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《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記（精選20篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇1
目前出書(shū)成風(fēng)，看過(guò)十本書(shū)的能出一本書(shū)，像我這種低調男人，看了一百本書(shū)連一篇文字都沒(méi)寫(xiě)。平時(shí)看書(shū)積累些東西，心有郁積想發(fā)一發(fā)，記點(diǎn)讀書(shū)心得，梳理下自己的記憶，所謂好記性不如壞筆頭。
初中時(shí)聽(tīng)說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書(shū)吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接�，F在又重新從市圖書(shū)館借了本來(lái)看，如同老友相見(jiàn)，分外親切�？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話(huà)語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著(zhù)作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
在讀書(shū)上我向來(lái)主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達到一個(gè)好的效果，這也是可取的�！俄n非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國人給燕國的相國寫(xiě)信，因為是晚上寫(xiě)，光線(xiàn)不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫(xiě)順手就在信上寫(xiě)了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開(kāi)一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人�！毕鄧阉摹罢`讀”給王說(shuō)了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢(mèng)》讓多少誤讀紅樓又自稱(chēng)研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說(shuō)新語(yǔ)》的讀書(shū)心得將不拘于字句的.解釋、不拘于時(shí)代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，記錄腦�；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類(lèi)到隨筆的地方。這樣做可能會(huì )對《世說(shuō)新語(yǔ)》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會(huì )有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會(huì )有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇2
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶主編的志人小說(shuō)，分為36門(mén)，如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等。其中，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話(huà)的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞，無(wú)不畢肖聲口，寥寥數語(yǔ)，卻能述說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人深思的道理。
書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事�？诔缘泥嚢�，自稱(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復說(shuō)“艾，艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“你總是說(shuō)……艾，……艾，究竟是幾個(gè)艾��？”鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬，回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳�！彼贸䥽懲ū扔骺鬃拥拿�，來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲，但顧悅頭發(fā)早已白了，簡(jiǎn)文帝問(wèn)他：“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢？”顧悅回答說(shuō)：“蒲柳的資質(zhì)，臨近秋天就凋零了，松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛�！庇昧艘粋�(gè)形象生動(dòng)的`比喻，說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)，他時(shí)常告誡弟子，說(shuō)：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì )照得久遠了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮！”用自己熱切的言辭和神態(tài)，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟子們的心中。
鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個(gè)人都只有一個(gè)，應該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑，一個(gè)調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答：資質(zhì)稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。遠公用桑榆之光來(lái)比喻自己，用朝陽(yáng)之輝來(lái)比喻年輕的弟子，告誡我們學(xué)習是一刻也不該放松的……
古人善用比喻，能運用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深奧的道理說(shuō)到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡，說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們去學(xué)習借鑒。
明代的學(xué)者胡應麟評介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也�！奔仁墙^唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36門(mén)學(xué)說(shuō)，定能讓我們受益匪淺。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇3
從《世說(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中的四個(gè)故事說(shuō)起�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)儉嗇卷》中有九個(gè)晉人儉嗇的故事，其中有四個(gè)是說(shuō)王戎。
一、王戎擔任司徒時(shí)既貴且富，在京城的首善之地都數一數二。王戎親自掌管田契，經(jīng)常與夫人在燭下計算財產(chǎn)。
“舊時(shí)王謝堂前燕”說(shuō)的是瑯琊王氏在東晉極盛之時(shí)。在西晉瑯琊王氏并不是一流的門(mén)閥，河東裴氏、穎川荀氏的聲望當時(shí)都比瑯琊王氏要稍高一些。雖然，閥第的品評中，主要是看指祖先的仕宦情況和爵位高低。但財富也是世家豪門(mén)間社交的一個(gè)重要方面。
儒家倫理統治中國的期間，提倡“仁、義、忠、孝”，表面上很看不起錢(qián)，其實(shí)都是很虛偽的。自孔夫子起，儒生就是一個(gè)個(gè)官迷，而在中國古今歷史上，權、錢(qián)一直是相通的。想作官和想發(fā)財就是一回事。
以現在的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，擅長(cháng)理財，理所當然是一個(gè)極大的優(yōu)點(diǎn)。
二、王戎家中有棵很好的李樹(shù)，王戎賣(mài)李子時(shí)，怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破。
這類(lèi)似于現在的“技術(shù)產(chǎn)權”的保護意識，何過(guò)之有��？王戎是一位超前于時(shí)代意識的偉大理財家。
中國古今一些知識分子的酸氣要不得，思想中有仇富意識，歧視種種勤勞致富、合法謀利的.行為。潛意識里，這是種忌妒，因為自身理財無(wú)能，不能合理合法的占有財富，于是整天怨天尤人。
三、王戎之女嫁給河東裴頠時(shí)，向王戎借了數萬(wàn)錢(qián)，很久沒(méi)有歸還。女兒回來(lái)省親時(shí)，王戎神色不悅，直到把錢(qián)還清才高興起來(lái)。
這是一種最合理的親人之間的借貸關(guān)系。親父子、親兄弟明算帳，何錯之有？
有錯也是欠債不還的裴頠的錯。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇4
人生若塵露，天道邈悠悠。
《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，刻畫(huà)了無(wú)數魏晉名士。他們有各自出彩的地方，但我頗為鐘意在“任誕”中頻頻露臉的阮籍。乍看，他只是行為怪誕的荒唐之人，再看，其實(shí)他的內心比誰(shuí)都清明。
阮籍，是三國時(shí)期的詩(shī)人。他一生所作的詠懷詩(shī)不下八十首，他在文學(xué)上的貢獻更是無(wú)法否定的。他與他的兒子阮咸等人并稱(chēng)“竹林七賢”，而其同樣會(huì )作詩(shī)吟賦的父親阮瑀，則是“建安七子”之一。這不只是個(gè)有趣的巧合，而是家風(fēng)的傳承。他出身如此不凡，卻只當過(guò)步兵校尉。但這并非是他能力不足、或是懷才不遇——這點(diǎn)就與同樣浪漫李白不同了。相反，司馬昭曾多次試探他，想他為晉出謀劃策，卻都沒(méi)有如愿以?xún)�。最終，他安息于景元四年的冬天。
民間流傳十分廣泛的，莫過(guò)于“阮籍三哭”的故事。阮籍在母親死后，大吃酒肉，哭泣到吐血。這樣的做法實(shí)在不符合當時(shí)的禮教與風(fēng)俗，但他卻在自己摯愛(ài)的母親面前“放蕩”，毫不收斂。不論是古代人還是現代人，對死人一事還是抱有畏懼與好奇的心理的。按當時(shí)的傳統，阮籍本應守法守節，使老母親的在天之靈能得到安息。但他這樣的破壞規矩，不僅是自己真性情的體現，也是他對死亡一事看法的流露。他認為，“人生若塵露”，這與西方《圣經(jīng)》的'觀(guān)點(diǎn)不謀而合：人本是塵土，仍要歸于塵土。所以對母親肉體的消亡，他沒(méi)有守禮節，而是遵循本心，做一些對自己的心靈能起撫慰作用的事。
除了他揣于心間的“孝”，他的孤僻、怪異也不是什么可爭議之事了。他假裝不明白司馬昭的心思，直言不諱地跟王戎說(shuō)出自己對他的不滿(mǎn)，每日盡興地喝酒，從來(lái)不把當時(shí)那些規矩條例當成自己的行事準則。
為什么這樣怪誕的人能成為魏晉名士的典型，被后人銘記？因為他的生活，實(shí)在是太令人向往了。像我這般年少輕狂的人，也單純而膚淺地喜歡李白，喜歡阮籍，而不喜歡老師口中憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫。何人不想仗劍走天涯，看遍世間的名山大川呢？但我們做不到，也沒(méi)有勇氣去沖破自己為自己設立的枷鎖。阮籍看似裝瘋賣(mài)傻，可他的內心卻認清了自己想要什么，并付諸實(shí)踐去實(shí)現，盡管這個(gè)過(guò)程被太多人誤解�！芭e世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的境界，大抵就是如此吧。他明白當時(shí)朝廷的黑暗，也明白那些禮教制度的不人道。他不愿渾渾噩噩在官場(chǎng)的泥潭中愈陷愈深，他要做一個(gè)真正的自己。他看似毫無(wú)牽掛，但他內心的彷徨與糾結也還是存在的，否則他又怎么會(huì )有“第三次大哭”？王勃道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭�！闭f(shuō)到底，他再怎么看破紅塵，也終究是那個(gè)時(shí)代的寵兒�？赐甘赖�，于他而言，是促他隨性，還是加增了同常人一般的折磨與苦楚？
旖旎陽(yáng)光，深深竹林，隱約可見(jiàn)一個(gè)醉倒在自然間的身影。阮籍已遠，但他的品格、追尋，深烙在一代又一代的狂人中。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇5
名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。
有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友��！」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的.德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。
我覺(jué)得華歆不應為名和利所動(dòng)心，他應該多學(xué)習管寧，不為名和利所動(dòng)心。管寧就好象王戎，因為王戎的父親王渾所曾經(jīng)任官過(guò)的州郡，由于感激他的德義，懷念他的恩澤德惠，于是相偕的致送賻儀達數百萬(wàn)，此時(shí)王渾已死，故由他的兒子王戎所收，但王戎完全不接受，如果是華歆的話(huà)就卻不是如此。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇6
韋仲將能書(shū)。魏明帝起殿，欲安榜，使仲將登梯題之。既下，頭鬢皓然，因敕兒孫：“勿復學(xué)書(shū)�！�
讀書(shū)筆記：寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，本來(lái)是一消遣之事，陶冶情操，砥礪性情。一旦散失樂(lè )趣，當成負累反而失去本真了。韋誕之苦，苦在他成為了一個(gè)御用書(shū)法家，從此寫(xiě)字就戰戰兢兢，如履薄冰，難以直抒胸臆了。想中國有太多的御用文人，他們的.命運何其相似。古如紀曉嵐，近如郭沫若。韋誕寫(xiě)字，一夜頭發(fā)雪白，讓我想起了周星馳的電影：《唐伯虎點(diǎn)秋香》，其中有一段是唐伯虎與對穿腸對對聯(lián)的情節，最后對穿腸吐出幾兩血來(lái)！哎，唐伯虎所言一語(yǔ)中的：對對子本為消遣，今日穿腸兄對出幾兩血來(lái)，真可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者！
顧長(cháng)康畫(huà)人，或數年不點(diǎn)目精。人問(wèn)其故？顧曰：“四體妍蚩，本無(wú)關(guān)于妙處；傳神寫(xiě)照，正在阿堵中�！�
讀書(shū)筆記：顧愷之乃大畫(huà)家，對中國繪畫(huà)的發(fā)展影響深遠，其主張：遷想妙得，以形寫(xiě)神的技法，為后世畫(huà)家所推崇。觀(guān)人觀(guān)眼，眼可辨人之真偽善惡。所以孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀(guān)其眸子，人焉廋哉？”畫(huà)人也是如此，傳神之處就在眼神。顧愷之深得繪畫(huà)之奧妙。據說(shuō)西方蒙娜麗莎的微笑，其眼神也充滿(mǎn)神秘！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇7
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部反映魏晉時(shí)代文人風(fēng)貌，體現時(shí)代特征的筆記小說(shuō)，是我國古代志人小說(shuō)的帶表作品。它深受廣大人民的喜愛(ài)，包括我也很喜歡。
能寫(xiě)出這樣好的作品的人是誰(shuí)呢？他就是——劉義慶。
《世說(shuō)新語(yǔ)》通行本為六卷，三十六篇。分德行、語(yǔ)言、政事、文學(xué)、方正等三十六門(mén)，很多吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》中所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表達人物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的'幾筆，就能把人物描寫(xiě)的活靈活現，真是妙不可言��！
《世說(shuō)新語(yǔ)》的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口語(yǔ)一般。在晉宋人的文章也頗具特色，因此一來(lái)使人們喜歡閱讀，其中不少故事，了詩(shī)詞中的常用典故。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇8
這些天，我閱讀了一本名叫《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)，其中的一節片段讓我受益匪淺。
故事發(fā)生在戰國時(shí)期，那是有個(gè)人名叫荀巨伯。有一天，他得知自己的友人病重在床，便即可千里迢迢趕去探望。當他趕到時(shí)，城外的胡兵卻已經(jīng)攻進(jìn)城池。友人勸荀巨伯：“我命不久矣，您快逃吧!”荀巨伯卻答：“我趕來(lái)探望你，怎能在危險時(shí)刻棄你不顧呢？”這時(shí)，胡兵已闖入宅門(mén)，見(jiàn)荀巨伯一人舍生護友，問(wèn)道：“城里的`人都走了，你是何等英勇！”得知來(lái)龍去脈后，胡人首領(lǐng)仰天長(cháng)嘆：“我們不講道義的人攻入了講道義的國家！”隨后便帶兵撤退了。
看完故事后我暗想：友情的力量多么偉大��！荀巨伯在生死關(guān)頭沒(méi)有拋棄友人，獨自一人對抗上百敵寇，并且還感化了敵人，救了一座城�，F在，我們生活在幸福和平的年代，沒(méi)有了戰爭，但是生活中的點(diǎn)滴小事，也流露著(zhù)朋友間的關(guān)心和幫助：題目太難做不出，朋友會(huì )不厭其煩幫你講解；遇到挫折，朋友會(huì )鼓勵你不要氣餒；下了場(chǎng)大雨，與朋友公用一把傘；你快樂(lè )，有朋友陪著(zhù)；你悲傷，有朋友安慰你……
想想身邊，回頭看看，友情的故事也同樣溫暖我心。一次，有位同學(xué)過(guò)生日，父母出差不再身邊，無(wú)人陪伴，無(wú)人祝福，她傷心的哭了起來(lái)。這時(shí)，是同學(xué)們安慰她，陪伴她，讓她露出了甜美的微笑。那天，大家也紛紛送上了生日禮物：花色淡雅的作業(yè)袋、攢下零花錢(qián)買(mǎi)的文具、精心手繪的生日賀卡……禮物雖然并不貴重，但是承載著(zhù)大家濃濃的友誼，生日歌唱的并不整齊，但在我看來(lái)，這是世上最甜美的聲音，蘊含著(zhù)我們深深的祝福。
作為朋友，雖做不到為朋友兩肋插刀，但只要彼此相互信任、相互珍惜，友誼就像天邊的彩虹，那么美好，那么純潔。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇9
“我與我周旋久，寧做我�！闭Z(yǔ)出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，它就這樣活脫脫的暴露在我的眼前，沒(méi)有突兀和驚悚，沒(méi)有糾結與無(wú)力，有著(zhù)我對我自己一切的思考的完整答案。
不得不承認，我是一個(gè)經(jīng)常和自己過(guò)不去的人，我把自己困在一個(gè)自以為符合一切道義規范，能滿(mǎn)足我對事物明亮面需求的枷鎖里，然后打磨菱角，學(xué)會(huì )方圓，讓我能完全契合，讓我在自己建筑的'框架里對所創(chuàng )造出的一切感到心滿(mǎn)意足，但精神力量的空乏又使這搖搖欲墜，我不斷補充心靈雞湯，用成功學(xué)的思想來(lái)欺騙自己。
仿佛這些病態(tài)的強迫，真的能使自己造就世俗的成功，但最后它們終成了偏激和陰暗，成了表面強大溫暖，但實(shí)際千瘡百孔的內心。我用變質(zhì)的雞湯喂養著(zhù)荒蕪，看著(zhù)它們慢慢淪為灰燼。
不安，焦慮，煩躁，無(wú)厘頭對事物的敬畏，在我的周?chē)_(kāi)了一道道屏障，我被束縛在里面周旋，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了往前的勇氣，一點(diǎn)一點(diǎn)沒(méi)了自己，這些使我溢著(zhù)對做錯事的恐懼，對周旋久的討厭。
終于我翻開(kāi)這本書(shū)，它引導著(zhù)我，仿佛這本書(shū)里面有無(wú)盡的深淵，等著(zhù)我一點(diǎn)一點(diǎn)去探尋。于是我開(kāi)始思索追尋，渴望找到并擁有能通向遠方的動(dòng)力及希望�！拔遗c我周旋久，寧做我�！�
不再無(wú)病呻吟，丟掉尖酸刻薄，放棄對自己的束縛，更需要明白苦難與救贖，倒完自找的苦水，扛上該有的苦難，在一步一履的堅定中，保存善良、炙熱。即使遙遙萬(wàn)里，即使布滿(mǎn)荊棘，也要用我所有的磨礪換來(lái)的珍貴抵抗惡意。
它給我的力量也遠遠不止于此，終有一天，這本書(shū)能成為此生讓我受益無(wú)窮的教義。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇10
勤于學(xué)習才能樂(lè )于施教。每當我們看到一本好書(shū)的時(shí)候，內心總是會(huì )忍不住記錄內心的啟發(fā)和感想，那些從著(zhù)作中所冥思震撼人心的話(huà)語(yǔ)，那些從著(zhù)作中所觸摸感動(dòng)靈魂的文字，我們都能通讀后感傳遞出來(lái)。愛(ài)學(xué)習，愛(ài)分享。
劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。娓娓道來(lái)的教育秘笈就像與讀者對話(huà)，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書(shū)中對“新新人類(lèi)”的理解，我亦頗有感慨�！八麄兛赡軇�(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀(guān)念靈活、轉變得快、適應得快�！币稽c(diǎn)沒(méi)錯，就拿我女兒來(lái)說(shuō)，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來(lái)喊去的，但是對社會(huì )的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后，了解了一些法國風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來(lái);去了趟日本，就會(huì )告訴你日本人的生活方式，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應;有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評論一下某些社會(huì )現象。這就是“新新人類(lèi)”。
我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處，舉例來(lái)說(shuō)，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜， 他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心，把黃金當作平常的`瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才又丟棄。后來(lái)有一次，兩人曾經(jīng)共同讀書(shū)，一位做官的人乘車(chē)而過(guò)，十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮，擱下書(shū)本，跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席，分開(kāi)而坐，向他說(shuō)：「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行，并不是一天兩天所造成，德行是日積月累所培養出來(lái)的。
這本書(shū)將對我的為人處世有一定的幫助，我現在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲，但是還是要學(xué)習這些道理的�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一篇小說(shuō)：“阮光祿在剡，曾有好車(chē)，借者無(wú)不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車(chē)而使人不敢借，何以車(chē)為?’遂焚之�！弊诎兹A先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責己精神!然而不是出于畏人言，畏于禮法的責備，而是由于對自己人格美的重視和偉大同情心的流露�！弊谙壬脑u析見(jiàn)解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間�！�
(《古文觀(guān)止·序》)③要注意語(yǔ)言的生動(dòng)性。評論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方，如要求語(yǔ)言表達準確、嚴密;又有不同的地方，需要講求適當的文采，增強表達的形象性與生動(dòng)性。
再說(shuō)“推薦”。這是書(shū)評的結尾，有好書(shū)與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調>》是這樣寫(xiě)的：“南京文化淵源流長(cháng)，底蘊深厚，值得特別關(guān)注。鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調》中體味一番南京情調�！�
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇11
前段時(shí)間，我浪費光陰，虛度年華，茫茫然而不知所措。當然，現在的我仍是一只迷茫的'小豬仔。
當然，重點(diǎn)不是迷不迷茫的問(wèn)題，畢竟我可能會(huì )迷茫一輩子。重點(diǎn)是我在與友人情方帥哥和家里有坑的淑惠交流思想之后，我決定多閱讀，多多充實(shí)自己，提升個(gè)人文化素養。
所謂“言必行，行必果”，我既已說(shuō)，那便必定會(huì )做出行動(dòng)。于是，在上周末，我與友嘉慧同往廣州圖書(shū)館。在緣分的指引下，我看見(jiàn)了《品讀》這一書(shū)，頓感此乃吾之所向。然后，我取下了這本書(shū)，并自在地走往借書(shū)通道。在志愿者的幫助之下，我借了這本書(shū)。
余雖不稱(chēng)愛(ài)書(shū)之人，然亦不愿隨意便開(kāi)卷。于是，吾靜心兩日，于今日辰時(shí)開(kāi)卷。
本書(shū)的序言分了三部分，其中最觸動(dòng)我的竟是”讀書(shū)使人成熟，討論使人豐富，寫(xiě)作使人嚴謹”。讀、思、寫(xiě)三者，豈可缺一？于是，我便寫(xiě)了這個(gè)，也望借此與諸君相討。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇12
這只幾天我在看一本古書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)，內容精彩有趣，用漫畫(huà)的形式將書(shū)里的內容表達的活靈活現，很好理解。你也和我一起在這本書(shū)里暢游一番吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》原名《世說(shuō)》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時(shí)名士貴族的遺聞軼事的筆記小說(shuō)。成書(shū)時(shí)間為我國南朝宋時(shí)期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》按內容分為德行、言語(yǔ)、政治、文學(xué)等三十六類(lèi)，共有一千二百余故事。
故事一：
其中德行類(lèi)的`一個(gè)“荀巨伯探友”這個(gè)故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒(méi)想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說(shuō)：“我快病死了，你來(lái)干什么？快走吧！”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進(jìn)城了，他對敵軍說(shuō)情愿用自己的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動(dòng)了，最后撤出了城，全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個(gè)故事讓我感到荀巨伯是一個(gè)重友情的人，把朋友的生命看得比自己生命還重要的人，讓我看出來(lái)荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個(gè)故事讓我深受感動(dòng)。讓人贊嘆和羨慕……
故事二：
從前有一個(gè)叫楊修的人，曹操任丞相時(shí)，命楊修為主簿，他聰慧過(guò)人，善于揣測他人的內心。一次他帶人修好了相國的大門(mén)，曹操見(jiàn)了不說(shuō)話(huà)，讓人拿筆在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，甩袖離開(kāi)。眾人都很擔心，怕活不成了。楊修讓人把門(mén)拆了，說(shuō)道：“門(mén)中寫(xiě)一個(gè)‘活’字，合起來(lái)看“不就是一個(gè)‘闊’字嗎？丞相嫌門(mén)太大了��！”眾人這才恍然大悟。楊修用自己的智慧很多次猜測出曹操的心思，還有許多關(guān)于他思維敏捷的小故事。從這些故事中讓我知道了，楊修是那么的聰明，真是一位人才��！
我喜歡這本書(shū)，因為這本書(shū)讓我知道了許多古代時(shí)的經(jīng)典故事，還讓我明白了許多做人的道理，你也來(lái)看看《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)吧！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇13
有一本書(shū)被魯迅先生稱(chēng)為“名士底教科書(shū)”，這本書(shū)便是《世說(shuō)新語(yǔ)》。
魏晉名士風(fēng)采儀態(tài)特別秀美。如果不是何平叔面色白晳，魏明帝又怎會(huì )“疑其傅粉”？如果嵇康不是瀟灑大方，玉樹(shù)臨風(fēng)，又怎會(huì )贏(yíng)來(lái)眾人紛紛感嘆？如果潘岳沒(méi)有美妙的儀態(tài)容貌，遇到他的婦人又怎會(huì )把他圍��？如果王衍手里不常拿白玉柄麈尾，又怎會(huì )看出他的手和白玉的顏色沒(méi)有區別？用厲害的側面烘托來(lái)寫(xiě)魏晉名士的容貌，這也許就是這本書(shū)的厲害之處吧!
魏晉名士又不缺灑脫豪放的情懷。在所有人物中，我最喜歡嵇康�！逗�(jiǎn)傲三》中，對于鐘會(huì )的到來(lái)，沒(méi)有左顧右盼，只有專(zhuān)注做自己的事。天生嵇康，豪放灑脫，更有一種不屈于權貴的骨氣，《雅量二》中，嵇康即將被行刑，他的表情態(tài)度卻沒(méi)有變化，他明明低頭認錯就可以保住性命，可他沒(méi)有，守住心靈，我喜歡他的骨氣。從細節描寫(xiě)突出人物特點(diǎn)，這也許也是這本書(shū)的高妙之處吧!
魏晉名士也少不了清談，有一次衛階與謝鯤清談一夜后，原本虛弱的衛階因此病情加重，為了清談都顧不得自己的身體，也許“清談可以飽”是真的。因果關(guān)系銜接自然，這也許也是這本書(shū)的高超之處吧!
魏晉名士有時(shí)也會(huì )豪無(wú)節制，就如劉伶常常酗酒沒(méi)有節制，脫掉衣服待在屋里，當有人責備他時(shí)，劉伶卻說(shuō)：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？”這樣隨性而不拘小節的風(fēng)度，也讓我們?yōu)橹袊@。雖然寥寥幾筆，卻將人寫(xiě)得淋漓盡致，這也許也是這本書(shū)的`有趣之處吧!
魯迅這樣評價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》：“記言則玄遠冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇�！�
靜下心來(lái)，慢慢地、細細的品味這本看似簡(jiǎn)短卻又有清晰脈絡(luò )的書(shū)，品這本零散卻又自由靈活的書(shū)，品這本對人物刻畫(huà)獨具特色的書(shū)。思索之間，了解魏晉名士的那一種生活與情意。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇14
經(jīng)智博老師推薦《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，急忙在網(wǎng)上下單買(mǎi)回，拿到書(shū)后迫不及待一閱，真是如老師所說(shuō)，既能學(xué)習古文的運用，還能了解到很多有意義的的故事，最關(guān)鍵是越看越能領(lǐng)悟到故事后面的寓意，對古人的智慧佩服得五體投地。
就拿我們熟悉的故事《管寧割席》來(lái)說(shuō)吧！管寧僅以這兩件小事就斷定華歆對財富、官祿的向往之心，也未免有些武斷。不過(guò)，他很有定力，而且他發(fā)現了與華歆不志同道合，遲早會(huì )割席！我們也應該選擇志同道合的朋友，選擇學(xué)習專(zhuān)注、有修養的朋友，謹慎交友。但這個(gè)故事也啟發(fā)了我做事不能過(guò)于武斷，要多一點(diǎn)觀(guān)察，不要輕易下結論，才可以做到。
鐘毓、鐘會(huì )兄弟倆小時(shí)候趁父親睡覺(jué)時(shí)去偷喝藥酒。父親當時(shí)已經(jīng)睡醒暫且睡覺(jué)來(lái)觀(guān)察他們。鐘毓是先行禮才喝酒，鐘會(huì )只顧喝酒，不行禮。過(guò)后不久，父親分別問(wèn)他們?yōu)槭裁葱卸Y和為什么不行禮？鐘毓說(shuō)：“喝酒是要遵守禮儀的，我不敢不行禮�！辩姇�(huì )說(shuō)：“偷酒喝本來(lái)就不合乎禮儀，所以不行禮�！边@故事也讓我內心深處有所觸動(dòng)，這倆孩子為人誠實(shí)忠厚，另外言語(yǔ)的`表達也很重要。
通過(guò)故事還知道了《左傳》的注解原來(lái)不是一個(gè)人完成，鄭玄注解了一部分，將交與見(jiàn)解和自己一樣的服子慎，后來(lái)就有了《春秋左氏傳解誼》。
《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)里面還有很多很多有意義的故事，都是些名士貴族的所聞逸事，從中闡述出很多的道理，我會(huì )繼續往后看，大家可以多去看看，幫助我們用更智慧的方式跟孩子溝通，故事還可以講給孩子們聽(tīng)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇15
“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神……”合上《世說(shuō)新語(yǔ)》，卻發(fā)現對我而言，最有感觸的還數“賢媛”篇。
《論語(yǔ)》中有“唯女子與小人為難養也�！逼漭p視之心，經(jīng)變本加厲，發(fā)為“女子無(wú)才便是德”之言。而自古以來(lái)，不也有“巾幗不讓須眉”之說(shuō)嗎？因此，“賢緩”著(zhù)重寫(xiě)出了當時(shí)婦女的時(shí)代特點(diǎn)和新的面貌，以及為爭取與男子平等命運時(shí)所作的努力與智慧。
而我想講的是第6，7，8篇關(guān)于許允之妻的故事。三篇如同現存的電視連續劇，形象地描述了許允之妻從初作新婦，到丈夫被殺，教育兩個(gè)年輕兒子許奇、許猛，機智地避免了重蹈父親的覆轍，數十年間的智慧閃光軌跡。
雖然許允之妻“奇丑”，但她以深思熟慮的'回答，引誘丈夫入其轂中，最終不能不推服認輸。其邏輯推理之力，已超過(guò)以文才智慧聞世的新郎，所以令人嘆服。其夫妻之和諧幸福，是在矛盾中形成，是許允之妻依靠自己的智慧主動(dòng)爭取而獲得的。
而她雖在深閨，卻關(guān)心國家大事，對于帝國的嗜好及其心理了如指掌。其研究之精細，似乎超越了作為朝官的丈夫。丈夫被捕時(shí)相當突然，新婦甚至來(lái)不及穿鞋襪而“跣出”告誡丈夫：“明主可以理奪，難以情求�！闭轻槍γ鞯鄯婪冻枷碌目涟钢亩l(fā)，可說(shuō)是一語(yǔ)中的，救了丈夫的性命，并保住其前途。
史稱(chēng)許允被貶為鎮北將軍時(shí)，曾喜謂其妻，有“吾知免矣”之言，以為已逃過(guò)劫難。而妻卻讓丈夫在路上作好必要的防范。許允之妻如同當代女諸葛，料事如神。
誰(shuí)說(shuō)女子不如男？巾幗不讓須眉！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇16
看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名，就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺(jué)，甚至覺(jué)得這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并不是這樣，據了解《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期，是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書(shū)。
最后拿到這本書(shū)，我翻了翻，卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——��？這本書(shū)不是網(wǎng)站收錄故事嗎？如何全是文言文！我對文言文并不有興趣，感覺(jué)沒(méi)意思，便把它放下了�？稍倩仡^看時(shí)，卻被它深深吸引了。
原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章，每一個(gè)章節都記敘了一種思想或行為，網(wǎng)站收錄了需要篇數的'歷史小故事。而每篇故事下頭，都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。
那樣，《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么？它里面有很多膾炙人口的名人軼事，譬如管寧割席、廣陵散絕等，還有很多我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái)，真是收成多多。
讀了這本前無(wú)古人，或許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū)，我心中真是感慨萬(wàn)千。
第一，這本書(shū)編得十分好，它把歷史濃縮成短小精悍的小故事，被人讀起來(lái)就仿佛在看一本故事書(shū)，而不是單調的歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類(lèi)，分成三十六章，被人查閱起來(lái)很便捷，一清二楚。
第二，它經(jīng)過(guò)故事傳播著(zhù)道理，看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物，大家就會(huì )了解，哪些人是學(xué)習的典范，哪些人是“負面教程”。
最后，這本書(shū)讓我收成了很多常識，不只讓我認識了歷史，還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了，就會(huì )慢慢發(fā)現其中有些規律，進(jìn)而知道了古文的規格與韻律。了解了古文的字表示什么意義。如此一本好書(shū)，哪個(gè)會(huì )不喜歡它呢？
《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi)，沒(méi)想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花。真心期望大伙一齊來(lái)讀這本好書(shū)，感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇17
剛拿到《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)時(shí)，我隨手翻看了一下，感覺(jué)有些茫然，這些小古文對于不愛(ài)看書(shū)的我來(lái)說(shuō)自然興趣也就不大了。
后來(lái)，徐老師帶領(lǐng)我們一句一句地讀，并用通俗的語(yǔ)言繪聲繪色講述里面有趣的小故事，我開(kāi)始對它產(chǎn)生了迫不及待的想深讀的欲望。
媽媽跟我說(shuō)，讀書(shū)并不是簡(jiǎn)單地為讀書(shū)而讀書(shū)。在理解這些小古文的過(guò)程中我遇到了很多困難，媽媽就陪著(zhù)我一起查找漢魏六朝歷史資料，對一些歷史人物做一些了解后，我便開(kāi)始自己研究誦讀。首先我會(huì )把每則故事中不認識的漢字和多音字查找字典，標注正確的讀音，然后對譯文進(jìn)行仔細的閱讀，根據意思將原文劃出節奏，再誦讀多遍。最后，通過(guò)自己對故事的理解給它標上小標題，寫(xiě)下小感悟。慢慢地我開(kāi)始喜歡上這本好書(shū)，一篇一篇的故事雖然沒(méi)有太強的聯(lián)系，但也不會(huì )隔斷故事的情節，讓我深刻體會(huì )到中華文化的博大精深。
在我讀到德行第一章中“王長(cháng)豫為人謹順，事親盡色養之孝……”時(shí)，尤為深刻，讓我對王氏家族又有了更進(jìn)一步的'了解。文中王長(cháng)豫為人謹慎隨和，侍奉父母和顏悅色、恪盡孝道。王導看見(jiàn)他就打心眼的高興和喜歡，而看見(jiàn)小兒子敬豫卻是生氣，還時(shí)不時(shí)的訓斥一頓。后來(lái)長(cháng)豫去世后，王導依然長(cháng)期思念這個(gè)孝順的孩子。百善孝為先，一個(gè)人如果對生養他的父母都不孝順，又談何對他人會(huì )有愛(ài)心，又怎么指望他對國家有奉獻精神。而王長(cháng)豫不僅顧及父母的物質(zhì)需要，而且還要滿(mǎn)足父母的精神需求，這才是真正難得的孝。
《世說(shuō)新語(yǔ)》分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六章，書(shū)中的故事既有很強的哲理性，又有很強的趣味性，當你捧起這本書(shū)后，相信你也會(huì )喜歡上的。
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇18
《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶，西漢時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著(zhù)世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著(zhù)與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行于禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。
按照古人的習俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規矩進(jìn)行，仍然參加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時(shí)，阮籍一如往常的參與，何曾覺(jué)得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不善于表達，沒(méi)有把自己的悲傷表現出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話(huà)是寫(xiě)阮籍知道母親去時(shí)候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久�！卑Ш恳宦�，并因此吐血，萎靡不振了很長(cháng)時(shí)間，這種悲傷并不假，是當時(shí)大多數人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種悲傷可能就不會(huì )是悲傷了，只是向世人證明的`一種形式，形式上的悲傷遠比實(shí)際的悲傷更為不恥。
阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷，他無(wú)疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時(shí)并不被認可，只能在后世被我們稱(chēng)贊，著(zhù)實(shí)可悲可嘆！
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇19
《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的一本書(shū)。全書(shū)用文言寫(xiě)成，分為言語(yǔ)、德行、政事、文學(xué)等三十六門(mén)，其中的不少故事既有很強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話(huà)，但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會(huì )到魏晉時(shí)代濃郁的政治氛圍和人物特色。
今天，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一篇文章。這則故事的大意是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想搭他們的船，但卻遭到華歆的反對。王朗不解地說(shuō)：“正好船還寬敞，為什么不可以呢?”華歆最后答應了。后來(lái)追兵即將追上，王朗又想拋棄那個(gè)人。華歆說(shuō)：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經(jīng)答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢?”世人便根據這件事判定華歆和王朗作的德行優(yōu)劣。
這個(gè)故事中的華歆剛開(kāi)始對于別人的'請求猶豫不決，看上去似乎不近人情，王朗的表現更貼近喜歡的答案。但是，后來(lái)追兵到來(lái)情況緊急時(shí)，那個(gè)想拋棄那個(gè)人的真正寡情人卻是王朗!關(guān)鍵時(shí)刻，心里只想著(zhù)自己，沒(méi)有責任心，太自私。而華歆，雖一開(kāi)始拒絕，但一旦答應了就堅持到底，這說(shuō)明他既是一個(gè)重誠信、守承諾的君子，又是一個(gè)遇事深思熟慮、穩重靠譜的人。
子曰：“信近於義，言可復也�！本褪钦f(shuō)，只有合理的的承諾，才有實(shí)現的可能。承諾之前必須深思熟慮，量力而行，不能為了沽名釣譽(yù)而輕易許下承諾;而一旦做出承諾，就必須負責到底，因為承諾即意味著(zhù)責任。
生活中，我們也要像華歆一樣才行，做一個(gè)有責任心、敢擔當的人，做一個(gè)品德高尚的人!
《世說(shuō)新語(yǔ)》讀書(shū)筆記 篇20
《世說(shuō)新語(yǔ)》是一本“奇書(shū)”，記述了后漢至南朝宋年間奇聞軼事。全書(shū)分為德行、言語(yǔ)等三十六篇，是當時(shí)社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)個(gè)看似普通的小故事，卻蘊含著(zhù)很多很深刻的為人處世的道理。
其中，讓我印象最深刻的`是《荀巨伯不棄友》這一篇。
荀巨伯去看望生病的友人，卻遇上胡人攻打這片城池。友人讓荀巨伯離開(kāi)，但荀巨伯卻執意留下，不愿茍且偷生。胡人詢(xún)問(wèn)荀巨伯留下的原因，荀巨伯說(shuō)：“我的朋友負病在身，我不忍心丟下他離開(kāi)，寧愿自己代替友人去死�！焙寺�(tīng)罷，便撤軍了。這座城池因此而得以保全。
友誼的文章我讀過(guò)很多，但這一篇卻讓我有一種特別的感覺(jué)：一份很“重”的友誼竟然不僅救了他人性命，更是拯救了一座城，乃至一個(gè)國家！堅守信義、對友忠誠、舍生取義，并把情意看得比生命還重要，這樣的人是我們所尊敬的，也是我們要好好學(xué)習的。
我又想起了另外一則寓言，讓我更深地體會(huì )到了友誼的“重量”。
一只羊在爬山時(shí)把腿摔斷了，它請求驢把它背回家，驢提出要十斤山芋才肯背。牛見(jiàn)了，一句話(huà)都沒(méi)說(shuō)，就把羊背了起來(lái)。驢問(wèn)牛，羊給了多少斤山芋。牛說(shuō)：“千斤，因為友誼的分量重千斤��！”
現在流行一句話(huà)，叫做“友誼的小船說(shuō)翻就翻”，顯示出很多人友誼的脆弱和膚淺，表面上看起來(lái)“甘若醴”，其實(shí)經(jīng)不起任何考驗。荀巨伯冒著(zhù)生命危險也要保護他的病友，正是因為他們的友誼建立在道義基礎上，這樣的友誼，才是君子之交，重如泰山。
交友當交荀巨伯。如鐘子期和伯牙，如鮑叔牙和管仲……