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歷史傳說(shuō)的離譜之處與功效
中國人有歷史的情結，讀書(shū)人自不必說(shuō)，販夫走卒愚夫愚婦，也喜歡聽(tīng)人講史，看人演史。因此，說(shuō)歷史的事兒，就不是太史公之流所能壟斷的，史官錄正史，士大夫寫(xiě)野史，民間不入流的小文人、說(shuō)書(shū)人則講稗史，目不識丁的老百姓道聽(tīng)途說(shuō)，添油加醋講故事。這就有了歷史的民間敘事。
民間敘事跟正史不一樣，離事實(shí)也很遠，鬧到張飛打岳飛，關(guān)公戰秦瓊倒不至于，但發(fā)揮得非常厲害，一般都會(huì )離譜。比如北宋的楊業(yè)和潘美，這倆歷史上都實(shí)有其人，都參與了對遼戰事，而且多少有那么點(diǎn)分歧。但是到了民間，倆人被納入“忠奸格局”，潘美成了朝中的奸臣，而楊業(yè)則是抗遼的忠誠戰將，一個(gè)在前方殺敵，一個(gè)在后方搗亂，并由此衍生出沒(méi)完沒(méi)了的楊家將故事，拖兒帶女，子子孫孫無(wú)窮盡焉。
湖北鐘祥是個(gè)小地方，但卻有一處世界文化遺產(chǎn)，明顯陵。我有好幾個(gè)朋友，都是鐘祥人，因此，我得以吃到那個(gè)地方的一種名吃——蟠龍菜。這種用豬肉魚(yú)肉加上淀粉和其他東西做成的狀若發(fā)糕的東西，好不好吃，暫且不提，但是這個(gè)地方名吃，卻跟明朝的一段歷史有關(guān)。
鐘祥關(guān)于蟠龍菜的由來(lái)，是這樣說(shuō)的——明武宗駕崩，身后無(wú)子，朝廷選擇了三個(gè)藩王有資格入繼大統，其中就有封在鐘祥的興獻王嫡子朱厚熜。三個(gè)人，誰(shuí)先到京，誰(shuí)當皇上。但是三個(gè)人中，以朱厚熜距北京最遠。為了能搶在其他兩人前頭，朱厚熜的幕僚想出了明修棧道、暗渡陳倉的辦法，一邊放出風(fēng)來(lái)說(shuō)他因路途遙遠，放棄競爭，一邊讓他扮成囚徒坐囚車(chē)趕路。但朱厚熜不能真的吃牢飯，又不能大魚(yú)大肉，于是精明的廚師就做出了魚(yú)肉為材，外觀(guān)卻像發(fā)糕的蟠龍菜。終于，朱厚熜最先趕到北京，成為明朝第十一代皇帝明世宗嘉靖皇帝。這個(gè)故事，我聽(tīng)幾個(gè)鐘祥的朋友都講過(guò)，言之鑿鑿。
但它其實(shí)還是傳說(shuō)。歷史的真情是怎樣呢？明武宗死后無(wú)子，按繼承的規矩，得找離武宗最近的宗親繼承，不過(guò)武宗并無(wú)親兄弟，子侄輩指望不上，只好上推到爺爺輩的憲宗。憲宗四個(gè)兒子，頭兩個(gè)早夭，孝宗是老三，老四就是興獻王朱佑杭，即朱厚熜的親爹。因此，朱厚熜是唯一的選項，如果按規矩來(lái)，就非他不可。
可明武宗是個(gè)徹頭徹尾不講規矩的皇帝，害得滿(mǎn)朝文武找不著(zhù)北，因此，為了矯枉，必須講規矩，因此，朱厚熜就這么大模大樣地來(lái)了，不僅來(lái)了，而且屁股一坐穩，就改了迎接他的顧命大臣和太后立的規矩，讓他認孝宗當爹，而他的親爹只能降格為他叔叔（意思是說(shuō)，朱厚熜是入繼給孝宗當兒子）。硬是不從，強行把自己的親爹追封為皇帝。結果群臣200多人擁在左順門(mén)大哭死諫，據說(shuō)是哭聲震天，門(mén)被晃得直響。最后的結果，還是朱厚熜固執己見(jiàn)，把帶頭鬧事的人統統抓起打板子，往死里打，一下子打死了十幾個(gè)，這就是所謂“大議禮”。大議禮塵埃落定之后，嘉靖皇帝的生身父親興獻王被從藩王升格為皇帝（追封），因此正在建的陵寢規格升高，變成了顯陵。
大議禮議出了顯陵，讓小小的鐘祥在幾百年之后，有了一個(gè)世界文化遺產(chǎn)，對當地的旅游業(yè)大有好處。當地的旅游業(yè)，自然少不了蟠龍菜式的民間敘事，就像楊家將故事所涉及的地方，都會(huì )出現若干遺跡以及傳說(shuō)一樣，都在給旅游業(yè)做貢獻。
但是，這已經(jīng)是后話(huà)了，當年制造故事的人，絕對想不到后來(lái)還有旅游這種好事，更想不出世界文化遺產(chǎn)的名堂。后人制造故事，無(wú)非是對身邊的歷史不肯全然無(wú)所作為，多少得弄出點(diǎn)事來(lái)，讓自己所在的地方跟歷史名人沾更多的光，自己也與有榮焉。
傳著(zhù)傳著(zhù)，故事就編圓了，朱厚熜不知不覺(jué)，變成了齊桓公小白，趕著(zhù)搶位子，皇帝寶座成了檳榔，誰(shuí)先拿到誰(shuí)嘗。最后的結果是，當地各色吃的用的東西，沾光變成了名吃名品，宣傳好了，走出當地，走向世界，弄不好，也會(huì )令前來(lái)旅游的人們，享用的時(shí)候，多少感到一點(diǎn)文化和歷史的味道。
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