《學(xué)記》讀后感（精選18篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《學(xué)記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《學(xué)記》讀后感 篇1
《學(xué)記》作為戰國時(shí)代的教育論著(zhù)，總結了夏、商、周官學(xué)和春秋戰國時(shí)代私學(xué)的教育經(jīng)驗，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀(guān)點(diǎn)。漢武帝奉行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，確立了儒家學(xué)說(shuō)在中國歷史上的統治地位，《學(xué)記》作為儒家教育思想的代表作品，也深深影響了2000多年來(lái)的中國教育。特別是《學(xué)記》中關(guān)于教育目的的闡述，直到現在還深深地影響著(zhù)我們的教育政策。
中國土生土長(cháng)的儒家有著(zhù)十分濃厚的“入世”思想，從孔夫起，儒士對虛無(wú)縹緲的怪力亂神采取回避的態(tài)度，所謂“不語(yǔ)怪力亂神”，倡導修齊治平，經(jīng)世致用。這種思想體現在教育上就是在《學(xué)記》中強調教育的社會(huì )作用，認為“建國君民，教學(xué)為先”，“君如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”，認為教育的目的就是通過(guò)九年的教育教學(xué)活動(dòng)，使受教育者達到“大成”——達到“大成”與否就看能不能“化民成俗”，讓“近者說(shuō)服而遠者懷之”。因此，中國的教育活動(dòng)帶有十分強烈的世俗功利。特別是隋唐以后，學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，售予帝王人家，成了中國士的人生目標�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”，前一句是知識分魂牽夢(mèng)縈的追求，后一句是窮愁潦倒時(shí)的自我安慰�？v使曠達如李白、蘇東坡輩，受了深厚的.老莊出世思想影響，也是以蹭足金鑾殿為人生第一殊榮。
但《學(xué)記》把教育看作為是直接為社會(huì )政治服務(wù)，有著(zhù)一定的積極意義。中國知識分把從政作為自己人生的最高目標。從垂髫發(fā)蒙時(shí)開(kāi)始，就按照格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的八條，一步一步、一年一年苦熬苦修，上焉者立志“致君堯舜上”，追求“青史留名”還是值得稱(chēng)道的。知識分把出仕佐助君主治國平天下作為實(shí)現自身價(jià)值的途徑。不管怎樣，這一切，有助于統一知識分的思想，從而有助于統一全體人民的思想，有助于把統治階級的意志上升到社會(huì )的主導地位。中國的封建社會(huì )能夠茍言殘喘2000年，中國文明2000年間能薪火不斷，成為四大文明古國之一，中華傳統道德傳承2000多年，中華民族歷經(jīng)磨難而沒(méi)有分崩離析，應該說(shuō)封建教育制度功不可沒(méi)。
不過(guò)只是把教育的作用局限在直接為社會(huì )政治服務(wù)是十分片面的。立足過(guò)去，是教育天生的一大特點(diǎn)；面向未來(lái)，教育卻很難做到。教育總是比較保守的。特別是儒家，素有“述而不作”、“信而好古”的傳統，總喜歡“白發(fā)老章句”，因循守舊，缺乏創(chuàng )新意識。特別是從安史之亂后的中唐開(kāi)始，中國的封建社會(huì )已經(jīng)日益成為一個(gè)爛熟的桃，把教育的作用局限在直接為社會(huì )政治服務(wù)，往往就是為當前的社會(huì )政治服務(wù)，而不是為社會(huì )政治的發(fā)展服務(wù)，其消極意義就愈來(lái)愈突出。
教育應該有兩大功能，一個(gè)是為社會(huì )政治服務(wù)，另一個(gè)是為人身的發(fā)展服務(wù)。這兩者之間，在現代社會(huì )，后者應該更重要，應該是通過(guò)教育培養出個(gè)性和諧發(fā)展的社會(huì )成員。通過(guò)所培養的社會(huì )成員來(lái)服務(wù)于社會(huì )的政治、經(jīng)濟、文化等。戰國時(shí)期，士在諸侯爭雄的社會(huì )格局中，可以自覺(jué)地選擇自己的“主”，可以念叨著(zhù)擇主而事。知識分可以獨立研究，可以保有自己比較獨立的人格，首先考慮的是創(chuàng )造新的學(xué)說(shuō)，而不用考慮迎合某一特定的統治者，反正統治者或大或小，多著(zhù)呢，總是能找到買(mǎi)主的。這時(shí)，人的發(fā)展和為政治服務(wù)是比較統一的。
因此，春秋戰國時(shí)期有百家爭鳴。而秦漢以后，為政治服務(wù)就變味了，變成了為皇帝一人服務(wù)，知識分往往放棄了自身發(fā)展的需求片面的去迎合社會(huì )政治的需求。由于中國封建社會(huì )教育把教育的作用定位于直接為社會(huì )政治服務(wù)，客觀(guān)上制約了中國封建社會(huì )科學(xué)技術(shù)的發(fā)展�！洞髮W(xué)》中雖然把“格物”定為教育的開(kāi)始，但是此“格物”絕對不是清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”中所設的學(xué)科“格物”�！洞髮W(xué)》的“格物”并不研究自然界的日月星辰，花草蟲(chóng)魚(yú)，“格物”的對象是社會(huì )生活中的人事關(guān)系，自然和人的“天人感應”，后來(lái)有一幅對聯(lián)高度概括了封建教育的“格物”內容：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章�！比寮宜敫竦摹拔铩�，無(wú)非是研習祖宗傳下來(lái)的一些典籍，揣摩當今圣上的旨意，把人生的樂(lè )趣定格為“金榜題名時(shí)”，并不把獨立探索大自然的奧秘作為人生自我實(shí)現的途徑。這應該是中國2000年的封建社會(huì )中只有零星技術(shù)發(fā)明，缺乏純理性的系統的科學(xué)研究的原因之一，這也是中國封建社會(huì )中，自然科學(xué)相對落后的原因�？追虿皇橇R想學(xué)“稼圃”的樊遲為“小人”嗎？
教育過(guò)程中只“格”社會(huì )關(guān)系的“物”，只強調教育為社會(huì )政治服務(wù)，把教育視為社會(huì )政治的附庸，忽視教育最主要的功能是促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì )政治上一有風(fēng)吹草動(dòng)，教育上就是波浪滔天，教育成了社會(huì )的風(fēng)向標。任何一次社會(huì )變革，教育都受到?jīng)_擊，受到破壞。這樣，一方面使中國知識分、中國人民關(guān)心政治，關(guān)心人生，“天下興亡，匹夫有責”；另一方面是中國知識分的個(gè)性普遍受到壓抑，因循守舊多，標新立異少，唯上唯書(shū)多，這已經(jīng)深入到國民思想的深處，影響著(zhù)中國社會(huì )的發(fā)展。
我們現在讀《學(xué)記》，不僅要肯定其積極意義，更要認識其局限性�？湟孀谑侵袊说氖群�，我們已經(jīng)夸耀了2000年。我們現在要提倡“為中華之崛起而讀書(shū)”，肯定教育必須為社會(huì )服務(wù)。但是，人的個(gè)性受到壓抑，人人以關(guān)心政治為務(wù)的是絕對不能提倡的。教育為社會(huì )政治服務(wù)并不一定就是把每一個(gè)社會(huì )成員培養成政治舞臺上的“生、末、凈、丑、旦”，每一個(gè)削尖腦袋往政治上鉆，只能說(shuō)明這個(gè)社會(huì )的政治已經(jīng)有問(wèn)題了。
教育首要目標是為社會(huì )培養具有個(gè)性和諧發(fā)展的社會(huì )成員，特別是在知識經(jīng)濟到來(lái)的21世紀，我們搞素質(zhì)教育更要倡導教育要張揚個(gè)性，發(fā)展個(gè)性。
《學(xué)記》讀后感 篇2
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著(zhù)閱讀的深入，才發(fā)現這些只是《學(xué)記》給予人的豹之一斑。
《學(xué)記》以微言寫(xiě)大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都可以與實(shí)際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文課怎么上？現在有很多爭議。我選擇與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感觸最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀書(shū)筆記。
《學(xué)記》第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！笔堑�，教學(xué)相長(cháng)，是學(xué)生在促我們“長(cháng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。
學(xué)生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿(mǎn)張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習的外部力量。
古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機也�！睂W(xué)生質(zhì)疑約有三種情況：一是有疑而問(wèn)。二是意見(jiàn)分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非�？少F。如果對問(wèn)題的認識從一開(kāi)始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。
二、學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著(zhù)教師思維。
有時(shí)，我們常常以為對某個(gè)問(wèn)題考慮得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會(huì )發(fā)現新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我經(jīng)常會(huì )問(wèn)小學(xué)生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點(diǎn)？結合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下�！睂W(xué)生們常常打破常規看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì )出現一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀(guān)點(diǎn)不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學(xué)生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的.育人活動(dòng)更為有效。
說(shuō)教，為學(xué)生所不愿接受，但又是教育學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習作提供了以學(xué)生之言教育學(xué)生的契機。
家長(cháng)會(huì )上，面對家長(cháng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習是自己的事情，父母為生活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責�！�
跟幾個(gè)紀律不好的學(xué)生交流時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習，自習課上說(shuō)話(huà)的同學(xué)，難道你們不知道“己所不語(yǔ)，勿施于人”？
這樣，便實(shí)現了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我常常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(cháng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(cháng)生補長(cháng)�！�
讀了《學(xué)記》，常讀常新，永讀永獲�！秾W(xué)記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說(shuō)，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語(yǔ)”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見(jiàn)的視野，不知道《學(xué)記》是否已經(jīng)成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
《學(xué)記》讀后感 篇3
教育是培養人的社會(huì )活動(dòng)。教育能發(fā)現人的價(jià)值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個(gè)性。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時(shí)，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開(kāi)花的今天。評價(jià)一個(gè)好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質(zhì)，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿(mǎn)堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達不到目的。作為教師，要按規律辦事，遇到不懂的問(wèn)題，要多與他人交流，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識。
在學(xué)習的過(guò)程中，這一段話(huà)讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能?chē)栏褚笞约�；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識學(xué)問(wèn)自己又能知道多少呢？那么多的`精神食糧我為什么不去吸��？會(huì )不會(huì )有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題？會(huì )不會(huì )有一天因為不學(xué)習根本跟不上這個(gè)社會(huì )快速發(fā)展的步伐？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，我還可以學(xué)習更多知識，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要�，F在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習，多學(xué)習，來(lái)適應學(xué)生的要求，適應社會(huì )的要求。
學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫(xiě)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道�！币馑际牵河袷唤�(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，就不會(huì )明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì )受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì )發(fā)生變化。因此，人們如果不學(xué)習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(cháng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習的外部力量�！秾W(xué)記》中寫(xiě)到：“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎�！本褪钦f(shuō)：?jiǎn)慰克烙浺恍┝闼榈闹R，不能做個(gè)好老師，一定要有淵博的知識，隨時(shí)準備根據學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿(mǎn)的回答才行。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(cháng)河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來(lái)滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，應該先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書(shū)可以讓我們體驗不同的人生，延長(cháng)自己的生命；讀書(shū)可以為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書(shū)可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書(shū)，我還要學(xué)會(huì )反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對話(huà)，學(xué)會(huì )反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還提供了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續其音調，善于教人的人讓人繼續其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達，道理精微而說(shuō)理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì )其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長(cháng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(cháng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受?chē)栏竦挠柧�，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養，"記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有一定的社會(huì )理想和高尚的道德情操，能引導學(xué)生自覺(jué)地跟著(zhù)自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì )理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長(cháng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著(zhù)教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求、樂(lè )于學(xué)習的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
《學(xué)記》讀后感 篇4
《禮記·學(xué)記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過(guò)程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來(lái)都源于此。
《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學(xué)相長(cháng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f(shuō)學(xué)無(wú)止境，人生有限而知識是無(wú)限的，學(xué)的越多反而越會(huì )感到自己的渺小、宇宙的無(wú)窮。大千世界有無(wú)窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會(huì )越強，可以增強學(xué)習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，老師在教導學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過(guò)程也是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開(kāi)而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會(huì )發(fā)展很落后的古代，已提出了類(lèi)似于今天我們提倡的.素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀(guān)我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒(méi)有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，培養學(xué)生獨立思考的意識，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺(jué)。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，給學(xué)生獨立思考的空間，將會(huì )帶來(lái)更好的教學(xué)效果。
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(cháng)”，而在仔細學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話(huà)：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時(shí)；不陵節而施之謂孫；相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習能力最強最需要老師引導的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應該教會(huì )他們擺脫可能會(huì )形成的惡習，學(xué)會(huì )真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時(shí)機給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機會(huì )，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì )比平時(shí)更加深刻。如果錯過(guò)了學(xué)習的最佳時(shí)機，那么再學(xué)習的話(huà)就很容易力不從心了，之前吳院長(cháng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習能力強的小孩，也要顧及到一些學(xué)習知識比較慢的學(xué)生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀(guān)而善，指的是學(xué)生之間應該互相幫助，共同學(xué)習，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習，而不會(huì )與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì )讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當今社會(huì )互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習的楷模。
《學(xué)記》讀后感 篇5
仔細讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應該更早一點(diǎn)讀這篇著(zhù)作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來(lái)。
學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(cháng)善而救其失者也。
《學(xué)記》這段話(huà)談的是“長(cháng)善救失”的教育思想。長(cháng)善救失說(shuō)的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長(cháng)和潛能，并克服其缺點(diǎn)，彌補其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長(cháng)善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。
教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對性，教學(xué)效果大打折扣。
我們也需學(xué)會(huì )“比物丑類(lèi)”，學(xué)會(huì )觸類(lèi)旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴展思考開(kāi)來(lái)，應用在其他學(xué)習和處理事情上，從而可以更有效的'學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠遠不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習了。
另外，要做一位教師，需要“時(shí)觀(guān)而弗語(yǔ)，存其心也�！币囵B學(xué)生多思考的習慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì )悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺(jué)得這思考的過(guò)程，就是隱性知識的學(xué)習。教師不能代替他們去思考，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì )從中學(xué)習與成長(cháng)很多。
我們也要樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習，這樣才有學(xué)習的動(dòng)力。而現在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì )更輕松也更主動(dòng)的去學(xué)習。
《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時(shí)宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨�！暗蓝縿t和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！弊⒅胤椒�，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！弊鳛榻處熜琛爸湫�，然后能就其失也�！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過(guò)失。
《學(xué)記》中的教育內容是豐富的，也需要我們在實(shí)踐中體驗和學(xué)習，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗，我想這《學(xué)記》時(shí)常在看看，相信會(huì )有更多的收獲！
《學(xué)記》讀后感 篇6
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書(shū)，竹簡(jiǎn))，多其訊，言及于數，進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現在的教師，只知道照著(zhù)課文誦讀，多是尋問(wèn)難解的問(wèn)題，且發(fā)言急速而頻數快虐，只照自己教法教學(xué)，不顧學(xué)生是否領(lǐng)悟接受，就不能使學(xué)生安心樂(lè )學(xué)。如此教學(xué)，學(xué)生就不能竭盡其誠求學(xué)，不能使學(xué)生的素質(zhì)和才能得到充分的發(fā)展。教師違背教學(xué)原則，采用不合理的教學(xué)方法，那么學(xué)生也就不能依順自然的`道理有所進(jìn)步。以致于，學(xué)生厭惡學(xué)習，怨恨其師，只覺(jué)得學(xué)習得苦不堪言，卻不知道學(xué)習可以獲益終身，即使勉強結業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學(xué)沒(méi)有成效,原因就在這里!
我們在今后的教學(xué)工作中要時(shí)時(shí)關(guān)注同學(xué)們的狀態(tài)，這樣才能讓同學(xué)們提高學(xué)習效率，樂(lè )學(xué)愛(ài)樂(lè )。
《學(xué)記》讀后感 篇7
《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車(chē)在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f(shuō)，老師要學(xué)會(huì )根據一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來(lái)啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據這個(gè)孩子的.個(gè)性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問(wèn)題了。
9月下旬，我在班會(huì )課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時(shí)提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語(yǔ)，上課認真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當著(zhù)全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀律委員。
任命之后沒(méi)過(guò)幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們去黃山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當引導這個(gè)孩子的言行舉止。
游學(xué)回來(lái)，我和所有的老師都發(fā)現，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒(méi)有以前那么愛(ài)說(shuō)臟話(huà)了，偶爾會(huì )有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì )主動(dòng)認錯。一天天過(guò)去了，我發(fā)現，他已經(jīng)不說(shuō)不合適的語(yǔ)言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。
在一次班會(huì )課上，我當眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎勵給一本課外書(shū)。他特別開(kāi)心，也許很少真正獲得過(guò)正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來(lái)了，心結打開(kāi)了，他變得越來(lái)越自信，并愿意學(xué)習和積極幫助他人，在接下來(lái)的全校一日禮儀學(xué)習評比中被評為優(yōu)秀。
除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規定的時(shí)間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶(hù)干凈明亮，而且主動(dòng)細心地將桌椅下面、教室的門(mén)以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會(huì )課贊賞他，并且激勵他：“老師覺(jué)得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽(tīng)寫(xiě)和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì )做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽(tīng)寫(xiě)測試的前一天特別提醒他：“明天聽(tīng)寫(xiě)好好準備，老師相信你一定會(huì )有進(jìn)步的！”第二天測試中，10個(gè)單詞聽(tīng)寫(xiě)他居然對了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導，他居然也能自己試著(zhù)拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來(lái)，我真的特別感動(dòng)。
現在這個(gè)孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會(huì )到，每一個(gè)孩子都是有著(zhù)無(wú)限潛能的，作為老師需要發(fā)現每個(gè)孩子的特質(zhì)并適時(shí)引導和鼓勵；一個(gè)孩子只有在獲得成就感的同時(shí)才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。
《學(xué)記》讀后感 篇8
今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎!
呻，朗讀。占，音(chān)，同“覘”，注視。畢，竹簡(jiǎn)，這里指書(shū)�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅�(zhù)課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗�。
及，急迫。數，音(shuò)，多次�！凹坝跀颠M(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。
悖，違背教學(xué)原則。佛，音(fú)，佛戾，違背，違反�！捌涫┲层�，其求之也佛”，是說(shuō)教師在施教中違背教學(xué)規律，提出的問(wèn)題不符合學(xué)生實(shí)際。
隱，痛惡。疾，怨恨�！半[其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。
刑，成功。
這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。
失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿(mǎn)堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習，缺少獨立思考，不能融會(huì )貫通。
失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。
失誤三，不能調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，使學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習中體驗收獲和快樂(lè )，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。
《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時(shí)至今日，這種違背教學(xué)規律的'現象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我們在深入學(xué)習新課程理念的基礎上，實(shí)地參觀(guān)了杜郎口中學(xué)，并根據我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習的主體，教師是學(xué)生學(xué)習的組織者、指導者、激勵者、評價(jià)者;課堂上讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開(kāi)出燦爛的花朵，并結出豐碩的成果。
《學(xué)記》讀后感 篇9
《亂說(shuō)學(xué)記》是亂說(shuō)系列之一，是非常老師引經(jīng)據典，深入淺出的講述之一。因為非常老師，我得到了功夫作文的法門(mén)；也因為非常老師的諄諄教誨，讓我從對古文的深?lèi)和唇^到慢慢喜歡，到如今會(huì )有一些感悟。
《亂說(shuō)學(xué)記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴和親切感。翻開(kāi)扉頁(yè)，醒目的橙黃內頁(yè)上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個(gè)字筆力剛健、圓融可親，想來(lái)字如其人，非常老師一定也是這樣的一個(gè)人吧。
書(shū)中有個(gè)禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個(gè)禪師真是個(gè)偉大的教育家嗎？經(jīng)過(guò)一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結果，而不是權威下的指令。就像開(kāi)而弗達，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。
教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強灌，拔苗助長(cháng)對孩子不能起好的助力作用，反而會(huì )生起很多麻煩。譬如會(huì )打壓他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng )造力，還會(huì )養成他們遇事不愿再思考的惰性。說(shuō)來(lái)很慚愧，為了省事，我從來(lái)都是目標明確，標準答案一塞了事，結果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺(jué)得自己很累，現在懂了，這個(gè)結果其實(shí)是自己找的。
深有感觸，暑假在網(wǎng)上買(mǎi)了軟呼啦圈，孩子和我認真地研究起來(lái)。結果沒(méi)幾下，孩子就能轉起幾個(gè)來(lái)，而我感覺(jué)很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊�？粗�(zhù)女兒從不會(huì )到能轉，不禁表?yè)P了她幾句，結果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個(gè)小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續轉上百個(gè)了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會(huì )，但經(jīng)過(guò)練習，我竟然也能轉幾個(gè)了。等到我能轉起來(lái)的時(shí)候，再仔細體會(huì )孩子的方法，覺(jué)得是很對的，但是要是我不做練習，方法對，不用也是枉然。
苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂(lè )。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒(méi)有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說(shuō)怕水進(jìn)到眼睛里，我趕緊給買(mǎi)了個(gè)游泳鏡，結果第二天，她就敢進(jìn)水了，這以后就每天很快樂(lè )的去學(xué)游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結營(yíng)的游泳比賽。
反思下，為什么在我不擅長(cháng)的領(lǐng)域，孩子的`進(jìn)步這么大，而我能教的學(xué)業(yè)卻很不樂(lè )觀(guān)？應該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺(jué)得很容易，教了幾次就會(huì )有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門(mén)也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒(méi)有用善喻的方法，用的是開(kāi)而達的方法，犯了教的大忌。
看了《亂說(shuō)學(xué)記》更感到，教也者，長(cháng)其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學(xué)習的開(kāi)始。學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，
記得我剛拿駕照那會(huì )，我做公交司機的弟弟經(jīng)常幫我一起練車(chē)。因為沒(méi)有經(jīng)驗，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說(shuō)，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現的好點(diǎn)，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗，所以才叫學(xué)。我當時(shí)感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒(méi)有到。
雖有至道，弗學(xué)不知其善也�！秾W(xué)記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學(xué)與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開(kāi)非常老師的《亂說(shuō)學(xué)記》，我能感受到前人的愛(ài)護，學(xué)習是就是在教學(xué)相長(cháng)中，在學(xué)學(xué)半中，在行且深行中。合上《亂說(shuō)學(xué)記》，仿佛還能聞到思想的清香。
《學(xué)記》讀后感 篇10
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰國前期成書(shū)。全書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。此書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，總稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰(shuí)都能說(shuō)幾句論語(yǔ)中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話(huà)歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的`光芒，為人所津津樂(lè )道。
然而令我受益匪淺的話(huà)語(yǔ)卻又很多很多，我最喜歡的一句話(huà)，出自《論語(yǔ)衛靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人�？鬃铀鶑娬{的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當然就包括著(zhù)寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話(huà)所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦�(lái)對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì )破壞與他人的關(guān)系，也會(huì )將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話(huà)教育學(xué)生，如果在課堂上亂說(shuō)話(huà)就會(huì )影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上，在教育中我也秉著(zhù)“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強加在學(xué)生或者是家長(cháng)身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時(shí)，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
《學(xué)記》讀后感 篇11
《禮記·學(xué)記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過(guò)程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來(lái)都源于此。
《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學(xué)相長(cháng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f(shuō)學(xué)無(wú)止境，人生有限而知識是無(wú)限的，學(xué)的越多反而越會(huì )感到自己的渺小、宇宙的無(wú)窮。大千世界有無(wú)窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會(huì )越強，可以增強學(xué)習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，老師在教導學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過(guò)程也是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開(kāi)而達則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會(huì )發(fā)展很落后的.古代，已提出了類(lèi)似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀(guān)我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒(méi)有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，培養學(xué)生獨立思考的意識，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺(jué)。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，給學(xué)生獨立思考的空間，將會(huì )帶來(lái)更好的教學(xué)效果。
《學(xué)記》讀后感 篇12
那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話(huà)：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也�！币馑际牵和ㄟ^(guò)學(xué)習才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過(guò)來(lái)嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習下去……而在教授學(xué)生知識時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過(guò)來(lái)，嚴格要求自己。所以說(shuō)，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！
在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。
當然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jì)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(cháng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(cháng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(cháng)的中堅力量！他們會(huì )受到家長(cháng)和學(xué)生的敬重，也會(huì )受到社會(huì )的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無(wú)愧為“人民教師”的神圣而光榮的.稱(chēng)號！
但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿(mǎn)足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會(huì )造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì )逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無(wú)聊賴(lài)地等待著(zhù)退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說(shuō)，這樣的人生真的是毫無(wú)意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì )隨著(zhù)時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習新的教學(xué)技能，又如何去教成長(cháng)在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習，還固守著(zhù)原來(lái)的老傳統、老觀(guān)念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì )無(wú)情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀(guān)望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書(shū)不像種莊稼，一季沒(méi)有用心管理，沒(méi)有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現了斷裂，就不容易去彌補……可見(jiàn)，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長(cháng)學(xué)習。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結教學(xué)經(jīng)驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱(chēng)職的教師。
我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對學(xué)生負責，對祖國的明天負責！
《學(xué)記》讀后感 篇13
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(cháng)”，而在仔細學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話(huà)：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當其可之謂時(shí)；不陵節而施之謂孫；相觀(guān)而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的.時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習能力最強最需要老師引導的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應該教會(huì )他們擺脫可能會(huì )形成的惡習，學(xué)會(huì )真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時(shí)機給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機會(huì )，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì )比平時(shí)更加深刻。如果錯過(guò)了學(xué)習的最佳時(shí)機，那么再學(xué)習的話(huà)就很容易力不從心了，之前吳院長(cháng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習能力強的小孩，也要顧及到一些學(xué)習知識比較慢的學(xué)生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀(guān)而善，指的是學(xué)生之間應該互相幫助，共同學(xué)習，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習，而不會(huì )與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì )讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當今社會(huì )互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習的楷模。
《學(xué)記》讀后感 篇14
發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠，足以動(dòng)眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎�！抖Y記·學(xué)記》
學(xué)記第一段，開(kāi)宗明義，給古往今來(lái)的人指出一條大道——學(xué)。
“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言�？偠灾�，有位無(wú)德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。
然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無(wú)天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個(gè)自私自利的小人而已，與君子何干？
然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說(shuō)“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰(shuí)，惶惶外求者也。
“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。
此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執己見(jiàn)自尊自大而輕薄他人者，總而言之無(wú)非兩類(lèi)，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！
欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個(gè)什么人來(lái)？
《學(xué)記》讀后感 篇15
我曾經(jīng)看過(guò)一本書(shū)叫《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。我最?lèi)?ài)的書(shū)也是《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。希望你們有時(shí)間的時(shí)候也能好好看看這一本書(shū)。
你知道的，教人聰明的書(shū)已經(jīng)很多了，愛(ài)吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿(mǎn)了幻想和好奇心、充滿(mǎn)了求知欲與行動(dòng)力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實(shí)是你、我、也是他。
我在小時(shí)候，也是另一個(gè)朋友教我讀的。也許就像羅丹所說(shuō)的：“世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說(shuō)的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說(shuō)過(guò)“先相信你自己，然后別人才會(huì )相信你�！�
其中有幾個(gè)小故事是令我難忘的.，第一個(gè)小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地撿起粉筆頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節課，你第十一次打中我的鼻子了！”
第二個(gè)小故事是《把愛(ài)藏進(jìn)郵筒》：笨狼說(shuō)：“又是一個(gè)國王。從前的國王太多了，會(huì )打起來(lái)的！”牛博士說(shuō)的這個(gè)國王是個(gè)愛(ài)吹牛的國王，故事太精彩了，一會(huì )兒逗得同學(xué)們哈哈大笑。笨狼也沒(méi)心思擔心國王太多會(huì )不會(huì )打架了，他被故事所吸引，比誰(shuí)都笑得響。
第三個(gè)小故事是《誰(shuí)的音樂(lè )書(shū)》：鵝太太滿(mǎn)不在乎地說(shuō)： “把他的名字畫(huà)掉，寫(xiě)上‘笨狼’，記得寫(xiě)大一點(diǎn)��！”“好��！我的字一直就寫(xiě)得很大！”笨狼高興地說(shuō)。他掏出筆，把棕小熊的名字畫(huà)掉，寫(xiě)上了“笨狼”兩個(gè)字。
我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂(lè )著(zhù)。也希望你在聰明過(guò)頭、自傲的那個(gè)時(shí)候，能夠想起小笨狼。學(xué)習這件事不在乎有沒(méi)有人教你，最重要的是在于你自己有沒(méi)有覺(jué)悟和恒心。
《學(xué)記》讀后感 篇16
這個(gè)寒假，我讀了《鬧學(xué)記》，三毛寫(xiě)的，非常不錯。
這本書(shū)寫(xiě)了三毛出國，再去上英語(yǔ)班的事。作者在上面寫(xiě)到："我看到有一本書(shū)叫《手牽手》，我猜還有一本書(shū)叫《肩并肩》。"三毛經(jīng)歷了許多事情，最后決定回國去。這本書(shū)讓我知道了美國的`數學(xué)是怎么樣的，美國的老師是怎么樣的�？赐晡也粌H驚嘆！"太棒了！"在我看來(lái)，一些根本在中國不可能的事情，居然在美國發(fā)生！如：上課講話(huà)、發(fā)糖、看電影、發(fā)漫畫(huà)、還要迎新年，包餃子等…如果我是美國人就好了！
三毛在得知父親中風(fēng)后返回中國了，在后面，她寫(xiě)到："再見(jiàn)了！可愛(ài)的人兒們！"
如果，我是一個(gè)美國人，那我會(huì )不會(huì )跟現在不一樣嗎？！美國現在的人才比中國多，為什么？是因為教學(xué)，我想，出生美國的好處是自由吧！不能出生，那就改吧。
我長(cháng)大以后，一定要改善中國的教學(xué)！讓同齡不再產(chǎn)生"去美國"的想法！中國，一定是因為教育才這么弱的，以后的以后，一定很強吧！
《學(xué)記》讀后感 篇17
從《鬧學(xué)記》中，似乎可以窺見(jiàn)一個(gè)生性開(kāi)朗活潑、為人親切大方的三毛，她的個(gè)性讓她的生活充滿(mǎn)了樂(lè )趣，斑斕如七彩云霞。這一次，三毛來(lái)到西雅圖，在一個(gè)簡(jiǎn)單的國際語(yǔ)言班里學(xué)習。做學(xué)生是最辛苦的，卻也是最單純的，單純地汲取知識，單純地結交朋友，沒(méi)有那層利益的冷色，到處洋溢著(zhù)溫暖。正如三毛在過(guò)境時(shí)，海關(guān)關(guān)員問(wèn)她：“你為什么要來(lái)到美國？”三毛說(shuō)：“我來(lái)等待華盛頓的冬天�！倍嗝丛�(shī)意的心思呀。
讀著(zhù)三毛的`《鬧學(xué)記》就會(huì )想起自己已經(jīng)走過(guò)的那些刻骨銘心的求學(xué)過(guò)程中所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
“那時(shí)年少，有時(shí)間僵持，沒(méi)時(shí)間原諒�！币恢焙孟矚g這句話(huà)。很真實(shí)的反應了我們在學(xué)生時(shí)期的性格特點(diǎn)。那時(shí)年少，還記得在課間使，我們?yōu)橐坏罃祵W(xué)題而爭論得面紅耳赤嗎？還記得我們因為彼此的誤會(huì )而傷心落淚嗎？還記得在課堂上，因為老師的語(yǔ)言而笑的沒(méi)心沒(méi)肺嗎？還記得······多么幼稚卻又美好的日子，現在時(shí)常會(huì )回想起那段日子，雖然有時(shí)過(guò)的磕磕碰碰，倒也是最真、最純的一段日子。時(shí)常在想如果每天都能像初三那年一樣美好就好了，但是時(shí)間過(guò)了就過(guò)了，有些事有些人再也回不來(lái)了。所以，振作起來(lái)，向前邁進(jìn)吧，加油。
“那時(shí)年少，有時(shí)間僵持，沒(méi)時(shí)間原諒�！辈恢罏槭裁�，一直在想，什么時(shí)候，我們可以在當時(shí)就不僵持，就原諒彼此，珍惜彼此。為什么有些事有些人非要等到失去以后才會(huì )懂得珍惜，為什么當時(shí)我們不可以后退一步去原諒、去珍惜。因為年少時(shí)的倔強，我們不肯低頭，我們不愿原諒，可是最后還是會(huì )后悔。多少美麗的錯過(guò)是因為年少時(shí)的倔強，雖然回憶美麗，卻讓人心酸心碎心疼。所以，年少時(shí)，少一點(diǎn)倔強，多一份寬容；少一段僵持，多一些原諒，也許，凄美的故事就會(huì )少一些，圓滿(mǎn)的結局就會(huì )多一些。這樣的回憶不是更美好嗎？
那時(shí)年少，有時(shí)間僵持 ，沒(méi)時(shí)間原諒。珍惜每件事，珍惜每個(gè)人，認真過(guò)好每一天，這，就夠了。
《學(xué)記》讀后感 篇18
今天，媽媽給我買(mǎi)了本《法布爾昆蟲(chóng)記三蹁躚的身影》，這本書(shū)描寫(xiě)了黃蜂、“裁縫”切葉蜂、“建筑師”阿美德黑胡蜂、步甲蜂、石蛾、松毛蟲(chóng)等許多動(dòng)物，法布爾的《昆蟲(chóng)記》讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細的文字不時(shí)的讓我感到放大鏡、潮濕還有蟲(chóng)子氣味的`存在，仿佛置身于現場(chǎng)一樣。被我忽視太久的蟲(chóng)子身影以及它們的鳴叫一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸生怕驚擾了它們。
《昆蟲(chóng)記》中所描述的昆蟲(chóng)并不是十個(gè)手指頭能數的過(guò)來(lái)的，所以我也不多說(shuō)，但有些令人震撼的生命在此非提不可。大概大家都不太見(jiàn)過(guò)，老實(shí)說(shuō)，在讀《昆蟲(chóng)記》之前，我也不知道松毛蟲(chóng)長(cháng)什么樣，法布爾在里面寫(xiě)到：在正月里，松毛蟲(chóng)會(huì )進(jìn)行第二次蛻皮，這次蛻皮結束，它們背部中央的毛就會(huì )變成橙黃色，在那些橙黃色的毛中間還夾著(zhù)一些白色的毛，同時(shí)它們的背上還長(cháng)了八條裂縫，這些裂縫可以自由開(kāi)閉。法布爾為了知道松毛蟲(chóng)的秘密，甚至不惜一切代價(jià)在自己身上試驗。
一個(gè)人或許還比不上蟲(chóng)子，這并不奇怪。有的昆蟲(chóng)在這個(gè)世界上生活的時(shí)間比人還長(cháng)，不要因為一只蟲(chóng)子爬到了你的身上而尖叫不已，翻翻《昆蟲(chóng)記》，你會(huì )發(fā)現它們是那么的可愛(ài)。
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