- 相關(guān)推薦
漢族習俗：廟會(huì )的歷史起源
漢族習俗：廟會(huì )的歷史起源
提起中國古代的廟會(huì )，人們會(huì )聯(lián)想到“廟”，認為廟就是道觀(guān)寺廟。顧名思義，廟會(huì )就是在寺廟附近聚會(huì )，進(jìn)行祭神、娛樂(lè )和購物活動(dòng)。
上海辭書(shū)出版社1980年版《辭�！愤@樣解釋?zhuān)骸皬R會(huì )亦稱(chēng)‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節日或規定日期舉行。一般設在寺廟內或其附近，故稱(chēng)‘廟會(huì )’�！侗逼斤L(fēng)俗類(lèi)征·市肆》引《妙香室叢話(huà)》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì )�！@一歷史上遺留下來(lái)的市集形式，解放后在有些地區仍被利用，對交流城鄉物資，滿(mǎn)足人民需要，有一定的作用�！�
廟會(huì )是我國傳統的節日形式，反映民眾心理和習慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱(chēng)為太社，自為立社，稱(chēng)為王社。諸侯為百姓立社，稱(chēng)為國社，自為立社，稱(chēng)為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱(chēng)為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂(lè )�！吨芏Y·春官》：“若樂(lè )六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂(lè )八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂(lè )九變，則人鬼可得而禮矣�！�
可見(jiàn)，自古以來(lái)，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂(lè )。這對后世廟會(huì )上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無(wú)疑是有深刻的影響。所以社祭是中國廟會(huì )產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會(huì )的聚眾作用，故廟會(huì )又稱(chēng)“廟市”。傳說(shuō)黃帝時(shí)代“日中為市”�！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周�！庇腥送茰y春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場(chǎng)已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場(chǎng)的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無(wú)爭議。有人考證唐玄宗開(kāi)元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書(shū)記載了北京附近廟會(huì )情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀(guān)者六，貿遷者三，謁乎廟者一�！�
這是說(shuō)，到廟會(huì )上看熱鬧、游玩觀(guān)光的人占60%，買(mǎi)賣(mài)東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說(shuō)明這時(shí)廟會(huì )是在佛寺道觀(guān)內或其附近形成集宗教、商貿、游藝于一體的民間聚會(huì )。
此類(lèi)廟會(huì )又稱(chēng)多內涵型廟會(huì )，這種廟會(huì )上有宗教、娛神、游樂(lè )等活動(dòng)。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì )。這是沒(méi)有集市的廟會(huì )。如妙峰山廟會(huì )就是沒(méi)有集市的廟會(huì )，還有的地方并無(wú)廟而也稱(chēng)廟會(huì )，如清代廠(chǎng)甸和天橋，這些也統稱(chēng)之為廟會(huì )。
總之，中國廟會(huì )是從古代嚴肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂(lè )形式，尤其經(jīng)過(guò)明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿功能，從而成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。