二十四孝之滌親溺器的歷史典故

二十四孝之滌親溺器的歷史典故

　　滌親溺器

　　宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。有詩(shī)稱(chēng)贊：貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。

　　黃山谷是個(gè)孝子，二十四孝里有一則家戶(hù)喻曉的故事──滌親溺器，說(shuō)的就是他。他秉性至孝，自小侍奉父母極真誠而且無(wú)微不至。因為母親有潔癖，受不了馬桶的異味，所以他從小就每天親自?xún)A倒并清洗母親所使用的馬桶，數十年如一日。即使日后身為朝中顯貴，也絲毫未嘗忽略照顧侍奉母親，盡管當時(shí)仆從甚多，大可不用親自為母親清滌馬桶，但是他認為孝事父母是為人子女親自該做的事，不可以委托他人之手，盡心侍親和當不當官時(shí)是沒(méi)有什么不同的。

　　當母親病危的時(shí)候，黃山谷更是衣不解帶，日夜侍奉在病榻前，親自淺嚐湯藥，沒(méi)有一刻未盡到人子的孝道。所以在史書(shū)上，蘇東坡贊嘆他「瑰偉之文，妙絕當世;孝友之行，追配古人�！惯@是說(shuō)他的文章瑰偉，氣韻超然，無(wú)可比擬;而他孝順父母，友愛(ài)兄弟的情操，可以媲美古人。

　　典故原文

　　奉母盡誠。每夕。親自為母滌穢器。不使婢妾為之。未嘗一刻有缺子職。蘇東坡嘆其詩(shī)、獨立萬(wàn)物之表。

　　王應照謂溺器之滌。自有婢妾為之。惟孝子不以官職之顯。失其子職之常。溺器且為親滌之。其他子職。尚有不盡者乎。李文耕謂山谷所為。仿佛石建。皆樂(lè )供子職。不以貴顯閑其心者也。

　　黃庭堅簡(jiǎn)介

　　黃庭堅(1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱(chēng)黃豫章，洪州分寧(今江西修水)人。北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。英宗治平四年(1067)進(jìn)士，一直做文字管理方面的官員，當過(guò)《神宗實(shí)錄》檢討官(皇帝工作生活大事記的主筆)，后來(lái)當起居舍人(皇帝的機要文字秘書(shū))。擅文章、詩(shī)詞，尤工書(shū)法。詩(shī)風(fēng)奇崛瘦硬，力擯輕俗之習，開(kāi)一代風(fēng)氣。早年受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀(guān)并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”，有《豫章黃先生文集》。詞與秦觀(guān)齊名，有《山谷琴趣外篇》、龍榆生《豫章黃先生詞》。詞風(fēng)流宕豪邁，較接近蘇軾，為“江西詩(shī)派”之祖。書(shū)法精妙，黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家“宋四家”。

　　詳解

　　宋朝的時(shí)候，有一個(gè)大詩(shī)人叫“黃庭堅”，表字“魯直”，別號“山谷”，還有個(gè)別號叫“雙井老人”。他是洪州分寧縣人。

　　黃庭堅自幼孝順父母。對于奉事父母之事，無(wú)論大小，他都會(huì )認真努力做好，從來(lái)沒(méi)有推辭拒絕過(guò)。黃庭堅從小也十分勤奮好學(xué)，二十三歲時(shí)就考中了進(jìn)士。元佑年間，他又做了“太史”官。黃庭堅一生不僅為官服務(wù)朝廷，造福天下百姓，而且還專(zhuān)心致力道德學(xué)問(wèn)，以非凡的文學(xué)藝術(shù)造詣為后世留下許多著(zhù)作。

　　黃庭堅做“太史”時(shí)，公務(wù)十分繁忙。雖然家里也有仆人，而他卻不辭勞苦，依舊親自來(lái)照顧母親的生活點(diǎn)滴，從不懈怠。每天忙完公事回來(lái)，他一定會(huì )親自陪在母親的身邊，以便時(shí)時(shí)感受母親各方面的身心需要，并且親力親為地精心侍候著(zhù)母親，事事力爭都達到母親的歡喜滿(mǎn)意。

　　母親有特別愛(ài)衛生的習慣，因為那時(shí)候的房子里沒(méi)有衛生間，所以人們?yōu)榱艘估锓奖闳鐜�，通常都準備一個(gè)應急的便桶。黃庭堅為了保證讓年邁的母親身心安穩，避免因為仆人的衛生清潔達不到母親的滿(mǎn)意，而導致母親心生煩惱，他就堅持每天親自為母親刷洗便桶，數十年如一日，從不間斷。

　　黃庭堅的做法曾引起了一些人的好奇和不理解。有一次，有人問(wèn)黃庭堅：“您身為高貴的朝廷命官，又有那么多的仆人，為什么要親自來(lái)做這些雜細的事務(wù)，甚至還親手做刷洗母親便桶這樣卑賤的事情呢?”

　　黃庭堅回答說(shuō)：“孝順父母是我的本分事，同自己的身份地位沒(méi)有任何關(guān)系，怎能讓仆人去代勞呢?再說(shuō)孝敬父母的事情，是出自一個(gè)人對父母至誠感恩的天性，又怎么會(huì )有高貴與卑賤的分別呢?”

　　黃庭堅至誠的孝心及中肯敦厚的品行，不僅為官時(shí)一心報效朝廷，服務(wù)百姓，同時(shí)也通過(guò)他書(shū)法和文學(xué)等才藝上的成就，向世人無(wú)聲地彰顯著(zhù)圣賢人的德行風(fēng)范，在潛移默化之中，用他的作品影響著(zhù)后人。

　　他的書(shū)法中宮緊收、四緣發(fā)散，體現著(zhù)內方外圓的處世之道。他的詩(shī)文出自本性流露，使人讀后有“渾然天成”之感。詩(shī)人蘇東坡曾經(jīng)贊嘆他說(shuō)：黃庭堅的詩(shī)可謂“獨立萬(wàn)物之表”。意思是說(shuō)：他的詩(shī)可以屹立于文壇，萬(wàn)世都不滅其光。

　　意義

　　自古以來(lái)，上至國家君王，下到平民百姓，都是以孝敬父母為修身立德的根本。今天隨著(zhù)客觀(guān)物質(zhì)環(huán)境的發(fā)展變化，人們往往因為所謂的“繁忙”，而過(guò)多依賴(lài)自己所擁有的外在物質(zhì)條件，進(jìn)而取代自己為人子女應盡的本分，甚至將孝道“代理”出去。

　　冷靜思維，當我們用大把的鈔票或傭人，取代我們孝敬父母的本分時(shí)，可曾想到：倘若父母在我們小的時(shí)候，也用鈔票和傭人來(lái)將對我們的那份慈愛(ài)與呵護代理出去，今天的我們會(huì )不會(huì )有如此健康的身心呢?

　　憶古思今，黃庭堅能夠效法古圣先賢的德行，不受外界環(huán)境影響，做到恪盡子道，至誠孝事父母，相信今天的我們，同樣能夠曲承親意，力行孝道，給父母一個(gè)安康幸福的晚年。

　　孔子在《孝經(jīng)》中說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親�！笨梢�(jiàn)，孝敬父母之事不分大小，唯有出自本心的恭敬，方能做得圓滿(mǎn)。

　　“若根得水，枝葉花果悉皆繁茂”這是自然的大道。若讓我們的生活事業(yè)都能枝繁葉茂、碩果累累，惟有從孝愛(ài)我們的生命之根——父母祖先，誠心誠意地做起。

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