想曲》還是《英雄》，曲子中的.情感都好像要呼之欲出了。而機器終歸只是機器，無(wú)錯又能如何？我寧可聽(tīng)有錯之曲，也不愿聽(tīng)冰冷的音符。

　　人與人工智能差異在于邏輯與數據。曾聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，故事中的女兒是位編程員，有天母親問(wèn)女兒：“你能設計一個(gè)程序問(wèn)一下，如果有兩塊表，一塊停了不能走了，一塊慢了幾分鐘，電腦會(huì )留下哪塊表？”女兒第二天送來(lái)了答案——留下停的那塊表。理由是停的表24小時(shí)可以準時(shí)一次，而另一塊表卻要幾年。很顯然故事中的“人工智能”就留下了令人驚訝的答案，更說(shuō)明電腦沒(méi)有感情，有的只是數據與“機器邏輯”結合的運轉。人腦有感情，而電腦只會(huì )用二進(jìn)制算法去制造邏輯。算的終究沒(méi)有感情。

　　人與人工智能之間的關(guān)系是人制造人工智能，而人與人工智能的差異消失時(shí)，便是人與人工智能劃等號之時(shí)。很難想象，我請馬上要跑1500米的同學(xué)幫我扔垃圾或倒水時(shí)，他要仔細的考慮自己會(huì )損失多少體能？我欠他了什么？他可能從我這里得到什么？那么我和同學(xué)之間不會(huì )再存在“友情”。如果互相幫忙，甚至于舉手之勞都要用理性的數據去說(shuō)話(huà)，那活得豈不是太累了？

　　人不是機器，人是活的，機器是死物。人在家里種花草考慮的愛(ài)好，也許機器種花草考慮的是可以吸收多少二氧化碳，放出多少氧氣。所以，我從不羨慕機器“完美”的正確率，我只喜歡帶有人的氣息之產(chǎn)品，就像機器寫(xiě)不出個(gè)筆名叫“魯迅”的人工智能來(lái)一樣。是選擇“零”與“壹”的二進(jìn)制相處，還是選擇和有感情的人類(lèi)相處，我必選后者。

　　因為人工智能永遠不能完全代替人。

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