中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感
當仔細品讀一部作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感，歡迎大家分享。
中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感1
”哲學(xué)“這個(gè)詞，相信大家都不陌生，似乎不夠了解，它卻充滿(mǎn)神秘色彩。而它在我心中是個(gè)很崇高，很神圣，同時(shí)也是一個(gè)含義深厚的詞。假期我在家中反復的看這本書(shū)，但總是感覺(jué)不太明白，似懂非懂。哲學(xué)它是一個(gè)充滿(mǎn)科學(xué)權威的領(lǐng)域，令人仰視它。許多事情學(xué)了哲學(xué)才能真正明白；學(xué)了哲學(xué)可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多”，“不管什么時(shí)候、干什么工作都會(huì )給你方向、給你思路、給你辦法”。所以哲學(xué)給人帶來(lái)的魅力是無(wú)窮的。
讀了馮友蘭的《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，從宏觀(guān)上對中國哲學(xué)從古至今的發(fā)展有了認識，原本的一些困惑也逐漸有了答案。任何事物都有個(gè)起源，中國人的思想也不例外。通過(guò)閱讀這本書(shū)我知道了人們常說(shuō)的哲學(xué)是讓人聰明而有智慧的'學(xué)問(wèn)，這種說(shuō)法是學(xué)習哲學(xué)的最大誤區。因為沒(méi)有學(xué)過(guò)哲學(xué)的人并不一定不聰明，而學(xué)過(guò)哲學(xué)的人也并不一定就聰明。事實(shí)上哲學(xué)是讓人知道自己沒(méi)有智慧因而去追求和熱愛(ài)智慧的學(xué)問(wèn)。學(xué)習哲學(xué)就是“上路”。踏上愛(ài)智慧的思想之路。哲學(xué)史的學(xué)習過(guò)程就是與前人在思想上進(jìn)行對話(huà)的過(guò)程。因為盡管哲學(xué)家已經(jīng)不在，但是哲學(xué)家們解決問(wèn)題的方式卻永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。他們?yōu)楹笕颂峁┝烁鞣N各樣可供選擇的可能方式。放假的時(shí)候，爸爸也推薦了這本書(shū)給我。當時(shí)很不了解，覺(jué)得這本書(shū)很枯燥很乏味�？赡墁F在的我們對讀懂這本書(shū)很難，但是我們可以領(lǐng)略到哲學(xué)的龐大氣場(chǎng)和魅力，它可以讓我們懂得很多做人做事的根本原理。能夠提升我們的價(jià)值觀(guān)和擴寬知識面。
書(shū)中說(shuō)，哲學(xué)的功能不是為了增進(jìn)正面的知識，而是為了提高人的心靈，超越現實(shí)世界，體驗高于道德的價(jià)值。書(shū)中還說(shuō)，人不需要宗教化，但是人必須哲學(xué)化，當人哲學(xué)化了，他也就得到了宗教提供的最高福分。面對壓力與日俱增、經(jīng)濟急速發(fā)展的現代社會(huì )，面對期望與現實(shí)的強烈沖擊，我們很多人無(wú)法在疲憊與焦躁中尋找到內心的安寧。書(shū)中說(shuō)：“教的作用，就是使人吧事實(shí)上已經(jīng)不同程度上在做的事做完全……一個(gè)人若是把他所明白的完全做到了，他就是圣人�！边@一個(gè)看上去似乎不高的要求正凝聚了千百年來(lái)君子修身的理想。該做的事完全做到了，即使是最平凡的事，做“完全”了便是至善，在我們的心中就不會(huì )再有遺憾，也就不會(huì )再有失望。我想，到了那時(shí)，我們的教學(xué)中也就不會(huì )存在“好生”與“差生”的概念了。
我很感激這本書(shū)，因為它激活了我的思想，它讓我認識到即使是在這樣一個(gè)學(xué)生時(shí)代，但仍然需要了解哲學(xué)。因為哲學(xué)是最具條理化和反思性的思維活動(dòng)，它可以幫助我們整理紛亂的思緒，尋覓萌芽中的未來(lái)希望。，在其中我們也可以學(xué)會(huì )
我很慶幸我能讀到這本書(shū)，它讓我的靈魂得到了一次洗禮和凈化。也讓我真真的了解了哲學(xué)。雖然不是很明白，但也讓我受益匪淺。
中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感2
剛讀完馮友蘭的《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，先說(shuō)一下對這本書(shū)的理解和感受，再說(shuō)一下我個(gè)人的讀書(shū)觀(guān)。
我沒(méi)有看過(guò)其他人寫(xiě)的中國哲學(xué)史，只是從《陳寅恪講國學(xué)》中了解到，陳寅恪對馮友蘭的這本評價(jià)非常高，覺(jué)得它真正發(fā)揮了"了解之同情"的態(tài)度，客觀(guān)而公正地去看待中國歷代的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。雖然沒(méi)有對比，但是我也能感受到它態(tài)度的客觀(guān)、公正，對待各家觀(guān)點(diǎn)不做過(guò)多個(gè)人的評判，只是用通俗易懂、直白淺顯、清晰流暢的語(yǔ)言，將中國歷史歷代的大哲學(xué)家、著(zhù)名學(xué)派（儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、佛、新道家、禪宗、新儒家）及其主要觀(guān)點(diǎn)娓娓道來(lái)。他不對讀者的判斷施加任何影響，態(tài)度嚴謹、風(fēng)格樸實(shí)，再加上簡(jiǎn)潔語(yǔ)言的魅力，讀起來(lái)沒(méi)有任何壓迫感。任何人讀完后，都可以從中選取自己喜歡的、認同的學(xué)派，去針對性地找相關(guān)著(zhù)作來(lái)研讀。不管作為一位哲學(xué)史研究者還是作為書(shū)的作者，馮大師的這種風(fēng)格，都是值得推崇的。也難怪這本書(shū)在哲學(xué)史著(zhù)作里，堪稱(chēng)最經(jīng)典。
因為書(shū)叫《簡(jiǎn)史》，所以對各家觀(guān)點(diǎn)和哲學(xué)家本人的生平都沒(méi)有做深入的介紹。單從入門(mén)角度來(lái)看，已經(jīng)能勾起人的興趣了。在看書(shū)之前，我不知道儒學(xué)在各個(gè)朝代都得到了不同的重視和新的闡釋?zhuān)膊恢蓝U宗原來(lái)是佛學(xué)和道家的結合。老莊學(xué)說(shuō)宏大但晦澀隱秘，向郭注解卻把老莊哲學(xué)解釋得非常高明而又進(jìn)步，讓我想要深入探究。道教的.產(chǎn)生原來(lái)是因為佛教進(jìn)入中國后，引發(fā)了大眾對民族宗教缺失的憤怒感。新儒學(xué)和先秦儒學(xué)差別非常大，到底哪個(gè)更高明眾說(shuō)紛紜。中國人并不是沒(méi)有對封建禮教的反抗和個(gè)人獨立意識的追求，魏晉名士的"風(fēng)流"佳話(huà)一直在歷史長(cháng)河中閃閃發(fā)光——但也可能正是因為缺乏才顯得可貴吧。
馮大師說(shuō)，哲學(xué)是對人生有系統的反思的學(xué)科。我可能在這方面比較晚熟，一直到目前奔三的年紀了，才發(fā)現自己漸漸開(kāi)始選擇性地去相信和實(shí)踐某些哲學(xué)學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)，在這個(gè)過(guò)程中清晰了人生觀(guān)世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)——以西方客觀(guān)主義、自由主義為主。在我讀書(shū)的過(guò)程中，對于所有文學(xué)哲學(xué)書(shū)籍中我看到的觀(guān)點(diǎn)，我理解其由于歷史環(huán)境的局限而不可避免的弱點(diǎn)，都會(huì )從現代社會(huì )的角度去選擇稱(chēng)贊或批判。而現實(shí)中我遇到的每個(gè)人都有跟我觀(guān)點(diǎn)不一致的地方，因為大家都有各自思想的選擇和歸依。我會(huì )理解這種差異，不會(huì )以自己信奉的為真理而要求人人如此，但對于明顯落后和愚昧的觀(guān)念也會(huì )不留情面地批判。
這是我目前的讀書(shū)觀(guān)處事觀(guān)。不求完全正確，但求用自己獨立的理性認知，去實(shí)踐自己的觀(guān)念，完成自己在人生中最重要的任務(wù)——成為自己。
【中國哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感】相關(guān)文章：
中國哲學(xué)簡(jiǎn)史【熱門(mén)】07-28
中國哲學(xué)簡(jiǎn)史14篇02-14
中國哲學(xué)簡(jiǎn)史15篇02-10
《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》的讀書(shū)筆記07-05