從寒食節到清明節優(yōu)美散文

從寒食節到清明節優(yōu)美散文

　　唐朝之前，寒食節是一個(gè)很繁盛的節日，王冷然《寒食篇》中有這樣的記載：秋貴重陽(yáng)冬貴臘，不如寒食在春前。說(shuō)的便是寒食節在當時(shí)之盛。而與之相比，清明則沒(méi)有那么大的影響力。然而從唐代起，清明這個(gè)節日便逐漸盛起，而寒食則日漸式微，到最后，清明這個(gè)節日竟取代了寒食節。這兩者之間，到底是如何轉變的呢？不妨細細道來(lái)。

　　寒食節距今已有2640年的歷史，與之相比，傳統的清明節則顯得晚一些，只有兩千五百多年的歷史，但也相差無(wú)幾，只一百多年而已。作為二十四節氣之一的清明，《歷書(shū)》有這樣的記載：“春分后十五日……為清明，時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當氣清景明，萬(wàn)物皆顯，因此得名�！焙芎玫亟忉屃饲迕鞔嗣�的由來(lái)。寒食節，有兩種民間傳說(shuō)，一是說(shuō)為了紀念火神。二是春秋時(shí)晉國介子推割大腿之肉救晉文公，后又被晉文公燒死之事。文公為紀念他，便命這日禁火。由此說(shuō)來(lái)，清明與寒食都是兩個(gè)有著(zhù)歷史淵源的節日。

　　清明節從唐朝開(kāi)始逐漸取代寒食節，首先，是因為清明節與寒食節在時(shí)間上緊緊相連，寒食過(guò)完就是清明。其次兩個(gè)節日都有懷念祭奠先祖的意思。這兩點(diǎn)給唐之后清明逐漸兼并取代寒食提供了很好的基礎。

　　此外，寒食節的種種弊端也成了逐漸衰退的重要原因。寒食節又稱(chēng)禁火節，兩漢時(shí)桓譚《新論》中記載：“太原郡民以隆冬不火食五日，雖有疾病緩急，猶不敢犯�！蓖踅ǖ摹逗�行》云：“三日無(wú)火燒紙錢(qián)，紙錢(qián)那得到黃泉？”這兩個(gè)記載都有力地證明了寒食禁火給民眾帶來(lái)的種種不便。而清明作為踏青游玩的好節日則又為其盛起提供了有利的條件。

　　寒食節祭奠先祖一直以來(lái)都是民間的習俗,直到唐朝經(jīng)過(guò)幾次波折才正式為官方確認，并逐漸成為清明之風(fēng)俗�！盎蚝�食上墓，復為歡樂(lè )，坐對松軟，曾無(wú)戚容，并宜禁斷�！泵耖g民眾祭奠時(shí)多飲酒嬉戲，官方認為此舉有不尊敬先祖之嫌，便禁止之。唐開(kāi)元二十年(732)，朝廷頒布赦令，準許寒食上墓行拜掃之禮�！逗�食拜�！酚杏涊d：寒食上墓，禮經(jīng)無(wú)文，近世相傳，浸以成俗。說(shuō)的便是把民間流傳日盛的寒食上墓習俗重新予以準許。

　　唐朝起，清明逐漸與寒食節混淆，到明清兩代，百姓言清明者遠遠多于寒食。唐朝作為中國古代最強盛的時(shí)代，各個(gè)方面都得到長(cháng)足發(fā)展，也成為第一個(gè)為清明放長(cháng)假的朝代。唐開(kāi)元二十四年(736)，清明放假四天。唐朝大歷十三年(778)開(kāi)始，清明放假五天，到貞元六年(790)，假日增加到七天，此后各個(gè)朝代都放假。