文化的定義

有關(guān)文化的定義

　　關(guān)于文化的定義，一直是一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題，這主要反映在文化定義的眾說(shuō)紛紜及其內容的豐富多彩方面。因此，對于文化研究中的文化定義，進(jìn)行梳理和分析是非常有必要的。我們不能對由文化定義問(wèn)題形成的文化定義現象繞道而行。

　　文化定義現象主要體現在對于文化定義的眾多觀(guān)點(diǎn)上。目前，學(xué)術(shù)界公認的意見(jiàn)認為，被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)之父的英國人類(lèi)學(xué)家E·B·泰勒，是第一個(gè)在文化定義上具有重大影響的人。泰勒對文化所下的定義是經(jīng)典性的，他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說(shuō)：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復合整體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗以及作為一個(gè)社會(huì )成員的人所習得的其他一切能力和習慣�！憋@然，這個(gè)定義將文化解釋為社會(huì )發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)創(chuàng )造物的總稱(chēng)，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì )規范和觀(guān)念精神。從此，泰勒的文化定義成為文化定義現象的起源，后人對這個(gè)定義褒貶不一，同時(shí)亦不斷地提出新的觀(guān)點(diǎn)。關(guān)于什么是文化？到目前為止竟然已經(jīng)多達200多種的定義。文化定義本身成為一個(gè)有趣的、爭論不休的學(xué)術(shù)現象。

　　在文化定義現象中還有一種典型的情況，就是各種學(xué)科對于文化的不同定義。關(guān)于人類(lèi)學(xué)家對文化所作的定義，美國人類(lèi)學(xué)家克萊德·克魯克洪在《文化與個(gè)人》一書(shū)中作了一些總結：

　�。�1）文化是學(xué)而知之的。

　�。�2）文化是由構成人類(lèi)存在的生物學(xué)成分、環(huán)境科學(xué)成分、心理學(xué)成分以及歷史學(xué)成分衍生而來(lái)的。

　�。�3）文化具有結構。

　�。�4）文化分隔為各個(gè)方面。

　�。�5）文化是動(dòng)態(tài)的。

　�。�6）文化是可變的。

　�。�7）文化顯示出規律性，它可借助科學(xué)方法加以分析。

　�。�8）文化是個(gè)人適應其整個(gè)環(huán)境的工具，是表達其創(chuàng )造性的手段。他認為：“人類(lèi)學(xué)家對文化的描述可以和地圖作個(gè)比較。地圖顯然不是一片具體的塊，而是特殊地域的抽象表示。地圖如果繪制得精確，人們看了它就不會(huì )迷失途徑。文化如果得到正確的描述，人們就會(huì )認識到存在一種具有特殊性質(zhì)的生活方式，認識這些性質(zhì)之間的相互關(guān)系�！�

　　社會(huì )學(xué)家在文化的定義方面與人類(lèi)學(xué)家最為相近，美國社會(huì )學(xué)家戴維·波普諾在分析文化定義時(shí)認為，社會(huì )學(xué)家與人類(lèi)學(xué)家對文化的共同定義是：文化是人類(lèi)群體或社會(huì )的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價(jià)值觀(guān)、語(yǔ)言、知識，而且包括物質(zhì)對象。

　　在不同學(xué)科對于文化的定義方面，諸如政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)等等，都有許多有益的觀(guān)點(diǎn)�？偟膩�(lái)看，各個(gè)學(xué)科對文化的定義有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。盡管如此，由眾多學(xué)科對文化的定義所產(chǎn)生的文化定義現象，是一個(gè)極好的現象，只有有了許多不同的觀(guān)點(diǎn)，才會(huì )有文化研究的發(fā)展。而且，各種不同的觀(guān)點(diǎn)的存在，有助于相互之間的交融和互補，使人們在理解什么是文化的時(shí)候，具有一個(gè)更為開(kāi)闊的視域。

　　除此以外，在文化定義中，還有一種與此密切相關(guān)的現象，就是在對文化進(jìn)行區別和劃分的時(shí)候，存在著(zhù)各種不同的觀(guān)點(diǎn)。

　　關(guān)于文化的區分，最為常見(jiàn)的說(shuō)法就是廣義文化和狹義文化，也有人把它稱(chēng)為是大文化和小文化。在這一點(diǎn)上，日本著(zhù)名社會(huì )學(xué)家富永健一認為：“正如我們將社會(huì )區分為廣義的社會(huì )和狹義的社會(huì )那樣，有必要將文化也分為廣義的文化和狹義的文化。廣義的社會(huì )是與自然相對應的范疇；同樣，廣義的文化也是作為與自然相對應的范疇來(lái)使用的。在這種情況下，技術(shù)、經(jīng)濟、政治、法律、宗教等等都可以認為是屬于文化的領(lǐng)域。也就是說(shuō)，廣義的文化與廣義的社會(huì )的含意是相同的。但另一方面，狹義的文化與狹義的社會(huì )卻有不同的內容。后者是通過(guò)持續的相互關(guān)系而形成的社會(huì )關(guān)系系統；而前者如我們上文中提出的定義那樣，是產(chǎn)生于人類(lèi)行動(dòng)但又獨立于這些的客觀(guān)存在的符號系統�！�

　　此外，還有一種關(guān)于顯形文化和隱形文化的劃分。這一區分的代表性作者是美國人類(lèi)學(xué)家克萊德·克魯克洪，他說(shuō)：“對文化作分析必然既包括顯露方面的分析也包括隱含方面的分析。顯型文化寓于文字和事實(shí)所構成的規律之中，它可以經(jīng)過(guò)耳濡目染的證實(shí)直接總結出來(lái)。人們只須在自己的觀(guān)察中看到或揭示其連貫一致的東西。人類(lèi)學(xué)家不會(huì )去解釋任意的行為。然而，隱型文化卻是一種二級抽象�！�…只有在文化的最為精深微妙的自我意識之處，人類(lèi)學(xué)家才在文化的承載者那里關(guān)注隱型文化。隱型文化由純粹的形式構成，而顯型文化既有內容又有結構�！�

　　社會(huì )學(xué)對于文化的區分還有一種“亞文化”的概念，“當一個(gè)社會(huì )的某一群體形成一種既包括主文化的某些特征，又包括一些其他群體所不具備的文化要素的生活方式時(shí)，這種群體文化被稱(chēng)為亞文化。亞文化可以圍繞著(zhù)職業(yè)種類(lèi)發(fā)展而成，如醫學(xué)或軍事部門(mén)的亞文化。亞文化還可能是基于種族或民族的差異，如美國黑人亞文化。亞文化還可能是源于地區的差異，如美國南部各州的亞文化；也可能基于原來(lái)的國籍，如美籍墨西哥人和美籍意大利人亞文化�！薄懊恳粋�(gè)復雜社會(huì )都包括著(zhù)許多亞文化，社會(huì )成員常常是在一個(gè)以上的亞文化中發(fā)揮作用，反過(guò)來(lái)說(shuō)，他們在一生中也會(huì )經(jīng)歷許多種亞文化�！�

　　文化哲學(xué)把文化結構區分為物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。物質(zhì)文化實(shí)際是指人在物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中所創(chuàng )造的全部物質(zhì)產(chǎn)品，以及創(chuàng )造這些物品的手段、工藝、方法等。制度文化是人們?yōu)榉从澈痛_定一定的社會(huì )關(guān)系并對這些關(guān)系進(jìn)行整合和調控而建立的一整套規范體系。精神文化也稱(chēng)為觀(guān)念文化，以心理、觀(guān)念、理論形態(tài)存在的文化。它包括兩個(gè)部分，一是存在于人心中的文化心態(tài)、文化心理、文化觀(guān)念、文化思想、文化信念等。二是已經(jīng)理論化對象化的思想理論體系，即客觀(guān)化了的思想。

　　關(guān)于文化的區分，還有一種廣為流傳的“文化模式論”�？唆斂撕樵谄洹段幕�研究》一文中認為，是克羅伯以同等的眼光看待歷史、功能和心理學(xué)，劃分出三種文化模式：全局性模式、總體性模式、類(lèi)型性模式。文化的全局性模式指的是“文化特征之間的關(guān)系，它具有確定的連貫結構，執行著(zhù)有效的功能，并且在歷史進(jìn)程中將這種作用持續保留下來(lái)。很顯然，文化的全局性模式不囿于單一的文化而涉及橫貫交錯的文化�！蔽幕�的類(lèi)型性模式指的是“一條路數，沿著(zhù)它在人類(lèi)事物的幾種可能性過(guò)程中，選擇出或引導出來(lái)并緊緊扣住它不放，從而使這種事務(wù)得以確定和實(shí)現�！薄懊恳环N類(lèi)型都必須預先有所限制，它力主一種方式而排斥其他方式�！爆F代工業(yè)化世界的類(lèi)型性模式包括機器（它相對手工業(yè)操作而言）、信貸，以及大規模生產(chǎn)。文化的總體性模式，其概念類(lèi)似于社會(huì )（或民族、制度等）的精神氣質(zhì)和時(shí)代精神。

　　在較近的文化研究中，對文化的區分出現了高雅文化、精英文化、通俗文化、大眾文化、流行文化、產(chǎn)業(yè)文化、商業(yè)文化等新概念，并且迅速擁有了大量的專(zhuān)家學(xué)者和論著(zhù)。此外，在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內都有相應的文化概念，如政治文化、經(jīng)濟文化、企業(yè)文化、行政文化、管理文化、法律文化等等。

　　文化定義現象所反映的，文化對于人類(lèi)及社會(huì )的密切關(guān)聯(lián)度，不僅揭示了文化與人類(lèi)社會(huì )進(jìn)程的關(guān)系，而且還揭示了文化與人類(lèi)社會(huì )整體的聯(lián)系，這種聯(lián)系涉及到社會(huì )的各個(gè)層面和領(lǐng)域。同時(shí)，也揭示了文化對于人類(lèi)每一個(gè)人的個(gè)人權利、利益、自由、生存狀況的關(guān)注。

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