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關(guān)于國學(xué)的教育隨筆
關(guān)于國學(xué)的教育隨筆1
一提到“國學(xué)”在我腦海中出現的就是“之乎則也”，這些仿佛離我們太遙遠了，和我們的生活也聯(lián)系不大。抱著(zhù)些許疑惑，我來(lái)到了泉州市第三期國學(xué)培訓班。在聽(tīng)完蘇文普老師的講座后，我被我們的傳統文化深深震撼了。國學(xué)是中國之學(xué)，是中華民族在數千年歷史中創(chuàng )造的文化。千百年來(lái)，就是這些博大精深的文化傳統，影響了我們一代又一代，從而出現了孔子、孟子、墨子等杰出的思想家、教育家。這些思想家的思想積淀就像涓涓的細流，流淌千年，在中外歷史上的影響范圍也在不斷擴大，近年來(lái)，國外不斷掀起一陣陣的“中國風(fēng)”。
蘇老師以一個(gè)個(gè)鮮活的經(jīng)典故事，讓我感受到了古圣先賢是炎黃子孫的榜樣和楷模，國學(xué)經(jīng)典更是中華民族子孫后裔取之不盡，用之不竭的精神食糧�？涩F在社會(huì )日新月異的發(fā)展下，人們對傳統國學(xué)的認識和傳承正在消失。因此我們要把這些傳統文化傳承下去。
傳承傳統文化，就是對國人進(jìn)行“根”的'教育，“魂”的教育。所謂“人不通今古，馬牛而襟裾”，一個(gè)民族的知識要今古貫通，只懂今不懂古，知識就不完整‘不全面。因此，要讓孩子從小接受民族文化，民族精神的教育，接受禮讓、誠信、謙和、孝敬等傳統美德的熏陶。
總之，經(jīng)典國學(xué)的教育與傳承需要一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，并非一朝之力，貴在堅持和宣傳，做為一名學(xué)期教育工作者，我們有責任也有義務(wù)把傳統文化傳授給我們的下一代，讓下一代了解傳統文化、認識傳統文化，從而傳承傳統文化。
關(guān)于國學(xué)的教育隨筆2
小時(shí)候，不知道什么是國學(xué)，但是一直很喜歡背誦古代的詩(shī)詞，因為古代詩(shī)詞讀起來(lái)朗朗上口，節奏感強，而對于詩(shī)句的內涵在老師們的講解下也只是一知半解。留給我印象最深刻的古詩(shī)詞當屬范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，喜歡里面的句子：“不以物喜，不以己悲�！薄跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！薄熬訌R堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君�！崩蠋煂@篇課文的要求是當堂背誦，我采用結合譯文的內容來(lái)背誦，最先背下來(lái)，而這幾句話(huà)也深深地刻在我的記憶深處。不管是做教師，還是做校長(cháng)，都需要具備一種大格局，都需要具備開(kāi)闊的視野，以德為先，以德立世，以德服眾。在我們工作的征途上，不可能事事一帆風(fēng)順，怎樣去為大局著(zhù)想，怎樣去規避風(fēng)險，怎樣去服務(wù)學(xué)校，都必須著(zhù)眼于未來(lái)。
我也很喜歡孔子的話(huà)：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之�！泵總�(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，要提高個(gè)人素養，就必須樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)習的范圍很廣;可以向書(shū)本學(xué)習，可以向周?chē)耐屡笥褜W(xué)習，集眾人之長(cháng)，為我所用，就能不斷取得進(jìn)步。校長(cháng)要把學(xué)習作為改進(jìn)工作的不竭動(dòng)力，堅持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，強化專(zhuān)業(yè)能力的提升。校長(cháng)要做到與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)把握國內外教育改革與發(fā)展的趨勢，注重在學(xué)校建設好學(xué)習型的教師團隊，使學(xué)校成為師生共同學(xué)習的家園。
孟子的經(jīng)典名篇《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》對我的影響也很大：一所學(xué)校的發(fā)展會(huì )遇到各種條件的限制，作為校長(cháng)，怎樣去不斷提高與完善規劃學(xué)校的發(fā)展，營(yíng)造育人文化，如何利用現有的學(xué)校資源，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的`健康成長(cháng)作為學(xué)校發(fā)展的宗旨，如何創(chuàng )新學(xué)校的發(fā)展，如何優(yōu)化內部管理，這些問(wèn)題都需要思考利弊兩個(gè)方面，以追求學(xué)校的穩步發(fā)展。尤其是現在安全工作是學(xué)校一切工作的重中之重，加強安全隱患排查工作，杜絕一切安全隱患的發(fā)生，更需要樹(shù)立一種危機憂(yōu)患意識。
中華傳統文化博大精深：《三字經(jīng)》、《弟子規》、《論語(yǔ)》等經(jīng)典文化都可以融入到學(xué)生平時(shí)的學(xué)習當中，既可以增長(cháng)知識，又可以陶冶情操，一舉兩得，何樂(lè )而不為呢？做一個(gè)有魅力的校長(cháng)，也需要用國學(xué)經(jīng)典文化來(lái)促進(jìn)自己的成長(cháng)進(jìn)步！
關(guān)于國學(xué)的教育隨筆3
讀錢(qián)文忠《弟子規》已經(jīng)不下一遍，初讀有感，再讀仍有所悟。此書(shū)所寫(xiě)甚妙，誦讀起來(lái)瑯瑯上口，他將古人先賢之圣言用通俗易懂的方式，結合歷史上的真人真事，深入淺出地詮釋了國學(xué)之經(jīng)典，是我最喜歡的書(shū)之一。
作為一名教育工作者，時(shí)時(shí)刻刻與學(xué)生為友，參與德育工作，更要有凈化心靈，不斷提升道德修養的方法�！兜茏右帯肪褪沁@劑良藥，在如今這個(gè)物欲橫流、誘惑甚多的社會(huì )，如何堅持自己心中正確的信念，做到符合道德標準的人，《弟子規》為我們指明了方向。仁愛(ài)，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛(ài)是做人的根本，親仁，顧名思義，就是親近仁者，也就是希望孩子從小選擇有仁愛(ài)之心的人來(lái)做朋友，要教會(huì )孩子學(xué)習如何辨別好朋友壞朋友，了解他們從小交朋友的情況，同哪些人交往。這點(diǎn)十分重要，甚至會(huì )影響他們的一生�！巴侨�，類(lèi)不齊；流俗眾，仁者稀”。要為孩子營(yíng)造一個(gè)良好的交友環(huán)境，使他們有機會(huì )親近仁者，親近道德高尚的人，盡量避免與不良性格與不良品德品行的人交往。的確，作為教師，無(wú)法選擇學(xué)生，班級中的學(xué)生各有不同，有著(zhù)不同的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，，但可以利用一切機會(huì )，制造良好的班集體氛圍和風(fēng)氣。讓學(xué)生逐步養成辨別是非的能力，獨立判斷的能力。通過(guò)教育教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習知識的同時(shí)，培養良好的習慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)，這不是做點(diǎn)表面文章就可以的。教師的目光要長(cháng)遠，對學(xué)生的培養要滲透在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，防微杜漸，及時(shí)發(fā)現，適時(shí)參與，教育孩子，引導孩子。
“不力行，但學(xué)文；長(cháng)浮華，成何人”讀死書(shū)，死讀書(shū)的人，或者說(shuō)紙上談兵的人，往往是成事不足，敗事有余的.人。
因此，提高孩子的讀書(shū)效率，掌握知識的學(xué)習效率，更要有益于孩子人格和思想的養成，有助于孩子終生受益的良好生活習慣和行為規范，是我輩教育工作者努力的方向，也是錢(qián)文忠《弟子規》所倡導的當下的時(shí)代精神。
關(guān)于國學(xué)的教育隨筆4
《國學(xué)與人生》是一個(gè)非常大的話(huà)題，看似務(wù)必得要是搞學(xué)術(shù)研究的教授來(lái)講才可以聽(tīng)，才會(huì )有價(jià)值，這是大家的共識，也是我自己曾經(jīng)的認為。所以今天我來(lái)聊這個(gè)話(huà)題，自己都覺(jué)得太過(guò)于突兀，拿不動(dòng)。但是居然就決定來(lái)了，而且是和你們一群大學(xué)生聊，而我，是一個(gè)地道的初中生。
這讓我想到一個(gè)場(chǎng)景：一群研究社會(huì )，研究人文的有識青年，去了一個(gè)荒僻的鄉里調研，和一個(gè)斗大的字不識一個(gè)的農村老太太談人生，而后大家聽(tīng)得一樂(lè )，哈哈大笑。這是之所以今天我敢于來(lái)和大家談這個(gè)話(huà)題的心境，我想大概就是這樣的情景了，我很希望大家與我一樣懷著(zhù)這樣的心境，以對一個(gè)農村老太太的期待開(kāi)始今天的談話(huà)。即使不能讓諸位哈哈一笑，也希望我所分享的，可以讓大家感覺(jué)到國學(xué)對我這個(gè)普通人的人生帶來(lái)的美好，也希望能夠給大家一些樸實(shí)的啟發(fā)。
我想聊四個(gè)話(huà)題：
第一，我們對于國學(xué)務(wù)必的認識，這個(gè)認識就是國學(xué)到底是什么？
“國學(xué)”一詞不是一個(gè)從一開(kāi)始就有的說(shuō)法，因為過(guò)去并沒(méi)有“非國學(xué)”來(lái)對比著(zhù)，所以，許多教授告訴過(guò)我們，是由于西學(xué)進(jìn)入中國，才相應的有了這個(gè)稱(chēng)呼：我們的學(xué)問(wèn)，叫做“國學(xué)”，西方的則是“西學(xué)”；或者我們的學(xué)問(wèn)叫做“國學(xué)”，西方的則曾經(jīng)被統稱(chēng)為“科學(xué)”。這是一個(gè)過(guò)程，但也成為了一種固定格式。那么這樣看的話(huà)，國學(xué)簡(jiǎn)直就是對于中國學(xué)問(wèn)，中國傳統最大的統稱(chēng)了，不是一些朋友誤以為的，只是“儒釋道”三家叫做國學(xué)。
第二，我想聊聊學(xué)習國學(xué)必須的經(jīng)過(guò)：
一般我們搞學(xué)術(shù)研究的教授們會(huì )從先秦開(kāi)始給大家捋一捋國學(xué)形成的背景和發(fā)展的歷史，以及對社會(huì )方方面面的影響，我不是搞學(xué)術(shù)的，也怕所學(xué)不固，不能夠給大家正知正見(jiàn)，就不捋了。但是這個(gè)是學(xué)習國學(xué)務(wù)必的經(jīng)過(guò)，我希望同學(xué)們自己可以去這樣做，這樣我們會(huì )學(xué)習得踏實(shí)牢靠。真的，我們一定要好好從歷史的角度去學(xué)習，從中華文明的起源開(kāi)始，去了解這個(gè)民族是怎么產(chǎn)生的這些文明，這些文明由哪些人去引領(lǐng)，他們在什么樣的歷史背景下（包括當時(shí)的世界歷史背景），有了什么樣的思想，又是如何去推進(jìn)這些思想的，這些思想又是如何一代代去演變和指導社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的。這些問(wèn)題以歷史的觀(guān)點(diǎn)去學(xué)習的話(huà)，就可以一一明了。而一旦明了這些，我們也就會(huì )更加深入地了解我們的國學(xué)之所以在世界各地不斷綻放的原因，了解中華文明之所以源源不斷的原因，我們會(huì )由此而建立深刻的民族自豪感，會(huì )為自己是中華兒女而深感驕傲，也會(huì )從此以后更加注意以一個(gè)“大國公民的姿態(tài)”出現在你所在的小社會(huì )，你的學(xué)校；也以一個(gè)“大國公民的姿態(tài)”出現在你將要在的大社會(huì )，你的人生；并以一個(gè)“大國公民的姿態(tài)”出現在更加大的社會(huì )，你的工作，你的職業(yè)；同樣，以一個(gè)“大國公民的姿態(tài)”出現在更加大的社會(huì )，全世界面前。我個(gè)人覺(jué)得這是對于我們的大學(xué)生而言非常非常重要的事情！很不希望看見(jiàn)大學(xué)生們和大叔大媽們一起在網(wǎng)上抨擊這個(gè)國家，抨擊那個(gè)國家，抨擊我們中國的這個(gè)現象，抨擊那個(gè)現象。因為，抨擊只能代表我們懦弱，或者我們羨慕嫉妒恨，讓一少部分人去那么做吧，我們不能夠把大把的青春那么荒廢，青春應該拿來(lái)去做的事情，是挽起袖子奮斗，是做好每個(gè)當下該做的事，是學(xué)習好你應該學(xué)習的本領(lǐng)，將來(lái)好用鐵的事實(shí)去改變我們所抨擊的自己那些不好；用謙卑的精神去學(xué)習我們所抨擊的人家那些好，并努力做得比人家更好——這是一個(gè)大國公民該有的心胸和該有的樣子！總覺(jué)得沒(méi)有這個(gè)樣子，是因為我們遺忘了歷史，我們以為就如同近百年似的，我們一直并不怎么強大，并沒(méi)有太多可取之處……
我的同事里，有山西運城人，在我們的學(xué)習班中，我講到了中原的文明，講到了華夏文明的發(fā)源，一位我們山西某高校即將畢業(yè)的孩子居然驚嘆，“原來(lái)我的家鄉如此偉大��！”這是令人非常遺憾的事情，我們從小可能缺失了這樣的了解，不要動(dòng)不動(dòng)一切都怪我們的教育體制，這是我們家庭教育的失誤，也是稍大了以后，我們自我教育的失誤，至少課外讀物接觸得太少，范圍太窄了��！
第三個(gè)話(huà)題，我想談?wù)剬W(xué)習國學(xué)的程序——
我們該先去學(xué)習什么呢？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，有很多傳播國學(xué)的機構建議人人首先學(xué)習《弟子規》，有的建議學(xué)習《四書(shū)》，還有說(shuō)先學(xué)習《易經(jīng)》，還有建議先學(xué)習《道德經(jīng)》，還有說(shuō)“唐詩(shī)宋詞”，眾說(shuō)紛紜。那么到底該先學(xué)習什么呢？我的老師梁瑞強先生告訴我張之洞先生的一個(gè)理念，我感覺(jué)很有道理，張之洞在《書(shū)目答問(wèn)》中說(shuō)過(guò)：“由小學(xué)入經(jīng)學(xué)者，其經(jīng)學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)入史學(xué)者，其史學(xué)可信；由經(jīng)學(xué)、史學(xué)入理學(xué)者，其理學(xué)可信；以經(jīng)學(xué)、史學(xué)兼詞章者，其詞章有用；以經(jīng)學(xué)、小學(xué)兼經(jīng)濟者，其經(jīng)濟成就遠大�！蔽覀兂３Ｕf(shuō)要做經(jīng)世濟用之才，那么這個(gè)經(jīng)世濟用之才怎么來(lái)的？是先學(xué)《小學(xué)》，再學(xué)“經(jīng)學(xué)”，而后“史學(xué)”，并“理學(xué)”、“文學(xué)”等。為什么是這樣的呢？有了小學(xué)作為基礎，我們才能夠知道漢文化的緣起，這個(gè)《小學(xué)》，就是文字學(xué)和做人的道理，具體講就是音韻、訓詁和灑掃應對進(jìn)退之節、待人接物起居飲食之禮等這些內容，這些內容學(xué)習完了，中國文化的起源就明了一大半，怎么做一個(gè)合格的中國人其實(shí)也就知道個(gè)大概了。深入了解這些后，再去學(xué)習經(jīng)學(xué)，才學(xué)得有根基，才扎實(shí)可信。這個(gè)“小學(xué)”部分，建議各位一定要好好學(xué)習學(xué)習《說(shuō)文解字》，清朝史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家王鳴盛曾經(jīng)認為，“讀過(guò)很多書(shū)，而沒(méi)有讀過(guò)《說(shuō)文解字》，不能說(shuō)你讀過(guò)書(shū)；沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，而讀過(guò)《說(shuō)文解字》，不能說(shuō)你不通�！笨梢�(jiàn)這本書(shū)的重要。小學(xué)通了，經(jīng)學(xué)學(xué)習好了，自然對我們的民族文化和人文性格都有了系統的了解，這時(shí)再學(xué)習歷史，就不茫然了，而后其他東西也好融會(huì )貫通，這便逐步成長(cháng)發(fā)展為經(jīng)世濟用之才了！我們潤德軒國學(xué)研修班的課程就是這樣設計的，先小學(xué)，而經(jīng)學(xué)，再史學(xué)。大人，孩子一個(gè)樣。
第四，我想說(shuō)說(shuō)學(xué)習國學(xué)對我自己的影響。曾經(jīng)發(fā)過(guò)幾篇《我的國學(xué)情緣》，其實(shí)那里面已經(jīng)說(shuō)得很詳實(shí)，好像輸入題目百度一下大家可以看到。
我方才說(shuō)過(guò)，我是個(gè)初中生而已，這是個(gè)事實(shí)，這讓我自身素質(zhì)有很多缺限。初中畢業(yè)后，進(jìn)入中專(zhuān)類(lèi)的藝術(shù)學(xué)校，個(gè)人認為學(xué)校所學(xué)不是我所想要，也感到前途一片迷茫，加上家庭環(huán)境等各方面問(wèn)題便主動(dòng)退學(xué)了。十六歲進(jìn)入社會(huì )，發(fā)現比在學(xué)校更加一片茫然，這一茫然，就茫然了十年。直到二十大幾認識國學(xué)之前，其實(shí)人生實(shí)在是“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚�！庇行覍W(xué)習國學(xué)后，才知道過(guò)去那些冤枉的淚，都是自己的問(wèn)題，才明白做人做事其實(shí)有那么多道理我都不曾明白，于是也并沒(méi)有做好。
人，天天走在道上，但我們到底知不知道大道該是哪條？該怎么個(gè)走法？其實(shí)真不見(jiàn)得！所以我們常常走得內心逼仄難熬。比如有時(shí)我們與父母不和諧，我們覺(jué)得非常委屈，覺(jué)得他們不懂這個(gè)時(shí)代，不理解人，甚至覺(jué)得他們?yōu)槲覀冏龅貌粔�；有時(shí)與舍友不和諧，覺(jué)得舍友自私自利，沒(méi)有照顧我們的情緒；有時(shí)和老師也不和諧，覺(jué)得老師偏心眼兒，沒(méi)有一碗水端平；還有同事、上司、客戶(hù)、朋友、戀人、另一半等都有各種矛盾，甚至有時(shí)跟自己之間也很糾結，也有過(guò)不去的結，解不開(kāi)的疙瘩；還有就是面對一些事情的時(shí)候，也有不知何去何從，彷徨失措的.難過(guò)；有時(shí)又把一切歸咎于命運，歸咎于社會(huì )……等等等等不堪吧……都是我曾經(jīng)在最初那個(gè)十年，和過(guò)去這十年當中親身體驗過(guò)的。但是，前后兩個(gè)十年，我的心境和面對這些的態(tài)度以及處理方式，發(fā)生了天翻地覆的變化，我覺(jué)得沒(méi)有別的，就是學(xué)習而已，就是對于國學(xué)的不間斷的學(xué)習，不間斷的靜心領(lǐng)悟，和不間斷的精心踐行；而后再學(xué)習，再領(lǐng)悟，再踐行，讓我對于一切事物的認識發(fā)生了改變，對一切問(wèn)題的處理，逐步有了辦法，所以開(kāi)始體驗到生活的各種美好：比如勞動(dòng)和付出有它獨特的美好，比如逆境有它獨特的美好，比如情感失落孤獨寂寞也有它獨特的美好，這都是過(guò)去的我不能夠體察到的，內心會(huì )覺(jué)得因為這種體察而徹底地歡欣，這些是國學(xué)帶給我的一種我不太會(huì )形容的，妙不可言的感觸。有了這些變化后，我發(fā)現，奇異的事就不斷發(fā)生了，過(guò)去許多矛盾沒(méi)有了，轉而進(jìn)入的，是和諧的人際關(guān)系，和諧的內心世界，是幸福生活。
這里我再次強調“靜心領(lǐng)悟”和“精心踐行”，因為學(xué)習國學(xué)不是用來(lái)寫(xiě)作文，用來(lái)答題考試，是要以先賢的智慧，指導我們的人生，改變我們不好的思維模式和行為習慣，重新建立更客觀(guān)，更理智，更智慧的思維模式和行為習慣，以期改變我們整個(gè)人的生命狀態(tài)和生活狀態(tài)，甚至是命運。那么一定要先靜心領(lǐng)悟、品味，再精心踐行、總結，才有這個(gè)可能。
關(guān)于國學(xué)的教育隨筆5
中華文化廣博精微，尤其是國學(xué)經(jīng)典，蘊藏著(zhù)中國五千年歷史的智慧精髓，是我們每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。杭州市首屆中小學(xué)生國學(xué)知識網(wǎng)絡(luò )大賽開(kāi)賽伊始，開(kāi)展國學(xué)教育多年的玲瓏小學(xué)便以極高的熱情積極地參與其中，國學(xué)讀物人手數冊，整個(gè)寒假更是在瑯瑯的國學(xué)誦讀聲中度過(guò)……截至三月十七日，已有九人進(jìn)入小學(xué)高段百名榜。在整個(gè)教學(xué)、參賽的過(guò)程中，感觸良多……首先，傳統經(jīng)典中承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀(guān)，構成中華傳統文化的核心價(jià)值體系，通過(guò)學(xué)習，讓這些傳統美德根植于孩子幼小的心靈，提高他們的人文素養。隨著(zhù)他們慢慢長(cháng)大，這些素養會(huì )與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響�！拔沂羌依锏莫毶�，以前在家‘飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手’，還經(jīng)常與父母頂嘴。讀了《弟子規》中的第一章‘入則孝’后，我懂得了‘首孝悌，次謹信’、‘冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定’，要孝敬父母，尊敬長(cháng)輩�！庇捎诖蠖鄬W(xué)生都是獨生子女，自私、任性、不懂禮貌等現象在學(xué)生中比較普遍，自從孩子們接受?chē)鴮W(xué)教育之后，變得更加謙讓、團結同學(xué)、尊重師長(cháng)了。國學(xué)經(jīng)典讓傳統文化走進(jìn)了孩子的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規范著(zhù)他們日常行為，成為孩子們成長(cháng)路上的“指南針”。其次，優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠，高度濃縮了中華五千年文明的.精華，其中不僅有文學(xué)，還蘊涵著(zhù)美學(xué)、哲學(xué)。用這些優(yōu)秀的傳統文化資源充實(shí)孩子，可以培養孩子們的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷。也就是給了孩子們一把開(kāi)啟心智的鑰匙。再次，讓學(xué)生徜徉于國學(xué)經(jīng)典之中，感受著(zhù)祖國傳統文化的巨大魅力。在學(xué)生心靈最純凈、記憶力最好的時(shí)候接觸獨具智慧和價(jià)值的經(jīng)典，會(huì )逐漸培養其人文精神。最后，《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《三字經(jīng)》、《弟子規》《千家詩(shī)》……這些經(jīng)典著(zhù)作，讀來(lái)瑯瑯上口，可以提升記憶力、理解力等智力。愿國學(xué)之路越走越寬，漸行漸遠……
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