《旅行的藝術(shù)》讀后感9篇
讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的《旅行的藝術(shù)》讀后感，希望對大家有所幫助。
《旅行的藝術(shù)》讀后感1
一直以來(lái)，旅行對我來(lái)說(shuō)，盡管也經(jīng)常被某些場(chǎng)景的壯觀(guān)、美麗等震撼和驚嘆，但總體說(shuō)來(lái)，還是感覺(jué)蒼白和無(wú)聊，缺乏一種理念支撐的意境去感覺(jué)和感受�！堵眯械乃囆g(shù)》看完后，相信基本填補了此認知方面的缺陷。
旅行的一個(gè)失敗是：我們還沒(méi)有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待的去觀(guān)光，而造成時(shí)機錯誤，接納到的信息會(huì )變得雜亂無(wú)章而缺乏價(jià)值。因此，必要的知識儲備是很重要的。
現實(shí)中的世界是有的是有生命的，如動(dòng)物，植物等，具有靈性。放下自身的成見(jiàn)，設想用動(dòng)物的眼光看看這個(gè)世界，并輾轉切換于人類(lèi)和自然界的視角，也許不快樂(lè )的源泉正來(lái)自我們用單一的視角看世界。一個(gè)沒(méi)有活動(dòng)能力的物體仍然能對他周遭的事物產(chǎn)生影響，含蓄地喚起我們的德性。有的是無(wú)生命的，如山川、河流、海洋、沙漠、建筑物等。壯闊景觀(guān)的雄偉和力量有其象征意義，去了悟自身的局限是十分有效的，否則我們就有可能在日常生活的流變中感到焦慮和憤怒，不只是自然，就連生活本身也是不堪忍受的重壓。如果我們用更長(cháng)的時(shí)間與他們相伴，他們會(huì )幫助我們心服口服的接受那些無(wú)法理解而又令人苦惱的'事情，并接受我們最終將化為塵土這一事實(shí)。還有一類(lèi)，人類(lèi)科技的產(chǎn)物，如汽車(chē)、火車(chē)、輪船、飛機等，能帶來(lái)另類(lèi)體驗和造就別樣風(fēng)景。
旅行中，保持好奇心以及對公眾、家人的善心，通過(guò)對異國他鄉中特有的動(dòng)物、植物、建筑物、壯觀(guān)的風(fēng)景，甚至家鄉少有的湛藍的天空、清澈的空氣、鮮艷的色彩等的對比觀(guān)察，會(huì )因此別有情調而心情舒暢。在細微處中，如果注意到觀(guān)看、注視、擁有之間的差別，運用系統和結構的分析并感受，更會(huì )獲益匪淺。有人可以化腐朽為神奇，也有人則是化神奇為腐朽，前者寥寥而后者眾多。
人類(lèi)情緒受制于一種僵硬和不寬容的邏輯，眼前的風(fēng)景憑他們自身的力量不能保證我們能暢享快樂(lè )或倍感凄然。幸福構成的關(guān)鍵因素并非是物質(zhì)的或審美的，而永遠是心理上的。自身的調整和旅伴相處的良好交流，將會(huì )提高旅行的舒適和質(zhì)量。
《旅行的藝術(shù)》讀后感2
英國作家阿蘭·德波頓在《旅行的藝術(shù)》中認為：旅行以及對旅行的研究可加深世人對幸福的體驗，而幸福的感受程度則與旅行的藝術(shù)息息相關(guān)。
不同人眼里的旅行不一樣。對有些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體的移動(dòng)，所見(jiàn)所聞并不重要，重要的是到此一游，重要的是談資，風(fēng)景的意義在于口中。
如果說(shuō)旅行的初階是功能，那么進(jìn)階便是技術(shù)。有人用眼睛旅行，則眼里處處是風(fēng)光大片或精致小品�！皟砂肚嗌较鄬Τ�，孤帆一片日邊來(lái)�！庇腥擞秒p腳旅行，則腳下處處是挑戰的快感或征服的愉悅�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！庇腥擞枚锹眯�，則感悟的世界是婉轉的鳥(niǎo)鳴和宜人的芬芳�！盎庖u人知驟暖，鵲聲穿樹(shù)喜新晴�！辈还苣姆N，都能從技術(shù)中獲得行走的愜意，風(fēng)景的價(jià)值在于腦海中。
如果說(shuō)旅行的進(jìn)階是技術(shù)，那么高階便是藝術(shù)。旅行是一場(chǎng)濃縮的人生，在短期內接觸形形色色的人，遭遇各種各樣的事，呈現許許多多的心境，從而確認自己的真愛(ài)與喜悅。因此，旅行的藝術(shù)是將功能內化，對技術(shù)升級，變成一場(chǎng)藝術(shù)的旅行，一場(chǎng)心靈的旅行，一場(chǎng)身心合一的旅行，用赤子之心去體悟陌生世界，讓夢(mèng)想飛翔于藍天白云之間。高曉松說(shuō)：“生活不止眼前的茍且/還有詩(shī)和遠方的田野/你赤手空拳來(lái)到人世間/為找到那片海不顧一切�！甭眯械乃囆g(shù)將旅行回到初心，去重新認識世界和領(lǐng)略世界，去發(fā)現“那片�！�。
每個(gè)人都在尋找心中“那片�！�，在這場(chǎng)對未知之境的體味中，終于覺(jué)察自己想要什么，不喜歡什么，從而在混沌的人生中劃入清晰的'界線(xiàn)，讓內心達到清明和智慧。胡德夫說(shuō)：“你我需遍扣每扇遠方的門(mén)/才能找到自己的門(mén)/自己的人�！弊咦钸h的路，貼最近的心。如此，每次行走都有發(fā)現，每處風(fēng)景都有故事，每個(gè)定格都有情感，都能在心里激起強烈的共鳴，使得風(fēng)景也有了靈魂，有了香氣�？梢�(jiàn)，在藝術(shù)的旅行中，情感變得純粹，心境變得簡(jiǎn)單。當溫情充實(shí)到心世界的每一處角落時(shí)，我們便擁有了柔軟對待世界的力量。
旅行的藝術(shù)也是生活的藝術(shù)，你怎樣對待旅行，就怎樣對待生活。旅行不可能從根本上改變生活模式，但可以提高生活品質(zhì)。當墻上巴丹吉林沙漠的照片，書(shū)架上黃山的松果，書(shū)中紅旗渠的銀杏葉，花盆里共城遺址的泥土，一個(gè)個(gè)充盈于家的每個(gè)角落時(shí)，你已將旅行帶入生活中，將曼妙記錄在心靈中，將詩(shī)與遠方帶到日常點(diǎn)滴中。在這樣的家中生活，何嘗不是一種旅行？何嘗不是詩(shī)意的棲居？
如果說(shuō)旅行是一種人生，那人生又何嘗不是一場(chǎng)旅行？希臘詩(shī)人卡瓦菲斯在《伊薩卡》中說(shuō)：“伊薩卡給了你神奇的旅程/沒(méi)有她/你就不會(huì )去遠行/而現在/她已經(jīng)沒(méi)有什么留下給你�！币苍S，最美的風(fēng)景不在于終點(diǎn)，而在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈能去除世俗干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而遇見(jiàn)更美好的自己。
旅行的藝術(shù)，也許在于成全自己。
《旅行的藝術(shù)》讀后感3
在旅游藝術(shù)方面，英國作家阿蘭·德波頓認為，旅游和旅游研究可以加深世界對幸福的體驗，而幸福的程度與旅游藝術(shù)密切相關(guān)。
它不同于人們的眼睛。對一些人來(lái)說(shuō)，旅行是一種身體運動(dòng)。你的所見(jiàn)所聞并不重要。重要的是你要來(lái)這里。重要的是說(shuō)話(huà)。風(fēng)景的意義就在你的嘴里。
如果旅行的初始階段是功能性的，那么高級階段是技術(shù)性的。有些人用眼睛旅行，眼睛里滿(mǎn)是風(fēng)景或精美的藝術(shù)品�！眱砂肚嗌较鄬�，風(fēng)帆迎面而來(lái)，“有人用腳旅行，總有挑戰或征服的樂(lè )趣�！蔽乙届`覺(jué)堂去看看所有的小山，“有些人用耳朵和鼻子旅行，他們感受到的世界是柔和的鳥(niǎo)鳴和怡人的香味�！碑敾▋旱目諝獯祦�(lái)，你知道它突然變得溫暖起來(lái)，喜鵲的聲音穿透樹(shù)木，就像新的陽(yáng)光一樣。風(fēng)景的價(jià)值在于你的頭腦。
如果旅行的高級水平是技術(shù)，那么更高的水平是藝術(shù)。旅行是一種集中的生活。在很短的時(shí)間內，各種各樣的人相遇，遇到各種各樣的事情，呈現出許多的心情，從而確認他們的真愛(ài)和快樂(lè )。因此，旅游藝術(shù)就是要內化功能，提升技術(shù)，把它變成一種藝術(shù)旅游、一種精神旅游、一種身心融合的旅游。帶著(zhù)一顆童心，你可以了解這個(gè)陌生的世界，讓你的夢(mèng)想在藍天白云之間飛翔。高曉松說(shuō)：“生活不僅僅是生活在你面前/有詩(shī)有野/你赤手空拳來(lái)到世界/不顧一切地尋找大海�！甭眯械乃囆g(shù)將回歸旅行的初衷，重新認識世界，欣賞世界，尋找“那片�！�。
每個(gè)人都在尋找心中的“�！�。在這種未知的體驗中，他們終于意識到自己想要什么和不喜歡什么，從而在混亂的生活中劃清界限，使自己的心靈變得清晰和睿智�！薄澳愫臀倚枰堰h處的每一扇門(mén)都關(guān)上/找到我們自己的門(mén)/我們自己的人，”胡德夫說(shuō)，走最遠的路，堅持走最近的心。這樣，每一次散步都有自己的發(fā)現，每一個(gè)風(fēng)景都有自己的故事，每一個(gè)畫(huà)面都有自己的情感，能在心中激起強烈的共鳴，使風(fēng)景有它的靈魂和芬芳�？梢�(jiàn)，在藝術(shù)的旅行中，情感變得單純，意境變得簡(jiǎn)單。當溫暖到達心靈世界的每一個(gè)角落，我們就有了用溫柔對待世界的力量。
旅行的藝術(shù)也是生活的'藝術(shù)。你可以像對待旅行一樣對待生活。旅行不能從根本上改變生活方式，但它可以提高生活質(zhì)量。當墻上的巴丹吉林沙漠的照片，書(shū)架上的黃山松果，書(shū)中的紅旗渠銀杏葉，花盆里的恭城遺址土壤，填滿(mǎn)了家的每一個(gè)角落，你把旅行帶入了生活，記錄了心中的魅力，把詩(shī)歌和距離帶入你的日常生活。住在這樣的家里不是一種旅行嗎？這不是一個(gè)詩(shī)意的住所嗎？
如果旅行是一種生活，那么生活不是旅行？在《伊薩卡》中，希臘詩(shī)人卡瓦菲斯說(shuō)：“伊薩卡給了你一個(gè)神奇的旅程/沒(méi)有她你不會(huì )走多遠/現在/她已經(jīng)沒(méi)有留給你的東西了�！币苍S，最美麗的風(fēng)景不是目的地，而是在路上；最神奇的旅程不是風(fēng)景，而是自己。在藝術(shù)的旅行中，心靈可以擺脫世俗的干擾，不被扭曲，回歸自然，回歸自我，從而達到更好的自我。
旅行的藝術(shù)，也許就是滿(mǎn)足自己。
《旅行的藝術(shù)》讀后感4
《旅行的藝術(shù)》一書(shū)，作者并沒(méi)有針對讀者“如何旅行、為何旅行、怎樣旅行”等疑惑給出具體解答，而是講述一種旅行時(shí)的心境。用另一角度告訴讀者，只有深刻了解當地風(fēng)土文化，才能深入探究旅行的心境。比如倘若我們不了解古典音樂(lè )，沒(méi)有聆聽(tīng)過(guò)巴頓、莫扎特、貝多芬等古典音樂(lè )大師的作品，那么即便我們來(lái)到維也納歌劇廳，也很難感受出其中的韻味：倘若我們不了解古羅馬帝國的歷史，不清楚古羅馬帝國對當今歐洲乃至世界的影響，那么即便我們來(lái)到羅馬斗獸場(chǎng)，也很難體會(huì )出時(shí)代的滄桑；倘若我們不了解二戰后美國西海岸的人才引進(jìn)計劃，不清楚科技演變的文化傳承，那么即便我們來(lái)到舊金山硅谷，也很難洞察技術(shù)的洪流。
多數人外出旅行，與其說(shuō)研究當地文化，不如說(shuō)是從一種熟悉的文化屬地，“逃離”去一種陌生的文化屬地。書(shū)中作者引用《沉思錄》的話(huà)語(yǔ)：“人類(lèi)不快樂(lè )的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他的房間里�！睙o(wú)論我們如何熱愛(ài)旅行，終歸還是要回歸現實(shí)生活，回歸到自己的家中來(lái)。在自己習慣熟悉的生活中，一種人可以化腐朽為神奇，另一種則是化神奇為腐朽，絕大部分人選擇后者，前者則為數寥寥。
慢慢的，我們發(fā)現這種化神奇為腐朽的過(guò)程，其實(shí)就是一種熵變的過(guò)程，有序逐漸變?yōu)闊o(wú)序。外出旅行的時(shí)間是短暫的，我們要學(xué)著(zhù)從一種令人厭倦的日常生活轉向一個(gè)奇妙的世界，讓自我內心熵逐漸變小，逐漸從無(wú)序恢復到有序。探究自我內心的心境，其實(shí)也是旅行的藝術(shù)，旅行的心境。
旅行的藝術(shù)就在于帶領(lǐng)讀者回歸到一種真正自然，而不是被扭曲的狀態(tài)，一場(chǎng)藝術(shù)的旅行也就是一種內心體驗的人生之旅。這部書(shū)就像一場(chǎng)完美的旅程，告訴人們如何用好奇之心去觀(guān)察世界，讓人們重新對生命充滿(mǎn)熱情。
旅行是什么？每個(gè)人都有不一樣的解答，全書(shū)盡管作者沒(méi)有給出具體的'答案，但人們通讀全篇后體會(huì )到，旅行既是思辨的，也是感性的，既酣暢淋漓，又難以言說(shuō)。旅行更像是一種情緒，令人沉醉而不自知翻開(kāi)這本書(shū)，踏上的將是一次異乎尋常的閱讀旅程。
只要我們具備一種旅行的心境，懂得化腐朽為神奇的能力，無(wú)論我們遠在他鄉，還是身在家中，旅行的心境都會(huì )隨時(shí)存在，熵變更不會(huì )增大。這就是“旅行的藝術(shù)”，一種回歸本我的藝術(shù)。
《旅行的藝術(shù)》讀后感5
花了二天的時(shí)間讀完《旅行的藝術(shù)》。有許多話(huà)，不吐不快，叫我夜不能寐。
書(shū)中說(shuō)道：“人類(lèi)不快樂(lè )的唯一原因是他不知道如何安靜地待在他房間里”。一個(gè)坐在房間里便會(huì )感覺(jué)心浮氣燥、無(wú)所事事的人，即使出門(mén)旅行也體會(huì )不到真正的快樂(lè )。對他們來(lái)說(shuō)，旅行只是一種枯燥現實(shí)的消極逃避�，F在“驢友”越來(lái)越多，除了經(jīng)濟環(huán)境好轉之外，很大一部分原因可能也只是由于人們在生活、工作上的壓力越來(lái)越大，因為焦慮來(lái)臨而渴望逃離。
每每提及旅行，旁人往往會(huì )流露出羨慕的態(tài)度。其實(shí)，即使把這機會(huì )給了他們，甚至再給予足夠的金錢(qián)和條件，讓他們環(huán)球世界一圈回來(lái)，過(guò)段時(shí)間他們也還是會(huì )唉聲嘆氣，不知接下來(lái)該做什么，然后繼續抱怨周?chē)畹某翋瀴阂�，羨慕去外星球的人……。其實(shí)到哪里都是一樣的，關(guān)鍵只在各人心境。
事實(shí)上，《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)所闡述的'是一種生活的祥意。我們從旅行中獲取的樂(lè )趣或許更多地取決于我們旅行的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入我們自已的家里，那我們或許會(huì )發(fā)現有趣的程度不亞于旅行中所經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“淡泊以明智，寧靜以致遠�！碧K東坡詩(shī)云：“榮辱不驚，看庭前花開(kāi)花落。去留無(wú)意，望天上云卷云舒�！�
生活中的禪是什么？很難一言以概之。中醫認為，夏之暑濕之氣乘虛而入，謂之養“心”，調節精神需靜神，勿躁；調養情緒，制怒，樂(lè )觀(guān)愉快，達到心境自然涼的境地。禪的生活態(tài)度，既無(wú)所求，無(wú)所不求；無(wú)所語(yǔ)，無(wú)所不語(yǔ)；自然流暢的生活習慣，就是禪理。無(wú)獨的偶，當我們正在為生活疲于奔命的時(shí)候，生活已經(jīng)離我們而去。
用寧靜替換我們內心的浮躁，用寧靜驅散我們內心的喧嘩。莊子的逍遙人生，在他的《消遙游》中體現出來(lái)，也許這樣的“消遙”生活在我們的生活中并不現實(shí)，但莊子所擁有的那種處世觀(guān)念卻是我們都值得思索的。好多人常常抱怨工作學(xué)習環(huán)境太過(guò)吵雜，無(wú)法靜下心來(lái)讀書(shū)和工作。凡事操之過(guò)急，太急功近利，反而會(huì )一無(wú)所獲。只要內心平靜，一樣可以達到靜心處事，旁若無(wú)人的境地。
茶境也是一種生活的境界。在這點(diǎn)上朋友說(shuō)的很好。她說(shuō)：茶的情性是純凈的，茶是那樣的透明、潤澤、剔透，使人得到了與禪相似的透明心；茶使人冷靜，使人沉思，使人清醒與真實(shí)，使用人歡喜與清明。茶之香，茶之味，惟有靜下心來(lái)才能體會(huì )到。這種靜，應是發(fā)自?xún)刃牡�，縱有安靜的環(huán)境，但假若內心煩躁不安，是無(wú)論如何也品味不到生活中的茶香。茶之味，全在一個(gè)“純”字上。水純，心純，方可品味到茶的清香與幽雅。
偶爾約上三五知已去喝茶，給遠方的朋友寫(xiě)上一封手寫(xiě)信，給父親買(mǎi)一個(gè)過(guò)冬天的手爐，給每個(gè)家人織一條圍巾，這些，都能感覺(jué)到幸福和快樂(lè )。認真努力地工作和生活，像對待春天一樣，有一顆禪意的心，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。
道童常問(wèn)禪師什么是禪，禪師道：“油鹽醬醋即是禪�！逼匠Ｉ�，自然心境即是禪。作文
《旅行的藝術(shù)》讀后感6
沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的開(kāi)始，也沒(méi)有隨便跌撞的巧合。之所以閱讀這本書(shū)，是在自己即將畢業(yè)之際，在正式踏入社會(huì )之前，可以抽出時(shí)間出去走走，去做一個(gè)畢業(yè)旅行。至于為什么去旅行，從旅行中可以收獲點(diǎn)什么，我想從這本書(shū)中，已經(jīng)找到了我想要的答案。
旅行的出發(fā)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，可能僅僅是因為一幅畫(huà)中美麗景色的吸引，恰好這時(shí)也厭倦了現在的生活與環(huán)境，在嚴冬里想象夏日，在《冬日艷陽(yáng)》的畫(huà)冊封面中找到了向往的地方，那便決定去吧�；蚴呛闷嫘尿屖刮覀円惶骄烤�，亦或是認為自己目前的生活有違自己邏輯，去尋求與自己性情與邏輯必然的契合�？傊�，我們有很多種原因促使旅行，但必須了解自己是為什么去旅行，這很重要，接下來(lái)會(huì )解釋重要的.原因，說(shuō)走就走的旅行是不現實(shí)也不可取，極少部分人可以將旅行作為生活的全部，絕大多數人旅行之后還是要回歸原本的生活，如果可以，在不打擾目前生活的情況下出去走一走，未嘗不可。
影響旅行的因素很多，心態(tài)，情緒，矛盾等等。消極的心態(tài)在即將踏上旅行的時(shí)候，會(huì )覺(jué)得旅行非常痛苦疲憊，大量地行李，路線(xiàn)的規劃，都會(huì )否定旅行本身。以及一種恐懼，兩種矛盾，即將去曾經(jīng)僅僅是在書(shū)本畫(huà)冊上了解的地方，萬(wàn)一差別很大，有桲腦中的想象，萬(wàn)一一模一樣，這次旅行本身是否已經(jīng)失去了意義。在旅行途中與同伴或其他人發(fā)生矛盾，致使情緒上的灰暗。半途而廢或是形態(tài)或意識上的不完整都不是想要的旅行。我想既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程，當然，風(fēng)雨兼程的本身已經(jīng)是旅行的一部分。
真正美的畫(huà)面很少，常常因為一張一段美麗畫(huà)面的吸引而旅行，但不得不說(shuō)，在旅途中真正美的畫(huà)面就那么幾張，寥寥無(wú)幾，但為了追求這寥寥無(wú)幾的畫(huà)面，在其背后付出的艱辛是人們所忽略的，是否可以為此，付出很多，一路堅持，我想一開(kāi)始就想明白為什么去旅行，那任何困難都不是問(wèn)題。
應該擁有旅行的心境，什么是旅行的心境？感受力或許是它最主要的特征。我們懷著(zhù)謙卑的態(tài)度接近新的地方。對于什么是有趣的東西，我們不帶任何成見(jiàn)。我們也許會(huì )讓當地人感到不解。因為我們在馬路上或狹窄的街道上，欣賞那些他們認為有些奇怪的小細節。我們冒著(zhù)被車(chē)輛撞倒的危險是因為我們?yōu)橐蛔ㄖ奈蓓敾蚴强淘趬ι系念}字所吸引……。書(shū)中給出的答案在我心中無(wú)懈可擊。
旅行之后，依舊要回歸本身，更熱愛(ài)現在的生活，珍惜現存的美好，不需要準備，不用舟車(chē)勞頓，現在完全可以做一個(gè)室內旅行家，仔細欣賞生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每個(gè)珍惜的畫(huà)面。能通過(guò)旅行對自己的生活有更好的審視和定義，這才是旅行最值得收獲的。正如在書(shū)的結尾所寫(xiě)，讓我們在前往遠方之前，先關(guān)注一下我們已經(jīng)看到的東西。
《旅行的藝術(shù)》讀后感7
在我的人生中，旅行，是一件必不可少的娛樂(lè )活動(dòng)。如果一個(gè)人的視野僅僅局限與他的家、小區、城市，那么這個(gè)人的生活便是狹隘的。旅行，便能拓寬人的視野。無(wú)論是距離遠近、時(shí)間長(cháng)短，旅行都是有意義的，而旅行的藝術(shù)，也正在于旅行途中的細節，以及從這些細節發(fā)展出的各種想象和體驗。
英國才子德波頓的《旅行的藝術(shù)》便是這樣的一本關(guān)于旅行的細節、意義和追求的隨筆集。他在文字中常常會(huì )流露出一種對于旅行的細節的發(fā)現。比如，在第一章里，他便提到：“…一目了然，公路彎曲，繞過(guò)山頭；河流延伸，通向湖泊；電纜從發(fā)電廠(chǎng)一直通到各個(gè)城鎮…”這些日常在我們的生活中極其容易被忽略的細節之美，在德波頓的隨筆集中隨處可見(jiàn)。德波頓的旅行，不僅僅是看看風(fēng)景、拍拍照、感慨兩聲這么簡(jiǎn)單，而是在不經(jīng)意間連續發(fā)現的各種各樣的細節的精神體驗。
德波頓提到：“好奇心像是由一連串向外拓展、并且有時(shí)延伸到深遠處的小問(wèn)題所引起……”而細節，便是這樣的一個(gè)個(gè)小問(wèn)題、小現象，而據此聯(lián)想出的`關(guān)于大自然的想象，才是旅行真正的思想上的和精神上的精髓。
在第五章《鄉村與城市》中，描述了他在英格蘭湖區的旅行中的關(guān)于華茲華斯和大自然的聯(lián)想。這是個(gè)令人浮想聯(lián)翩的段落，在湖區相隔僅僅幾公里的兩個(gè)地方——大朗戴爾河谷和安布賽德鎮，景象便是截然不同的。雖然都屬于湖區這個(gè)大自然中的地方，但是安布賽德鎮里，小酒館、商鋪到處都是，報紙和書(shū)刊上登的是倫敦的最新政治局勢，儼然就是一個(gè)喧鬧的大都市在鄉間的的縮小版，毫無(wú)大自然的風(fēng)景；而漫步于大朗戴爾河谷中，大自然的氣息撲面而來(lái)，迎風(fēng)而動(dòng)的是橡樹(shù)、松樹(shù)，雨點(diǎn)砸在淡藍色的湖面上，濺起水花、泛起波瀾，聽(tīng)著(zhù)那叮叮當當的聲音，在望著(zhù)遠處的郁郁蔥蔥的大山，人才能真正感受到大自然細致入微的景象。
旅行，是一種藝術(shù)，它讓人無(wú)論是在還未開(kāi)發(fā)、無(wú)人居住的野外進(jìn)行探險，還是在文化古跡、歷史名勝里游覽，還是在思想里來(lái)一場(chǎng)不用行囊、不用出門(mén)的德·梅伊斯特式的“臥室旅行”，都能不錯過(guò)任何一個(gè)細枝末節的美妙景象，和這樣的美妙所發(fā)散出的各人自己的聯(lián)想，也許這就是旅行的奇妙之處吧！這是多么令人期待的時(shí)刻，也是應該在記憶中被永久保存下來(lái)的。怎么樣，你準備好也來(lái)一場(chǎng)有藝術(shù)的旅行了嗎？
《旅行的藝術(shù)》讀后感8
通過(guò)五一假期把英國作家阿蘭·德波頓的《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)看完�？赐旰笞畲蟮氖斋@就是了解了真正的旅行應該是什么樣的。
此書(shū)是作者通過(guò)自身的旅游經(jīng)歷結合很多畫(huà)家或者旅行家的作品，分析了旅行中的種種感受，通過(guò)很多的藝術(shù)作品，教會(huì )我們很多看待周?chē)挛锏慕嵌群吐糜蔚男膽B(tài)。
書(shū)中作者表達出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)都深有感觸，就像書(shū)中說(shuō)的：最好的書(shū)能清楚地闡明你長(cháng)久以來(lái)一直心有所感，確從來(lái)沒(méi)有辦法明白表達出來(lái)的那些東西。如果想讓自己熱愛(ài)旅游和享受旅游，那么這本書(shū)我認為一定是好書(shū)。
看完這本書(shū)，我都有了像學(xué)素描的沖動(dòng)，哈！早晨醒來(lái)還畫(huà)了第一個(gè)作品。
書(shū)中把人人旅行中都隨時(shí)“咔嚓”拍照的相機，剖析的如此透徹和有藝術(shù)味道！里面把拍照和繪畫(huà)對比的非常有哲理：
繪畫(huà)可以教我們去觀(guān)察：不是走馬觀(guān)花地看，而是關(guān)注。在用我們的手再創(chuàng )造眼前的景物的過(guò)程中，我們似乎自然而然地從一個(gè)以松散的方式觀(guān)察美的位置轉向了另一個(gè)位置，在這個(gè)位置上，我們可以獲得對美的組成部分的.深刻理解，繼而獲得關(guān)于美的更深刻的記憶。
照相機模糊了觀(guān)看和注視之間、觀(guān)看與擁有之間的區別；它或許可以讓我們擇取真正的美，但是它卻可能不經(jīng)意地使意欲獲得美的努力顯得多余。照相機暗示我們，只需拍攝一張照片，我們就做完了所有的功課，然而就清晰地了解一個(gè)地方（如一片樹(shù)林）而言，就必然包含詢(xún)問(wèn)我們自己一系列的問(wèn)題，比如，“樹(shù)干是如何與樹(shù)根相連的？”“霧是從哪里來(lái)的？”“為什么一棵樹(shù)的色澤似乎比另一棵更深？”——在素描的過(guò)程之中，類(lèi)似的問(wèn)題不斷出現并得到回答。
里面很多這樣的描述，比如加油站、駱駝、飛機、鄉村、城市、壯闊等都在作者的分析中，讓人有種酣暢淋漓的感覺(jué)。
有時(shí)感覺(jué)作者說(shuō)的就是自己隱隱約約想到過(guò)，或者在自己身上發(fā)生過(guò)，只是自己不能用文字表達出來(lái)，還表達的那么富有折思。
此書(shū)讓我們不管旅行在外，亦或生活在家，最重要的是關(guān)注自己的內心世界，而非在外的事物，我們身邊的一切都有它有趣的地方。主要看觀(guān)看者的智慧和心靜。正如書(shū)中所說(shuō)：我們從旅行中獲取的樂(lè )趣或許更多的取決于我們旅行時(shí)的心境，而不是我們旅行的目的地本身。如果我們可以將一種游山玩水的心境帶入到我們自己的居所，那么我們或許發(fā)現，這些地方的有趣程度不亞于洪堡的南美之旅群經(jīng)過(guò)的高山和蝴蝶漫舞的叢林。
看完之后，感覺(jué)自己不在急于去各種地方旅游，以前都是想著(zhù)該去哪里哪里。感覺(jué)自己目前最重要的就是知識的儲備和文字表達能力的提高。這樣以后去任何地方，碰到的看到的事物才能轉化到自己的心境里，讓它們變得有價(jià)值。正如書(shū)中所說(shuō)：對于任何人來(lái)說(shuō)，一個(gè)為求得真知而進(jìn)行的旅程，遠遠好于一個(gè)四處觀(guān)光之旅。
關(guān)注內心的世界，才是旅行的真正開(kāi)始。對于旅行來(lái)說(shuō)，真正珍貴的東西是所思和所見(jiàn)，不在于每小時(shí)行走多遠，也不在于用多么短的時(shí)間游覽了多少景區，因為它根本不在于行走，而在于親身體驗。
《旅行的藝術(shù)》讀后感9
旅行的世界很小，從“旅行筆記”里就會(huì )有許多新奇的發(fā)現，我說(shuō)的是搜索引擎得來(lái)的，也正是因為這個(gè)原因，讓我知道了《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)，寫(xiě)本文的時(shí)候，離開(kāi)詞條也不過(guò)是十幾分鐘的時(shí)間，也找到了一些關(guān)于本書(shū)的讀書(shū)筆記，說(shuō)實(shí)話(huà)，能夠去了解這本書(shū)，也是因為旅行，不過(guò)我與大多數人一樣，這的確不是一本關(guān)于旅行的書(shū)。雖如此，但是也讓我們反思旅行，一個(gè)第一次接觸的城市與你現在居住的城市會(huì )有什么區別呢？進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，你真的了解你的城市嗎？
旅行一直被冠以走的多遠，但是我們不知道自己的.腳步被一種無(wú)形的線(xiàn)，牽引著(zhù)眾多的旅行者去了一個(gè)被設計好的地方，類(lèi)似于在做模塊化的事情，如果說(shuō)從旅行中得到的，其實(shí)在眾多的旅行筆記中都昭顯了這是一樣的，如果再次的翻開(kāi)別人的旅行筆記，你問(wèn)問(wèn)自己，到底是什么讓你覺(jué)得非要去旅行不可呢？坐在書(shū)桌前，我也是在思考這個(gè)問(wèn)題，雖說(shuō)沒(méi)出過(guò)幾次門(mén)，假如現在面前有了一個(gè)可以旅行的機會(huì )，我會(huì )以何種形式去進(jìn)行呢？我知道，離下次旅行的出發(fā)還有一段時(shí)間，我正好利用這個(gè)時(shí)間的間隙，好好的思考如何去旅行的問(wèn)題。
工薪階層，來(lái)一次旅行的確是不容易的，單就說(shuō)時(shí)間上的問(wèn)題，想要騰出這么一段時(shí)間來(lái)，非要犧牲掉一些東西，假如讓這么好的時(shí)間浪費在一次不好的旅行體驗上，會(huì )不會(huì )影響旅行在心中的地位呢？這又讓我做出了另外一個(gè)決定，先用有限的時(shí)間從自己的門(mén)前開(kāi)始旅程，這聽(tīng)起來(lái)的確有點(diǎn)匪夷所思，為什么會(huì )出現這個(gè)決定呢？家門(mén)口的一切事物可以讓我重復的去看、去聽(tīng)、去體會(huì )，也就是錯了可以再來(lái)，練就旅行的本領(lǐng)，也就不會(huì )讓哪天的旅行不會(huì )讓我感到失望。
上一次旅行因為沒(méi)有選擇好地點(diǎn)，也是在一個(gè)錯誤的時(shí)間，讓我對旅行的體驗很不好，有那么一段時(shí)間里，的確失去了再次出發(fā)的動(dòng)力，可是在深思熟慮之后，覺(jué)得不應該就么的放棄，應該重新調整自己的心境，如果輕易的放棄掉，那是多么的可惜。
《旅行的藝術(shù)》這本書(shū)，的確應該買(mǎi)回來(lái)好好的讀一讀，看了那么多的介紹與讀后感，有那么一絲感覺(jué)這本書(shū)與《西班牙旅行筆記》有點(diǎn)類(lèi)似，也應該與緯八路旅行筆記的主題相同吧，而或者說(shuō)緯八路旅行筆記記錄的內容，也模仿一下上面的兩本書(shū)。
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