《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記

《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記

　　當品味完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記1

　　《查理·芒格的智慧》居然有一章是哲學(xué)，讀之前我是沒(méi)有想到的。這章的讀書(shū)筆記寫(xiě)起來(lái)頗為艱難，一來(lái)，筆者未曾讀過(guò)什么哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，對哲學(xué)知之甚少；二來(lái)，這一章不同于前幾章的寫(xiě)作套路，一直抓不住作者想要表達什么。不過(guò)最終筆者還是硬著(zhù)頭皮寫(xiě)了出來(lái)。通篇讀下來(lái)，哲學(xué)對經(jīng)濟學(xué)和投資并沒(méi)有提供什么學(xué)術(shù)成果可借鑒，更多的是思想或者說(shuō)方法論上的啟發(fā)。

　　哲學(xué)這個(gè)詞來(lái)源于希臘語(yǔ)，含有“愛(ài)智慧”的意思。作為一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，哲學(xué)在希望最晚開(kāi)始于公元前600年，那時(shí)候，古希臘一些認真的人開(kāi)始通過(guò)宗教以外的思路來(lái)思考宇宙。

　　簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，哲學(xué)可以分為三個(gè)主要的方向。第一個(gè)方向是將嚴謹的思考運用于自然界的形而上學(xué)。第二個(gè)方向探究美學(xué)、倫理學(xué)和政治學(xué)這三個(gè)相關(guān)領(lǐng)域。第三個(gè)方向——認知學(xué)試圖了解知識的局限性及其本質(zhì)。這一章作者重點(diǎn)討論的是第三個(gè)方向認知學(xué)。學(xué)習正確的思考可以讓我們避免困惑、噪聲和歧義，這也是研究認知學(xué)的目的，我們如何理解投資，最終會(huì )指導我們進(jìn)行投資。

　　本書(shū)的一條主線(xiàn)是市場(chǎng)是一個(gè)復雜的適應系統。波士頓大學(xué)的教授李·麥金太爾認為，哲學(xué)是理解復雜系統的重要方法，任何關(guān)于復雜系統的研究都含有哲學(xué)原理。麥金太爾提出的第一個(gè)問(wèn)題是，對復雜適應系統的研究本質(zhì)上是可認知的還是本體的。如果現實(shí)的本質(zhì)如此復雜，以至于人類(lèi)永遠不能完全理解它，那么，這是一個(gè)本體論的問(wèn)題。但人類(lèi)無(wú)法完全理解現實(shí)，也有可能是因為我們的知識匱乏，而這又是一個(gè)認知論的問(wèn)題。本體性的局限源于事件的本質(zhì)，而認知的局限性源于理解的局限。麥金太爾認為，復雜適應系統并非本體性無(wú)法理解，只是礙于我們眼下的理解能力有限。他說(shuō)，一旦有人接受復雜系統，只是描述的復雜而已，就會(huì )出現其他可能的定義用簡(jiǎn)單、科學(xué)的方法來(lái)描述。麥金太爾認為，復雜性并不是世界的自然本質(zhì)，而是我們思考方式的一個(gè)分支。

　　與之相似的，耶魯大學(xué)的數學(xué)教授貝努瓦·曼德勃羅也發(fā)出了呼喊，錯誤的解釋來(lái)源于錯誤的描述。

　　奧地利的哲學(xué)家維根斯坦，研究邏輯、數學(xué)哲學(xué)、思考的哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)，他認為詞語(yǔ)的意義是由語(yǔ)言所行使的功能建構的，人類(lèi)所見(jiàn)的世界，由人類(lèi)選擇的詞語(yǔ)定義并賦予意義。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們怎么看世界，世界就是怎樣。為了更讓我們更容易理解這種新哲學(xué)的運作方式，維根斯坦畫(huà)了一個(gè)三角形圖案作解釋。

　　他寫(xiě)到：“用一個(gè)三角形做例子，這個(gè)三角形可以看作孔裝的、實(shí)心的、幾何學(xué)的……無(wú)論你設想它是什么，或者將它看成什么，你都從中看到你所想事物的影像�！边@與投資有什么關(guān)系呢？來(lái)看一下亞馬遜的'例子，亞馬遜網(wǎng)站1997年上市，經(jīng)過(guò)1999年的科技泡沫存活了下來(lái)。市場(chǎng)上對馬亞馬遜有兩種看法：一種看跌，認為亞馬遜的估值和現金流比傳統零售商巴諾書(shū)店、沃爾瑪超市高太多；另一種看漲，認為亞馬遜更像戴爾公司，在網(wǎng)上銷(xiāo)售，從分銷(xiāo)中心運送貨物到顧客手中。后來(lái)亞馬遜股票的表現也印證了后一種觀(guān)點(diǎn)，曼德勃羅和維根斯坦的觀(guān)點(diǎn)被印證。

　　人類(lèi)選擇的詞語(yǔ)，賦予觀(guān)察到的事物意義。為了進(jìn)一步解釋或捍衛自己的描述，人類(lèi)會(huì )創(chuàng )造一個(gè)自己認為是真實(shí)的故事。這是傳播信息的有效方法，而人與人的交流就是基于一系列的故事。今天科學(xué)家和哲學(xué)家用“敘事”代替了“說(shuō)故事”，雖然每個(gè)人都會(huì )用到敘述，但作為交流工具的敘述知識是挑剔的，敘述性的投資者在解釋市場(chǎng)或經(jīng)濟的時(shí)候，有時(shí)缺乏恰當描述所需要的統計意義上的精確性。首先賦予這個(gè)觀(guān)點(diǎn)重要意義的人是天普大學(xué)數學(xué)教授約翰·艾倫·保羅士，保羅士認為我們聽(tīng)故事的時(shí)候會(huì )傾向于減少懷疑，以便使其更具有娛樂(lè )性，但在衡量統計數據時(shí)，我們不會(huì )減少懷疑以免被欺騙。對于投資者來(lái)說(shuō)，認識到敘述的滑坡效應很重要。講故事會(huì )無(wú)意識地增加我們對概念的信心，因為故事本身也能成為自身的佐證。但我們已經(jīng)認識到，正確的描述對正確的解釋來(lái)說(shuō)非常重要，要克服自己的錯誤很難，尤其在投資中要付出的代價(jià)更大，所以我們需要指導，幸運的是，在實(shí)用主義哲學(xué)就可以找到這種指導。

　　實(shí)用主義的代表人物是威廉·詹姆斯和他的朋友查爾斯·桑德·皮爾斯。皮爾斯是在形而上學(xué)俱樂(lè )部的討論中，形成自己對實(shí)用主義的概念的：通過(guò)思考解決困惑，形成自己的信仰，而這些信仰最終形成的行為養成了習慣。因此任何追求信仰的真實(shí)定義的人，不僅要看到信仰，還要看到信仰帶來(lái)的行動(dòng)結果。在1878年的經(jīng)典之作“如何讓思想變得清晰”中，皮爾斯寫(xiě)道，思想的最終功能是形成行為習慣，因此想了解思想的意義，我們可以簡(jiǎn)單的分析思想可以形成什么習慣，要了解一個(gè)事件的意義，我們只需要看看這個(gè)事件中囊括了什么習慣。威廉·詹姆斯接受了皮爾斯思想的影響，廣泛的傳播了這些思想。

　　詹姆斯涉獵廣泛，出版過(guò)專(zhuān)著(zhù)《心理學(xué)原理》，對進(jìn)化論也非常著(zhù)迷。這些外在的影響和個(gè)人的深思，讓詹姆斯慢慢形成了自己關(guān)于實(shí)用主義的研究風(fēng)格。詹姆斯認為，如果真理和價(jià)值由他們在現實(shí)世界中的應用所決定，那么真理會(huì )隨著(zhù)環(huán)境的改變、隨著(zhù)世界的新發(fā)現而改變，我們對真理的理解是不斷進(jìn)化的。我們不能相信什么事情是一成不變的。比如說(shuō)，問(wèn)上帝是否存在，這是浪費時(shí)間，因為答案沒(méi)有意義，我們只需要知道，信或不信上帝會(huì )讓我們的生活產(chǎn)生什么不同。這種態(tài)度成為詹姆斯的實(shí)用方法的中心思想。作者總結到，實(shí)用主義讓我們在未知的世界里航行，而不至于在絕對真理的荒島上擱淺。正如詹姆斯所說(shuō)：“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，實(shí)用主義拓展了尋找上帝的途徑。上帝檢驗真理的唯一標準就是什么方法能夠更好的引導我們�！�

　　實(shí)用主義依賴(lài)的不是絕對的標準和概念，而是結果。在投資上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一種價(jià)值衡量方法是絕對的，沒(méi)有哪個(gè)永遠正確。實(shí)用主義的投資者可以一邊采用任何可以獲得回報的投資模型，一邊允許甚至是鼓勵，從各種角度、用各種可能的方法來(lái)檢測各種可能的事件，以獲得最可能的解釋。

　　這就是學(xué)習哲學(xué)的“現金價(jià)值”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他教你如何更好的思考，你會(huì )用不同的眼光看待問(wèn)題，用不同方式做投資。你看到的事情會(huì )更多，理解的事情也會(huì )更多，擁有可以嘗試新思想且知道如何應對的開(kāi)放思想，你會(huì )更堅定的走在正確的道路上，獲得的回報也會(huì )更大。這就是關(guān)于做投資為什么要學(xué)哲學(xué)的回答。

　　《查理芒格的智慧》讀書(shū)筆記2

　　思維格柵模式：查理·芒格用很多時(shí)間思考如何從不同領(lǐng)域收集信息，開(kāi)拓自己知識的廣度和深度，如何從各個(gè)學(xué)科的角度思考問(wèn)題，從而獲得普世的智慧。而他認為其中最重要的是心理學(xué)。尤其是他所說(shuō)的誤判心理學(xué)。查理提醒我們要戰勝思維捷徑，他認為人們太容易被得出一個(gè)結論了，太容易被誤導。查理通過(guò)兩種方法來(lái)分析：

　　第一、真正控制利益的因素有哪些，我是否理性的思考過(guò)？

　　第二、什么是自動(dòng)控制這些事物的潛意識的影響？

　　一、物理學(xué)：平衡

　　二、生物學(xué)：復雜系統是一個(gè)看待世界的新方法。經(jīng)濟和股市都是適應性系統。系統里的個(gè)體互動(dòng)、依存、適應、演變、進(jìn)化，動(dòng)態(tài)平衡。

　　三、社會(huì )學(xué)：研究股市中群體的行為

　　自然界中的社會(huì )斗爭與社會(huì )中的生存斗爭有一定的相關(guān)性。他相信市場(chǎng)與自然一樣，在為獲取珍貴的資源而不斷斗爭，因此人類(lèi)的自然選擇過(guò)程，最終會(huì )導致社會(huì )、政治和道德的進(jìn)步。

　　復雜適應系統的特征是適應性與突變理論相重疊，這是指個(gè)體單元（細胞、神經(jīng)或消費者）聚集在一起，創(chuàng )造出超出所有個(gè)體總和的方法。這種集體解決問(wèn)題的方式就是突變的特質(zhì)。保羅·克魯格曼認為“亞當斯密”的“無(wú)形的手”就是絕佳例子。

　　諾曼·約翰遜研究群體解決集體問(wèn)題的能力，研究結果顯示理論上股市在擁有多樣的投資者時(shí)—部分普通的投資者，部分差勁的投資者和部分聰明的投資者，會(huì )比一個(gè)只由聰明的投資者組成的股市更具波動(dòng)性。這一結論乍一看有悖常理，但他是正確的。投資者、交易員和投機者的多樣性會(huì )讓市場(chǎng)剛強大。而龐勒的《烏合之眾：大眾心理研究》主張和梭羅、卡萊爾、尼采及麥基一樣，認為人群“無(wú)法做出需要更高智商才能做的事情”并且“人群的智慧總是低于個(gè)體的智慧”。那么究竟哪個(gè)是正確的呢？答案在另一本書(shū)里：詹姆斯·索羅維基《群體的智慧—如何做出最聰明的決策》。

　　群體產(chǎn)生優(yōu)秀決策的兩個(gè)重要元素：多樣性和獨立性。如果一個(gè)集體可以容納各種個(gè)樣的，從各方面思考問(wèn)題的個(gè)體，其決策會(huì )優(yōu)于一群思想類(lèi)似的人的決策。其次，團隊中的每個(gè)人要不受他人影響。

　　四、心理學(xué)：

　　泰勒和貝納茨推導出：投資者持有一項資產(chǎn)的時(shí)間越長(cháng)，持有這項資產(chǎn)的吸引力就越大，前提是不要總是去看回報。即使得投資者不愿意承受持有股票風(fēng)險的兩個(gè)因素是：損失趨避和頻繁查看價(jià)格。他們創(chuàng )造出短視性損失趨避用于指代損失趨避和衡量投資的頻率。他們認為阻礙投資者在股市中獲得好的回報最大的心理障礙就是短視性損害趨避。

　　奧丁和巴伯認為當人們對某一個(gè)預期或評估獲得更多的信息，他們對預期的正確性的增速比預期的準確性要快得多。信息過(guò)載會(huì )導致知識幻覺(jué)。

　　兩種性格因素：個(gè)人控制力和成就動(dòng)機；兩個(gè)人口統計學(xué)因素：年齡與性別可以幫助人們更精確的計算風(fēng)險容忍度。個(gè)人控制力是指人們控制環(huán)境和決定人生的能力，有“堅定者”和“飄蕩者”之分。成就動(dòng)機描述的是人們目標明確的程度，分為明確和不明確的人。研究發(fā)現堅定著(zhù)和目標明確的人，風(fēng)險容忍度更大。老年人比年輕人更謹慎，女人比男人更謹慎。

　　個(gè)人風(fēng)險適可度的測量要復雜很多。

　　信息的精確交流很重要：投資者需要可以減少噪音的過(guò)程，從而更容易做出理性判斷。

　　五、哲學(xué)：

　　成功的投資者熱衷于從各種角度、用各種可能的方法來(lái)檢測各種事件，以獲得最可能的解釋?zhuān)�即對真正發(fā)生的事件的解釋。當視野更寬廣，就可以全面理解所觀(guān)察到的事物。

　　我們生活在一個(gè)不斷變化著(zhù)的世界，當你認為事情不再前進(jìn)時(shí)，它的軌跡就加速了。在這樣一個(gè)不斷變化的世界里，靈活的思想總是能夠超越僵硬而絕對的思想。

　　哲學(xué)的現金價(jià)值：信念是真理，如果信念能夠幫助我們從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方，那么它就擁有了“現金價(jià)值”。哲學(xué)的現金價(jià)值教你如何更好的思考。一旦你將自己交付哲學(xué)，你會(huì )發(fā)現自己進(jìn)入了一個(gè)叫作批判性思維的課堂，你開(kāi)始用不同的眼光看待問(wèn)題，用不同的方式做投資。

　　六、文學(xué)：

　　養成閱讀鑒別能力：從信息的海洋中選出那些真正能夠充實(shí)我們的知識。詳見(jiàn)艾德勒《如何閱讀一本書(shū)》

　　態(tài)度積極的讀者需要記住四個(gè)問(wèn)題：

　�。�1）這本書(shū)講了什么內容（前言、目錄等）

　�。�2）細節是怎樣的（分析閱讀）

　�。�3）這本書(shū)是否真實(shí)，是部分真實(shí)還是全部真實(shí)

　�。�4）這本書(shū)的目的.是什么

　　分析閱讀：仔細瀏覽，一氣呵成，把注意力放在理解內容上，跳過(guò)困難章節，聚精會(huì )神。

　　比較閱讀：尋找關(guān)于這個(gè)主題的所有圖書(shū)，決定該讀哪本。無(wú)需完整閱讀每本書(shū)，找到相關(guān)段落，超出這本書(shū)中你需要知道的那些內容。

　　用自己的語(yǔ)言列出一個(gè)問(wèn)題清單，分析所選的書(shū)在回答這些問(wèn)題時(shí)的優(yōu)劣。

　　批判性閱讀提升分析能力，區別獲取信息還是提升理解。如讀分析報告要考慮意見(jiàn)背后是否包含了某種利益，其中有無(wú)分析師的個(gè)人偏好，分析師的報告是否與之前的提法不同。

　　不僅閱讀實(shí)用性的書(shū)，通俗文學(xué)依然有收獲，至少，可以訓練思維。越是努力理解和吸收資料的精華，閱讀對你產(chǎn)生的影響也就越大。

　　七、數學(xué)：

　　股票的內在價(jià)值、均值、方差、概率等

　　八、總結：如何決策：

　　思考的漏洞：過(guò)度自信、后見(jiàn)之明、信仰系統抵觸和缺乏貝葉斯概率思考過(guò)程等。

　　最常犯的錯誤和智商沒(méi)有太大關(guān)系，而是和理性相關(guān)。

　　僅僅依靠金融學(xué)理論的描述并不足以解釋市場(chǎng)行為。

　　我們很多人在面對困難時(shí)，都傾向于懶惰、簡(jiǎn)單地逃避掉。一言以蔽之，人類(lèi)是懶惰的思考者。在解決問(wèn)題的時(shí)候，人們會(huì )找出簡(jiǎn)單的方法，其結果就是答案經(jīng)常欠缺邏輯。

　　認知過(guò)程的兩種思維模式，“快速和相關(guān)”認知的直覺(jué)，和“慢而受到規則約束”的推理。

　　保持學(xué)習，提升理解。加強系統思考能力，保持勤勉，獨立思考。

　　學(xué)會(huì )從不同學(xué)科角度思考，從不同學(xué)科收集基本的觀(guān)點(diǎn)，使用隱喻象征把學(xué)過(guò)的知識聯(lián)系起來(lái)。為了建立好的思維模型，要對各個(gè)學(xué)科有廣泛的了解，還要具備通過(guò)隱喻和象征思考的能力。隱喻和象征是一種幫助我們從已知和了解的領(lǐng)域進(jìn)入不太了解的領(lǐng)域的工具。