國學(xué)學(xué)習總結
總結是事后對某一時(shí)期、某一項目或某些工作進(jìn)行回顧和分析，從而做出帶有規律性的結論，它可以促使我們思考，不如靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)總結吧。那么我們該怎么去寫(xiě)總結呢？下面是小編幫大家整理的國學(xué)學(xué)習總結，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
國學(xué)學(xué)習總結1
對于我來(lái)說(shuō)，學(xué)習國學(xué)的過(guò)程，不僅是學(xué)習一門(mén)文化知識的課程，更是提高民族自豪感的課程，通過(guò)學(xué)習中國幾千年來(lái)積淀下來(lái)的文化精髓，讓我體會(huì )到了古代思想藝術(shù)家強大的思考力和體悟力。他們思考著(zhù)一個(gè)更加豐盈的人生，他們體悟著(zhù)一個(gè)個(gè)生活的哲學(xué)，他們將自己的思想總結成一個(gè)完整的體系，不僅影響著(zhù)古代人們的言行，更指導著(zhù)當代人的價(jià)值觀(guān)念。無(wú)論在古代還是現代，國學(xué)都被視為人類(lèi)思維的奇葩，而這顆奇艷的花朵，只在中國的歷史上綻放。作為一個(gè)中國人，我感到無(wú)比的自豪與驕傲。
每個(gè)周二晚上，我都會(huì )來(lái)到兩百人廳，從不缺席，也從不遲到。上唐老師的國學(xué)課已經(jīng)有半個(gè)學(xué)期了，我很珍惜這個(gè)學(xué)習國學(xué)的機會(huì )，作為一名外國語(yǔ)學(xué)院的學(xué)生，能夠學(xué)習到真正中國化的東西，著(zhù)實(shí)很難得。在本學(xué)期的學(xué)習中，我最熱愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》和儒道學(xué)說(shuō)這三部分。
喜歡讀《詩(shī)經(jīng)》，是因為它的清雅，它并非疏遠而不可親近，而更宛如心靈的歌謠，無(wú)邪的回憶。還記得課上學(xué)習《君子于役》和《東山》這兩首詩(shī)，通過(guò)所見(jiàn)，所聞，所感來(lái)刻畫(huà)妻子盼夫歸及征人歸途時(shí)的復雜心情。幾句反復，如吟似唱，亦將思念的苦楚與歸家的欣慰表現得淋漓盡致。詩(shī)經(jīng)的美，在于它的自然，淡淡的描繪，筆觸似乎并不用力，舉重若輕，卻達到深沉真摯的效果�！对�(shī)經(jīng)》的詩(shī)很樸素，但越是樸素就越能觸到心底最柔軟的地方�？赡苷菍@種平淡的熱愛(ài)，才讓我對“道”也有特別的感觸，道家講“逍遙”，講“無(wú)為”，講“天人合一”“上善若水”，達到真正的解脫與自由。作為一個(gè)社會(huì )人來(lái)說(shuō)，不可過(guò)于追求功名利祿等外部的物質(zhì)條件，而應更加重視心靈上的自由，享受無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活。同時(shí)，我又汲取到儒學(xué)的精髓，修繕其身，真正達到“仁”的境界：我們要勤學(xué)多思，持之以恒，以不斷學(xué)習為樂(lè )；一日三省吾身，知過(guò)必改，擇善而從；要克己復禮，己所不欲，勿施于人。
關(guān)于《易經(jīng)》內容的學(xué)習，我有兩點(diǎn)體會(huì )，一是關(guān)于人生，二是關(guān)于如何管理。以前，我以為《易經(jīng)》是一部算命占卜未來(lái)吉兇禍福書(shū)。但當我聽(tīng)過(guò)課后，才發(fā)現，它不單單是一部占卜之書(shū)，而更重要的它是一部指導人生的哲學(xué)巨著(zhù)。它指明的是人生處事的真諦與智慧人生的法則�！兑捉�(jīng)》講世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。我們要適應這個(gè)變的世界，要以平靜的心態(tài)來(lái)應對各種變化�！巴蝗缙鋪�(lái)如，焚如，死如，棄如”，一些突然而來(lái)的事情也許會(huì )把一切都毀滅，把一切計劃都攪亂，這時(shí)最好的選擇是放棄，另?yè)袼�。人生永遠不會(huì )有絕路，老天為你關(guān)上一扇門(mén)時(shí)也為你打開(kāi)一扇窗。所以要以平和的心態(tài)來(lái)應對所謂的人生成敗與得失，盡自己最大努力去做事，并且順其自然。
第二，是關(guān)于管理的，因為現在正在學(xué)習旅游管理專(zhuān)業(yè)。易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著(zhù)中國文化在漫長(cháng)的文明發(fā)展過(guò)程中對自然、人生和社會(huì )規律探索的經(jīng)驗成果，其中不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，在現代企業(yè)組織變革、運營(yíng)創(chuàng )新、戰略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值�！兑捉�(jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達“飛龍在天”，在不同的階段，不同的境遇下都要懂得適時(shí)調整和應對。我體會(huì )到一個(gè)卓越的領(lǐng)導者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng )新，以適應市場(chǎng)的不斷變化。另外，面對全球經(jīng)濟一體化，市場(chǎng)的競爭日趨激烈，企業(yè)更不能忽視企業(yè)文化的'構造。我們應建設獨具自身特色的企業(yè)文化，塑造企業(yè)核心競爭力，適應時(shí)代的需要。
再學(xué)習國學(xué)的過(guò)程中，我同樣遇到了問(wèn)題：在儒學(xué)中，要求人們做到刻苦勤奮，力爭上游�？墒堑兰矣兄v求精神自由，瀟灑解脫。我認為這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)都十分在理，但是真正面臨抉擇的時(shí)候，應采取哪一種觀(guān)點(diǎn)呢？什么時(shí)候應該拿起？什么時(shí)候應該放下？這是我一直存有疑慮的地方。
如今，國內興起“國學(xué)熱”，學(xué)習國學(xué)到底意義何在？我們又如何學(xué)習國學(xué)呢？學(xué)者季羨林曾在20xx年出版過(guò)《季羨林說(shuō)國學(xué)》這本書(shū)籍，里面關(guān)于這兩個(gè)問(wèn)題的解答我甚是贊同�！皣鴮W(xué)決不是‘發(fā)思古之幽情’。表面上它是研究過(guò)去的文化的，因此過(guò)去有一些學(xué)者使用‘國故’這樣一個(gè)詞兒。但是，實(shí)際上，它既與過(guò)去有密切聯(lián)系，又與現在甚至將來(lái)有密切聯(lián)系�！奔玖w林在書(shū)中提到。對于一個(gè)國家的發(fā)展來(lái)說(shuō)，我認為，發(fā)展科技是必要也是必需的，時(shí)代在進(jìn)步，我們必須展現出一個(gè)國家的科技也在不斷進(jìn)步才能在世界舞臺上占領(lǐng)一席之地。但是，歷史在縱向發(fā)展的同時(shí)，必須注意其在橫向上的擴充才能更體現一個(gè)國家的綜合實(shí)力。也就是說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)代的變遷，我們必須不斷地提高國民的整體素質(zhì)才是真正意義上的進(jìn)步，而這個(gè)橫向擴充，很重要的就是保有這個(gè)國家的特色，對于中國來(lái)說(shuō)，就是繼承與學(xué)習國學(xué)。
中國在走特色社會(huì )主義道路，這個(gè)“特色”的體現，就需要國學(xué)來(lái)完成。每個(gè)國家都有自己的燦爛文化，是區別于其他國家的地方。我們的國學(xué)是幾千年來(lái)文化的積淀，是中華民族思想的精髓，是我們應該引以為傲的地方，它的魅力被無(wú)數國家所認可：韓國的外交政策借鑒儒學(xué)“和而不同”的思想，印度總統引用《管子》中“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”之說(shuō)。正如季羨林先生描述，科技是“硬件”，以國學(xué)為代表的精神文化是“軟件”，我們應該“軟硬兼施”�？梢�(jiàn)，儒學(xué)在當今社會(huì )仍具有指導性地位，不僅和過(guò)去有緊密聯(lián)系，和現在社會(huì )的發(fā)展亦有緊密的聯(lián)系。
對于如何發(fā)展國學(xué)，季羨林先生認為應重視少數民族文化，將少數民族文化經(jīng)典納入國學(xué)范疇，以壯大國學(xué)的影響范圍。我認為，首先我們應培養一個(gè)學(xué)國學(xué)的性情，國學(xué)并非枯燥之物，深入學(xué)習一定能體會(huì )到其中奧秘。而后，由于國學(xué)涉及典籍較多，所以不可死記硬背，應掌握核心大義，便容易掌握其內容�！皩W(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，有學(xué)習就要有實(shí)踐，我們更應該在實(shí)踐中體會(huì )國學(xué)的內涵，掌握國學(xué)的思想，領(lǐng)會(huì )國學(xué)的益處。
國學(xué)學(xué)習總結2
期待已久、眾望所歸的國學(xué)修心課終于開(kāi)課啦!無(wú)比感恩老師的慈悲發(fā)心、教導主任及各位師兄們的無(wú)私奉獻，感恩具備這樣殊勝的時(shí)空因緣，通過(guò)國學(xué)修心班繼而延續各位師兄修行自我一顆清凈心的緣分。
正如老師所說(shuō)“決定勝是在增上生的基礎上進(jìn)行的，而國學(xué)修心是步步增上的資糧保證”，“包括易經(jīng)洗心、中醫養心、儒家正心、道家靜心和禪宗明心，知道這一顆心的奇妙變化，從粗到細再到微妙，”“佛法與國學(xué)并無(wú)矛盾，是一不是二�！贝蠹叶加泻么蟮母饽芨S老師多年致力于回歸和重建古圣先賢的“入靜觀(guān)象”的研經(jīng)方法而學(xué)習，以期達到在虛靜中自省回歸自性。
這一百多年來(lái)，后世子孫離圣賢大德們智慧精髓是漸行漸遠，但所幸的在這個(gè)更高更快更遠的科技發(fā)展時(shí)代，不乏有越來(lái)越多的人們已經(jīng)或者正打算反求于古圣先賢的大智慧妙智慧。9月1日開(kāi)班見(jiàn)面會(huì )后，每個(gè)周六的上午都是大家翹首以盼汲取老祖宗智慧精華的時(shí)刻。迄今為止，已經(jīng)是第三堂課了。在上第一堂課國學(xué)修心課的時(shí)候，就猛然間下了要承擔轉筆錄工作的決心，勢必要克服平時(shí)工作忙等諸多懶散借口，同時(shí)感謝老師及教導主任對我的信任哦!“遠處的高山目標”已經(jīng)擺在眼前，我想不論怎樣，現在每做的一件事都希望成為直達登頂的向上的每一個(gè)階梯吧。
在上完第一堂課的那一周，特別想與大家分享幾件關(guān)鍵的“流水賬”：
流水賬一：當做筆錄的時(shí)候，確認老師說(shuō)的孔夫子英文confucius的時(shí)候，百度出來(lái)《孔子》的電影，也就順便學(xué)習了，影片描寫(xiě)孔子51歲出任中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷，很多很多的情節催人淚下，夫子一生顛沛流離的弘法利生(恢復周禮)經(jīng)歷真實(shí)再現一個(gè)踐行者的恢弘史詩(shī)。之前曾經(jīng)看過(guò)孔子的《易傳》，但可惜看的都是表面文字而已，實(shí)在是感激并希望著(zhù)能有此次的機會(huì )跟著(zhù)老師一起回到與古圣先賢同樣境界下獲取經(jīng)典的本真涵義。
流水賬二：在周六上完課后，收到正在上大學(xué)的弟弟的短信問(wèn)“姐，你今天忙什么了”，我抑制不住滿(mǎn)心的歡喜給他回復了“充實(shí)的上了一天的.國學(xué)課，非常非常的好”，之前曾經(jīng)介紹他多讀一些佛學(xué)經(jīng)典讀物，但基本上都是閉門(mén)羹，然而這次得到他的回復是“挺好的呀，有機會(huì )我也要好好學(xué)”!從他的回復上更加印證了這次國學(xué)修心班其中一個(gè)重要緣起，如何讓我們的古圣先賢的妙智更加契理契機、善巧方便的分享到我們每一個(gè)人，“接地氣”給予我們每一個(gè)人，我想這也是大家在此學(xué)習國學(xué)重要的一個(gè)因素吧。
流水賬三：在接下來(lái)一周上班的時(shí)間里，領(lǐng)導留了一個(gè)任務(wù)，與我們組里的童鞋們分享交流稿件撰寫(xiě)。雖然這次分享的ppt都是現成的了，但通過(guò)周六的課可不是白上的哦，在做分享的時(shí)候結合要說(shuō)的內容，就應用了我們中華文明所特有的智慧哲學(xué)思維，當然也借用了老師課上給我講的腦科學(xué)實(shí)驗說(shuō)明了“天人合一”的雙腦均勢的思維模式重要性，最后還是要萬(wàn)變不離其宗的“迫切回歸東方智慧”。這期間，從同事們的眼神中或許看到了不同程度的調動(dòng)了他們對國學(xué)的興趣，我想這是一個(gè)很好的開(kāi)端吧。
至此，流水賬暫告一段落。
在“探尋國學(xué)之源”模塊中，其中第一講“研究傳統文化本源的方法與視野”，關(guān)鍵的點(diǎn)在于“中國易儒道禪經(jīng)典都主要是象思維的產(chǎn)物”，“用直覺(jué)的內在感悟來(lái)思維是研究國學(xué)的本原方法”(社科院王樹(shù)人教授《回歸原創(chuàng )之思——象思維視野下的中國傳統文化》)，同時(shí)，我們是秉持著(zhù)“會(huì )通以超勝，將象思維與概念性思維兩種思維方式、兩種精神境界有機地連接起來(lái)”。那在當今概念性思維大行其道的時(shí)代，易和觀(guān)點(diǎn)：“象思維不僅是會(huì )通易醫儒道禪的思維通路，還具有融貫古今與會(huì )通東西的品質(zhì)”。從而“國學(xué)修心，五步到心”(易和書(shū)院馬仙蕊院長(cháng)對中國傳統文化國學(xué)培訓的研究成果)的修心次第變應運而生。而在第二講“‘心文化’的思想根源”中，正所謂“問(wèn)渠哪得清如許?唯有源頭活水來(lái)，”所謂新文化源泉則是中國傳統文化，其所具有的本土化、社會(huì )化的特點(diǎn)帶給我們重新回歸的現實(shí)且必要的時(shí)代價(jià)值——修心，這是根據書(shū)院提出的“國學(xué)修心，五步到心”系統所提出的重點(diǎn)之處，“以象思維梳理國學(xué)脈絡(luò )，總結為：易道洗心、中醫養心、儒家正心、道家靜心和禪宗明心，所以諸位古圣先賢講的是同一個(gè)修心的問(wèn)題，不過(guò)是在不同的時(shí)空因緣下才有各自的開(kāi)顯”，同時(shí)逐一介紹了各家的文獻依據。在老師講解“易和書(shū)院”名字由來(lái)的過(guò)程中，關(guān)鍵點(diǎn)——“易為國學(xué)之源，和為民族之魂”。
《易經(jīng)》告訴我們：這個(gè)世界最靠譜的事情就是變化，這個(gè)“世界的本質(zhì)”就是指的“易”。包含三層意思，“變易——萬(wàn)物皆有盡時(shí);不易——無(wú)限的可能性;簡(jiǎn)易——陰陽(yáng)和諧，日月同輝�！奔热焕献孀�
已將這等智慧都毫無(wú)保留的留給后人，我們焉有“入寶山而空手歸”之理，當然首要是需要我們回歸自性，與古圣先賢同一的境界中體悟其中大道，那我們勢必能獲得好大的寶貝，圓融無(wú)礙做世間人，行世間事乃至于洞察明晰宇宙的大法則，大智慧。
與國學(xué)修心課同步的這段時(shí)間內，也面臨了各種各樣不同的外境，包括工作和生活各個(gè)點(diǎn)，在此感謝身邊的師長(cháng)親朋給予無(wú)明的我一份份如“明燈引路”的建議。期間，我不停的向內關(guān)照問(wèn)自己，真正想要的是什么?當我得到答案的時(shí)候，又一次夯實(shí)與堅定了那個(gè)本已就在那兒的信念。每當在面臨一個(gè)外境時(shí)，有其不同的時(shí)空因緣，沒(méi)有智慧的我必定是看不清楚其中的來(lái)龍，更不會(huì )明知未來(lái)的去脈，正所謂“三心不可得”，我想唯一做好的就是當下，因為當下的起心動(dòng)念既有可能是當前發(fā)生著(zhù)的“緣(條件)”，也有可能是未來(lái)即將發(fā)生的“因”，如我們種下一棵種子，在借助土壤，合適的溫度，濕度及光照等條件必然會(huì )發(fā)芽開(kāi)花結果。既然篤定信念的清楚明白當下是向“高山目標”方向前行的一個(gè)階梯就足以了，從一定意義上講，堅持自己必定堅持的東西，我想之前那個(gè)被無(wú)明原本設定好的“生物鏈”將會(huì )因不被外在境帶走而終有破裂的那一刻，這就是我們在具備正確的知見(jiàn)后所確認的“境隨心轉”吧。對于我而言，把握當下的起心動(dòng)念：工作上，用平常心對待給予的工作條件，利用這個(gè)條件來(lái)做好盡孝道和多幫助需要幫助的人，用承諾的責任心來(lái)對待今后的各項任務(wù);生活上，與家人更是要理事圓融，事事圓融，致誠的真心必會(huì )做到這一點(diǎn)吧。
最后用我報名參加國學(xué)修心班說(shuō)的話(huà)作為結束語(yǔ)吧：真是起心動(dòng)念了之后，只要碰到合適的緣就會(huì )有果了，好高興我的曾經(jīng)的夢(mèng)想就可以圓了，在08年左右很長(cháng)一段時(shí)間里對中醫超級的癡迷，就是因為覺(jué)得周?chē)芏嗳硕急徊』妓勰�，用中醫的方法解決并防患于未然，多好呀!但當我自學(xué)了中醫之后，發(fā)現人的心才是最根本之因，真正的還是綿綿流傳了上千年老祖宗的東西是大智慧!當時(shí)便有了能用這種智慧來(lái)直接對癥于人們各自的問(wèn)題，那該多好呀!但重要的是自己得首先具備這樣的智慧呀!感恩并高興著(zhù)呀!相信大家以同一個(gè)起心動(dòng)念來(lái)踐行著(zhù)大愛(ài)之心，未來(lái)肯定是越走越好的!
國學(xué)學(xué)習總結3
感謝學(xué)校給我們創(chuàng )造了如此難得的條件赴美國交換學(xué)習。我非常慶幸自己能擁有如此不同于別人的如此美妙的學(xué)習和生活經(jīng)歷，哪怕只是短短四個(gè)月，轉眼即逝。從我知道學(xué)校有交換學(xué)生交流項目的那天開(kāi)始，就期待著(zhù)能夠成為其中一員，去體驗西方的生活環(huán)境和最成熟的教育體系。在申報、等待、準備、學(xué)習等一系列緊張的準備過(guò)程結束之后，我的夢(mèng)想得以實(shí)現了。在08年的始端，我同和我揣懷著(zhù)同樣目標和希望的大家一起踏上了地球另一端的那片土地。
在飛機上顛簸了十幾個(gè)小時(shí)之后,我終于來(lái)到了亞特蘭大這個(gè)異國城市。雖然它不及紐約的繁華，不如舊金山的恬靜，卻是個(gè)把城市與小鎮風(fēng)貌融合得恰到好處的地方。來(lái)到了佐治亞南方州立理工大學(xué)，從春寒料峭到四月櫻花，這幾個(gè)月，SPSU帶給了我帶異常豐富的人生體驗和思想上的迅速成長(cháng)蛻變，學(xué)習上、思想上、生活上。
在學(xué)習上，首先美國的學(xué)制和中國的完全不同，美國是完全成熟的學(xué)分制度，修滿(mǎn)了學(xué)分就可以畢業(yè)，不管你是大三還是大五。中國雖然說(shuō)的是學(xué)分制度但是其實(shí)還是以傳統學(xué)期制度為基礎，限制每學(xué)期的學(xué)分數，最后還是四年或五年制度。在美國一學(xué)期只用修三到五門(mén)課就很充實(shí)了，每門(mén)課的次數和作業(yè)量都很大，需要有大量的課下時(shí)間去預習和復習。課程相對研究的也更有難度、詳細和深入，通過(guò)大量的動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)嘴相結合的模式，讓你以自身經(jīng)歷為前提深刻的記住所學(xué)到的知識。這不同于應試教育中泛泛的教學(xué)，為了考試而死記硬背，考過(guò)之后不僅沒(méi)有掌握到應該有知識，而且隨著(zhù)時(shí)間的流逝背過(guò)的東西也會(huì )逐漸得忘記了。美國的考試形式也和中國的完全不同，在中國經(jīng)常是只重視期末考試，導致學(xué)生不重視平日學(xué)習，一到期末就加班加點(diǎn)的應付考試。美國無(wú)論那時(shí)日常的出勤、平時(shí)的小作業(yè)期末論文演講還是期中期末考試都是一樣重要的。不用一次考試的成敗而定英雄，這種教學(xué)方式才是更人性化、更素質(zhì)教育的。
在生活上，對我們中國學(xué)生來(lái)說(shuō)多多少少都會(huì )有些問(wèn)題。首先我們都是獨生子女居多，平時(shí)享受慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，在生活自理能力上都有一定欠缺。到了這邊無(wú)論是生活起居、作息時(shí)間、洗衣做飯還是日常用品都不在有人監督你或為你設想妥當，一切全要靠自己打理。對上過(guò)四年寄宿學(xué)校的我雖然基本沒(méi)有太大問(wèn)題，但是也經(jīng)常會(huì )出現早上起不來(lái)床、該吃飯沒(méi)有東西可吃的情況。重要的是到了美國需要去適應他們的快速生活節奏和垃圾食品。這對于我們漫長(cháng)的二十年所形成的中國人營(yíng)養均衡、低油少糖的飲食習慣是莫大的
挑戰。一開(kāi)始是抱著(zhù)新鮮的態(tài)度去吃美國的食物，但是幾周以后就已經(jīng)無(wú)法適應每天炸薯條的日子了，于是我們經(jīng)常試圖自己做一些中國菜來(lái)吃，這也鍛煉了我們的烹飪能力�？偠灾�，在生活上我們還是更易依戀祖國的'順圖和習慣的，所有交換學(xué)生都深刻的認識到了對祖國的熱愛(ài)，這也是生活帶給我們很重要的一課。
在思想上，我認為無(wú)論是我還是大家都改變最多的地方。去美國之前，我們都是被家里捧在手心上的嬌氣孩子。到了美國以后既要適應沒(méi)有人照顧的異鄉生活，還要承受比國內國內大很多很多的學(xué)習壓力，最重要的是，“交換生還是申請2+X?”，這個(gè)問(wèn)題逼迫我們要在短時(shí)間之內，對自己的未來(lái)三五年甚至更一輩子的方向作出一個(gè)思考和規劃。每個(gè)人內心的天平都不短的左右搖擺和掙扎，無(wú)形的砝碼在我們心中越來(lái)越有分量。在那四個(gè)月間的每一個(gè)決定和選擇都將把人生推向另一個(gè)軌道，這是我們敏感而脆弱的精神上承受了巨大的壓力。沒(méi)有了父母的指導，一切都有點(diǎn)空洞無(wú)力。但是轉念思考，我們也確實(shí)到了該自己決定自己人生的年紀了，自己要開(kāi)始對自己的選擇負責，無(wú)論結果是好的還是壞的。在精神年齡上，我們蛻變成了得體勇敢的大人，不再是逃避現實(shí)的不成熟的孩子。
這只是我部分的體驗心得，如果要細細道來(lái)恐怕需要很久的時(shí)間。更多的，是讓我們銘記于心且無(wú)法表達的感受和感激。感謝我的學(xué)校和學(xué)員給我我這樣難能可貴的機會(huì )，讓我有所體驗并對自己的未來(lái)人生有了新的定位。也讓先前有些茫然的我重新找回了對學(xué)科的目標和熱愛(ài)。更重要的是我對自己的國家更加的眷戀和熱愛(ài)，我將把自己從國外學(xué)到的用之在生活上，為祖國盡賞我一份綿薄之力。
國學(xué)學(xué)習總結4
XX年12月1日至21日，我有幸參加了廣東省中小學(xué)新一輪“百千萬(wàn)人才培養工程”廣東省初中名師赴美國培訓項目。期間訪(fǎng)問(wèn)了哈佛大學(xué)等多所高校及中小學(xué)，聆聽(tīng)了多場(chǎng)高水平的講座，并與美國的教育工作者進(jìn)行了相關(guān)交流。領(lǐng)略了美國的基礎教育制度，學(xué)習了對方先進(jìn)的教育理念。雖然只是浮光掠影，卻大大開(kāi)闊了我的視野，收獲頗豐，感觸良多。在反復思考我們能從美國基礎教育身上學(xué)到什么的同時(shí)，也梳理一下我對美國基礎教育的認識。
一、公立與私立學(xué)校的功能彌補
美國的學(xué)校教育，整體上可分為四個(gè)階段：學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育。從學(xué)前教育、初等教育到中等教育，都是美國的基礎教育，采取XX年學(xué)制。一般定為小學(xué)1—6年級，初中7—9年級，高中10—XX年級，這段時(shí)間也是美國的義務(wù)教育階段，公立學(xué)校實(shí)行免費教育。
美國的學(xué)校分為公立和私立兩種，公立學(xué)校占主導地位，學(xué)生免費就讀，更加注重普及性和服務(wù)性;私立學(xué)校多由教會(huì )和基金會(huì )及公司的支持，同時(shí)向學(xué)生收取較高的學(xué)費。在中小學(xué)階段，私立學(xué)校占到25%左右，但其畢業(yè)率和考試成績(jì)要遠好于公立學(xué)校。近年來(lái)，政府為提高公立學(xué)校的教育質(zhì)量，也采取了一系列措施，譬如出臺《不讓一個(gè)孩子掉隊法》等，旨在增進(jìn)教育公平，明確促進(jìn)機制。但總體而言，私立學(xué)校的存在既減輕了政府的教育負擔也促進(jìn)了教育的多元化發(fā)展。
二、權力下放的教育管理體制
美國基礎教育基本實(shí)行三級管理：聯(lián)邦教育部;各州教委;學(xué)區委員會(huì )。三級管理的功能遞增。美國聯(lián)邦教育部對基礎教育的管理職能主要包括：保證全體國民均有受教育的機會(huì )，爭取教育公平;支持州和地方發(fā)展教育，提供教育經(jīng)費保障;調查研究教育評價(jià)和互通情報，促進(jìn)教育質(zhì)量的提高。在美國，州政府的權力較大，各州均設教育委員會(huì )，州教育廳長(cháng)和其他主要官員的任命;本州中小學(xué)校的教育經(jīng)費的分配;公立學(xué)校教育大綱及質(zhì)量標準的制定;教師資格的認定;教育政策和教育計劃的確立等等都屬于州教育委員會(huì )的職責。
對美國基礎教育影響最大的是學(xué)區，學(xué)區也是州最基層的教育行政單位，直接管理學(xué)校。目前美國的近2 萬(wàn)個(gè)學(xué)區，直接負責人事任命、教材購買(mǎi)、教學(xué)評價(jià)、基礎設施建設等等�？偟膩�(lái)講，美國基礎教育以地方管理為主，學(xué)區的權限最大，責任也最大。聯(lián)邦教育部主要起規劃、指導和協(xié)調作用。在中央與州兩級管理中，以州為主。中央除立法和撥款外，不干涉地方的教育行政事務(wù)。在地方教育行政機關(guān)與學(xué)校的關(guān)系中，強調學(xué)校辦學(xué)的自主性，充分體現權力下放，發(fā)揮地方的積極性和創(chuàng )造力。因此也涌現出了許多特色學(xué)校和品牌學(xué)校。
三、相對公平的經(jīng)費投入保障
美國教育經(jīng)費來(lái)源呈現多元化特征，除政府撥款外，還有財產(chǎn)稅、所得稅、彩票收入、社會(huì )捐贈等。值得注意的是，學(xué)區也擁有獨立征稅權，財產(chǎn)稅一度成為學(xué)區義務(wù)教育經(jīng)費的主要來(lái)源。由于各個(gè)學(xué)區經(jīng)濟發(fā)展程度的不一致，也導致了教育不公平的存在。但總體而言，美國義務(wù)教育階段的人均教育經(jīng)費還是達到8000美元，有的地方甚至超過(guò)1萬(wàn)美元，這種投入程度在全世界范圍內都是首屈一指。政府按照在校學(xué)生的數量為學(xué)校分配教育經(jīng)費，這也成為促進(jìn)校長(cháng)們提高教育質(zhì)量降低輟學(xué)率的動(dòng)力。
四、高水平的師資和嚴格的評價(jià)制度
美國對中小學(xué)教師的聘雇要求較高。一是聘雇中小學(xué)教師學(xué)歷要求高。美國大部分州規定，學(xué)士學(xué)位是中小學(xué)教師最低學(xué)歷資格，因此有大部分教師都是碩士學(xué)位。二是對教師的考核評價(jià)要求嚴。如果是長(cháng)久的正式的教師，每?jì)赡暌淮卧u價(jià);不滿(mǎn)十年的教師每年都要評價(jià)。評價(jià)者由學(xué)校校長(cháng)、學(xué)科組長(cháng)和專(zhuān)業(yè)評估人員組成。評價(jià)結果直接與教師的薪酬掛鉤。地方教育局每四年要對所轄學(xué)校進(jìn)行一次全面的績(jì)效評估，評估結果對社會(huì )公布。從而建立起一種有機的、可持續發(fā)展的'教師成長(cháng)與發(fā)展機制。
五、個(gè)性化的課程設置
美國沒(méi)有統一的國家課程標準，聯(lián)邦教育部只給出指導性文件。其中學(xué)的課程設置分為必修課和選修課兩種，必修課包括英語(yǔ)、數學(xué)、科學(xué)、社會(huì )、體育、藝術(shù)、衛生安全等。選修課由各學(xué)區和學(xué)校自定，高水平的師資和多元化的辦學(xué)理念形成了豐富的選修課資源。在中學(xué)我們也能看到諸如：網(wǎng)頁(yè)制作、電視制作、婦女運動(dòng)與歷史發(fā)展……之類(lèi)在國內的大學(xué)才會(huì )出現的課程。很多中學(xué)都提供超過(guò)一百門(mén)的選修課供學(xué)生選擇，可謂“百花齊放”。這些課程充分展現了學(xué)生的興趣，注重實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的培養，并且在中學(xué)課程中占相當的比例。值得注意的是，有些課程的學(xué)分可以直接得到大學(xué)的認可，這為學(xué)有余力的學(xué)生提供了更廣闊的舞臺。
學(xué)生采取走班上課制，沒(méi)有固定的課室，每個(gè)學(xué)生都有自己個(gè)性化的課表，他們根據自己的興趣愛(ài)好選擇課程，并對自己所選擇的課程負責。
六、以人為本的教育理念
美國的基礎教育強調服務(wù)性和公平性，處處體現以人為本，尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育理念。既為最廣大兒童的受教育權利服務(wù)也使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，這也是為什么許多中國的孩子感嘆美國義務(wù)教育階段課程簡(jiǎn)單、學(xué)業(yè)輕松的原因。豐富的課程設置，多元化的價(jià)值觀(guān)認同為每個(gè)學(xué)生的發(fā)展都提供了廣闊的舞臺。這也印證了美國著(zhù)名的心理學(xué)家、哈佛大學(xué)教授霍華德·加德納博士提出多元智能理論：人類(lèi)的智能是多元化而非單一的，主要是由語(yǔ)言智能、數學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運動(dòng)智能、音樂(lè )智能、人際智能、自我認知智能、自然認知智能八項組成，每個(gè)人都擁有不同的智能優(yōu)勢組合。在教學(xué)中，我們要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的特長(cháng)，不能苛求每個(gè)學(xué)生都如同一個(gè)模子里出來(lái)的。
七、開(kāi)放式的課堂教學(xué)
在國內，常常有人說(shuō)起美國的課堂混亂。但這種“亂”也是有序的“亂”，形散而神不散，在不偏離原則的前提下，有規則地進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)。課堂上，師生總是處于平等交流的氛圍中，教師十分尊重學(xué)生的觀(guān)點(diǎn)和想法，使得學(xué)生常常能夠暢所欲言。學(xué)生在分享自己觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，也學(xué)會(huì )傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，既肯定他人，也表現自己，從而形成一種友好的合作關(guān)系。教師在其中起到啟發(fā)和引導的作用，沒(méi)有太多灌輸性的內容。這可能也是為什么美國學(xué)生思維更加活躍，合作與處理問(wèn)題能力更加突出的原因。美國中學(xué)的教學(xué)活動(dòng)也不僅僅局限在校園內，社區、博物館、工廠(chǎng)都成為學(xué)校教育學(xué)生的場(chǎng)所，學(xué)生要想從學(xué)校畢業(yè)往往還得做滿(mǎn)60小時(shí)的社區服務(wù)工作。這種開(kāi)放式的課堂教學(xué)追根溯源可以追溯到美國著(zhù)名教育家杜威提出的“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì )”的教育觀(guān)點(diǎn)。
近年來(lái)，開(kāi)放式課堂教學(xué)也常常被國內教育工作者提及，但實(shí)施起來(lái)卻難以深入。究其原因，我國自孔子興學(xué)以來(lái)，教師一直都處于絕對的權威地位，灌輸式教育也存在千年，雖然人們一直在努力改變這種不對稱(chēng)的師生關(guān)系和不科學(xué)的教育方式，但真正需要改變的還是教育工作者的思想觀(guān)念。
八、多元化的升學(xué)評價(jià)
與國內的一考定終生不同，在美國，一年可以有7次高考，各大學(xué)基本上都是自主招生。申請大學(xué)錄取時(shí)，以最高的一次考試成績(jì)?yōu)闇�。但考試分數也不能作為錄取的唯一依據，學(xué)生平時(shí)參加的社工記錄、在學(xué)校的各次考試成績(jì)、個(gè)人特長(cháng)、校長(cháng)和老師的推薦信等都成為錄取的重要評價(jià)標準。美國的大學(xué)錄取會(huì )從各個(gè)方面衡量學(xué)生的水平，很重視學(xué)生的綜合素質(zhì)和社會(huì )活動(dòng)能力。這也是為什么美國大學(xué)生的素質(zhì)在全世界范圍內都令人嘆為觀(guān)止。多元化的升學(xué)評價(jià)標準使得學(xué)生時(shí)刻需要注重自己的全面發(fā)展。
十幾天的美國之行結束了，雖然談不上深入了解，卻也為身處教育改革浪潮中的我們提供了寶貴的財富。從教育機制到教育理念再到課堂教學(xué)，每一次新的認識都讓人不禁眼前一亮。美國作為世界上唯一的超級大國，其成功之道離不開(kāi)教育;中國作為世界上發(fā)展最快的國家，其崛起之路也離不開(kāi)教育。兩國雖然有著(zhù)不同的文化土壤和體制觀(guān)念，但作為一名一線(xiàn)教育工作者，我們從事卻都是一份直面人生的工作，我們的工作也都是為了學(xué)生更好地發(fā)展。相信此次美國之行的所見(jiàn)所感一定會(huì )成為我教育生涯中取之不盡用之不竭的財富。
國學(xué)學(xué)習總結5
兩千多年來(lái)，中國的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國學(xué)為基礎的教育，為中國培養了一代又一代的文化巨人與治國之能臣。然而"五四"之后，中國開(kāi)始學(xué)習西方的科學(xué)知識，摒棄中國祖先自己留下的國學(xué)。中國也開(kāi)始了所謂的與世界教育的接軌,思想與行為也開(kāi)始逐漸西化，一切都以物質(zhì)為基礎，以自我為中心。
學(xué)校中所教的也只是物理，化學(xué)，英語(yǔ)等與國際接軌的課程，對國學(xué)的課程也很少提及�，F代的教育只是對人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視，然而對于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)德行的教育才應該放在人生教育的首位，一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì )在社會(huì )上處處碰壁，不會(huì )得到幸福的人生。而我們的祖先早就告訴我們如何才能得到一個(gè)圓滿(mǎn)的人生。這些道理也都寫(xiě)在國學(xué)里面。還好有易和人的不懈努力，以易和書(shū)院這個(gè)平臺，讓現代人可以了解祖先留下來(lái)的寶貴的`精神財富，讓現代人在浮躁的社會(huì )中找到自己的發(fā)展方向與幸福之本。
“儒家的‘仁義’、‘慈愛(ài)’、‘忠信’、‘誠敬’等思想，符合現代企業(yè)精神，能引導大家更好地做人做事……”。 3月29日，大豐市供電公司汽車(chē)運輸部員工利用工休時(shí)間交流。國學(xué)經(jīng)典是中華民族博大智慧和美好情感的結晶，是構成中華傳統文化的核心價(jià)值體系，是構建和諧社會(huì )的重要精神支柱。學(xué)習古圣先賢，研究傳統文化，就是要關(guān)注其深刻厚重的思想價(jià)值，汲取其思想精髓，該公司在深入開(kāi)展學(xué)習型企業(yè)活動(dòng)中，組織開(kāi)展了“學(xué)國學(xué)經(jīng)典，品智慧人生”讀書(shū)活動(dòng)，在職工中迅速掀起“學(xué)國學(xué)”的熱潮。為了讓大家進(jìn)一步了解國學(xué)經(jīng)典的主要內容，該公司專(zhuān)門(mén)購買(mǎi)了國學(xué)經(jīng)典視頻教學(xué)資料和學(xué)習讀本，并將視頻教學(xué)資料上傳到局域網(wǎng)，供大家在工作之余自學(xué)。3月9日，該公司黨委書(shū)記俞文祝還親自走上講臺，他從品讀國學(xué)經(jīng)典，豐富人生智慧的角度，引導廣大職工更好地做人做事，愛(ài)崗敬業(yè)。
與此同時(shí)，該公司要求在收看國學(xué)學(xué)習講座時(shí)，要與實(shí)際工作相結合，深刻領(lǐng)會(huì )國學(xué)名言中包含的基本的為人之道和宏大的處事方略，注重從做人做事出發(fā)，在不斷的完善進(jìn)取過(guò)程中提升自己，實(shí)現從知識到智慧的升華。在此基礎上，該公司還開(kāi)展“學(xué)國學(xué)大討論”活動(dòng)，將研讀《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》等國學(xué)經(jīng)典，在領(lǐng)會(huì )其深刻內涵的基礎上，聯(lián)系各自實(shí)際，剖析思想根源，做到學(xué)以致用、學(xué)用結合，用學(xué)習成果錘煉思想、指導工作實(shí)踐，培養自主學(xué)習、積累知識的良好習慣。
國學(xué)學(xué)習總結6
一學(xué)期的生活匆匆結束。離別時(shí)，是期盼；離別時(shí)，是不舍；離別時(shí)，亦滿(mǎn)載收獲和回憶。踏上回國的飛機，心中陣陣激動(dòng)。因為不久我就要回到祖國的懷抱，見(jiàn)到我思念的家人和朋友。腦海中回想著(zhù)發(fā)生的一切，好似一場(chǎng)夢(mèng)。心中充滿(mǎn)感激，感謝首師大給了我這次寶貴的機會(huì )，為我的青春增加了一種絢麗的顏色。感謝我的家人和朋友，給予我無(wú)限的支持和鼓勵。一次遠行，讓我對生命的體會(huì )更加深刻。收獲的是友誼，是學(xué)習，更是人生的境界。
初到美國，在機場(chǎng)，只身前往的自己不得不說(shuō)有幾分恐懼。對環(huán)境，更是對語(yǔ)言。雖順利通過(guò)了出國英語(yǔ)考試，但實(shí)戰起來(lái)才發(fā)現自己的武器已太落后。聽(tīng)不懂，說(shuō)不出口的尷尬，心中陣陣挫敗感。我知道，一切才剛剛開(kāi)始。果不其然，到學(xué)校，辦理各種手續，雖說(shuō)在老師和同學(xué)的幫助下順利完成，但心中滿(mǎn)是落寞。尤其是進(jìn)入到正常的學(xué)校生活時(shí)。因為我發(fā)現，大家雖說(shuō)都是國際交流生，但歐洲國家的學(xué)生基本不存在語(yǔ)言問(wèn)題。所以他們能夠很快的融入群體，交到朋友，同出游。而這一切于我而言，是一道需要時(shí)間和巨大勇氣才能跨過(guò)的坎兒。所以，初期，自己生活很是孤寂，還有學(xué)習上的巨大壓力。到了課堂，開(kāi)啟了不提前看書(shū)，安全聽(tīng)不懂的模式。課堂上，大家笑，我也便隨節奏揚起嘴角。生活和學(xué)習上的挫敗感讓我倍加思念祖國，思念家人和朋友。那時(shí)，自己也深深體味到何謂濃濃鄉愁。
入學(xué)兩個(gè)星期后，我見(jiàn)到了我的hostfamily。他們對我十分愛(ài)護。靜靜的傾聽(tīng)我心中的苦悶，給我建議和鼓勵。她們告訴我，美國人善訴說(shuō)，但中國人有著(zhù)更好的品質(zhì)，便是聆聽(tīng)。我們更懂得給他人空間和時(shí)間。關(guān)于交朋友，自己要學(xué)會(huì )主動(dòng)，因為只有你主動(dòng)，才能建立起話(huà)題，交到朋友。美國人雖然很包容很友好，但他們不會(huì )主動(dòng)去照顧他人。當我再次回到靜謐祥和的校園，想起自己為了今天的種種努力，想到自己的優(yōu)秀，心中豁然開(kāi)朗起來(lái)。我不該的，不該在今天辜負曾經(jīng)那么努力的自己；我不該的，不該在擁有了機會(huì )的今天而錯失機會(huì )；我不該的，不該丟失做為一名中國人的驕傲和自信。從那一刻起，自己決定勇敢起來(lái)，自信起來(lái)。以自己的努力和人格魅力在這里找到自己的小天地。
我開(kāi)始勇敢的張開(kāi)自己的嘴，觀(guān)察別人怎么打招呼，怎么聊天。把每天學(xué)到的日常詞匯和交際用語(yǔ)記到一個(gè)本子上。我開(kāi)始經(jīng)常出現在活動(dòng)室，雖然自己經(jīng)常插不上話(huà)，但我知道每天我都在努力，努力提高自己。我積極參加大家組織的活動(dòng)，我知道每一次活動(dòng)都為我語(yǔ)言的進(jìn)步提供了寶貴的機會(huì )。寫(xiě)到這里，腦海中浮現出了Wrightsvillebeach美麗的畫(huà)面。腳底的細沙，無(wú)邊無(wú)際的大海，碧藍的天空，淺處清澈的.海水，遠望時(shí)的天藍之色。那么美，美到讓人對生命再無(wú)他求。瞬間也便懂得，為什么Nicholas Sparks筆下能生出那么執著(zhù)單純美好的愛(ài)情故事。來(lái)到這里，更加明白了世界之大，大自然之美。也許，只有往外走走，看看，才能真正拓寬生命的額度。每一天，在自己的努力下，都會(huì )進(jìn)步一些，收獲一些。收獲笑臉，收獲知識，收獲一份份小美好還記得朋友們一張張笑臉。記得感恩節時(shí)，感恩的人，好吃的美食。還記得課堂上大家的積極發(fā)言，勇敢而自信的面容，輕松的課堂環(huán)境。還記得清新美麗的校園，安靜祥和的圖書(shū)館。一張張面容，一份份美好，推動(dòng)著(zhù)青春夢(mèng)想的前行�；氐阶鎳�，學(xué)到的是感恩，是熱愛(ài)，是珍惜。離別時(shí)，她的一句話(huà)，也許真實(shí)的道出了我的進(jìn)步。她告訴我我的英語(yǔ)比剛來(lái)時(shí)好了很多，她現在特別喜歡和我聊天。感謝她的肯定，我只知道我一直在努力。
感謝首師大給我的這次寶貴機會(huì )，讓我學(xué)到很多，進(jìn)步很多。我會(huì )一直努力的，因為前方會(huì )更加美好。
國學(xué)學(xué)習總結7
一周時(shí)間的培訓一晃而過(guò)，在這幾里，我們全身心地浸潤在國學(xué)里，在教師們睿智的指引下，感受?chē)鴮W(xué)的博大精深，聆聽(tīng)古人的智慧和心跳，心靈變得平靜而溫和。
“國學(xué)養心，教育樹(shù)人”，讓我們都來(lái)走進(jìn)國學(xué)，讓自己的內心得到國學(xué)的滋養和澆灌，變得寧靜與強大，從而讓我們的學(xué)生在我們的指引下從小浸潤在國學(xué)里，沉淀深厚的文化底蘊!
七天的培訓里，項目負責人林慧老師安排了豐富精彩的內容，既有多位在國學(xué)界有名望的.老師教授的講學(xué)，又有到老街區古跡的現場(chǎng)體檢，讓我受益匪淺!
縣廣播電視臺記者，養正學(xué)堂公益項目創(chuàng )辦者張奮老師的講課讓我印象尤其深刻!他提出了誦讀經(jīng)典對孩子教育的重要性，讓我很有啟發(fā)!
國學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對孩子初步樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì )也在層層加深�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴大了學(xué)生的知識面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養，而且開(kāi)闊了視野，知識面不斷擴大。最后，促進(jìn)了孩子表達能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習到一些表達方法。
國學(xué)學(xué)習總結8
在上學(xué)、看書(shū)、寫(xiě)作時(shí)我們都離不開(kāi)漢字，它是我們用來(lái)表達自己想法的工具。經(jīng)過(guò)了這兩星期的學(xué)習，現在我已經(jīng)對漢字有了更多的了解，獲得了有關(guān)漢字的收獲。
漢字的演變最早是從歷史悠久的甲骨文開(kāi)始，再到金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，從楷體到甲骨文大約有四千多年的歷史。甲骨文是目前所發(fā)現的最早的漢字形態(tài)，起源于殷商時(shí)期，它的大小不一、錯落參差。金文是一種刻鑄在鐘鼎等器物上的.文字，商周時(shí)期出現。篆書(shū)可分為大篆小篆兩種。大篆是在春秋戰國時(shí)期通行于秦國等地的一種文字。 小篆是適應秦統一中國的形式而形成，在秦國原來(lái)使用的大篆的基礎上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，創(chuàng )制了統一文字的漢字書(shū)寫(xiě)形式。隸書(shū)，形成于戰國晚期，成熟于漢代，由小篆簡(jiǎn)化而成。 楷書(shū)：出現于東漢時(shí)期，六朝時(shí)進(jìn)一步完善，唐代時(shí)成熟，由隸書(shū)簡(jiǎn)化而成。
還有一些因漢字引起的風(fēng)波，你看《一點(diǎn)值萬(wàn)金》一文就寫(xiě)了烏魯木齊某掛面廠(chǎng)在生產(chǎn)掛面時(shí)，錯把“烏魯木齊”寫(xiě)成了“鳥(niǎo)魯木齊”，就是這一點(diǎn)之差，使18萬(wàn)元的產(chǎn)品付之東流，成了一堆廢品，要是檢查人員和掛面廠(chǎng)再細心一點(diǎn)的話(huà)，或許后果就不會(huì )那么慘重了。它告訴我們做任何事都要仔細，不要像店主一樣出現無(wú)必要的經(jīng)濟損失。
在學(xué)習這單元時(shí)，我們還猜了許多的字謎和歇后語(yǔ)，聽(tīng)了很多小笑話(huà)，把大家惹得哈哈大笑，這真是是太有趣了！真希望能一直學(xué)習下去，看看它那奇特的魅力。
漢字是世界上獨一無(wú)二的，因此我們一定要讓它一直流傳下去。我堅信，再人類(lèi)歷史的長(cháng)河中，漢字將越來(lái)越被世人所珍愛(ài)！
國學(xué)學(xué)習總結9
民族文化源遠流長(cháng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，可以讓人明白許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待??可以說(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，<論語(yǔ)>一直閃耀著(zhù)特別的光芒。人們面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系。<論語(yǔ)>中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的.實(shí)現目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內心的關(guān)系等內容都有著(zhù)十分系統的論述。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著(zhù)中華物茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著(zhù)作中，我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵�？偟膩�(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學(xué)習方法，教育方法以及一些教育規律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。
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