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《兒童的人格教育》讀后感（精選24篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的《兒童的人格教育》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《兒童的人格教育》讀后感 1
讀阿德勒的《兒童的人格教育》，讓我對兒童有了更深的了解，在每一個(gè)兒童的心靈深處，都隱藏著(zhù)對美好的熱切期待——追求優(yōu)越。教育者最重要的任務(wù)，就是成全兒童的期待，把他們對優(yōu)越的追求，納入一個(gè)能保證他們今后人生幸福的軌道。
兒童各種人格品質(zhì)的形成，是由于其家長(cháng)用不正確的`教育方式帶來(lái)的教育結果。學(xué)校作為家庭和社會(huì )的一個(gè)中間環(huán)節，其主要任務(wù)就是用正確的教育方法，糾正家庭教育中出現的偏差，讓每一個(gè)兒童經(jīng)過(guò)適宜的教育，成為人格健全的優(yōu)秀人才。那么，我們如何才能讓兒童步入正軌呢？
阿德勒為我們開(kāi)出了如下良方，其一，為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松、溫暖的環(huán)境，用關(guān)心、理解的態(tài)度對待兒童，“認真與他談話(huà)，給他新的勇氣，而不是削弱和打壓他所剩無(wú)幾的信心�！敝灰寖和軌蚋惺艿缴臏嘏�，他們就會(huì )令人吃驚地表現出一些我們意想不到的智力和能力。其二，始終給兒童以鼓勵，在鼓勵中給他一些通過(guò)自身的努力就可以完成的任務(wù)，使他能在任務(wù)完成的過(guò)程中樹(shù)立起自信心。其三，在兒童面前要極具耐心，無(wú)限相信教育是慢的藝術(shù)而不是立竿見(jiàn)影的技術(shù)。
我們體會(huì )到在教育兒童的時(shí)候，要更多的敏銳的觀(guān)察力和耐心，細微地體察兒童所處的環(huán)境，細心地思考矯正的方法。愛(ài)心加上教育藝術(shù)手法的運用，相信兒童會(huì )成長(cháng)地更好。
《兒童的人格教育》讀后感 2
常聽(tīng)到這樣一句話(huà)：“行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運�！碑斠粋�(gè)人的行為累加成一個(gè)人的命運，感慨行為的巨大影響力時(shí)，我們也不難看到性格對命運的直接影響。
百度搜索“人格和性格”出現1570萬(wàn)個(gè)結果�！靶愿瘛�，是人的一種心理特征，也是生活環(huán)境的烙印。個(gè)性也叫人格（personality）。這個(gè)概念源于拉西語(yǔ)Persona，一開(kāi)始指舞臺上演員的面具，后來(lái)被借用成心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)說(shuō)明每個(gè)人在人生舞臺上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。確切地說(shuō)，人格涵蓋了性格。
短短的幾十天時(shí)間里，這本書(shū)我看得囫圇吞棗。阿爾弗雷德。阿德勒這個(gè)能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗禮的猶太人用自己的經(jīng)歷和幾十年不懈地研究告訴了我一些我曾懵懂難了，但真正存在的東西。
阿德勒認為，人的人格結構形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著(zhù)手。
幾天前我曾看過(guò)一部美國電影《front of the class》（《叫我第一名》）似乎聽(tīng)著(zhù)名字是一種赤裸裸的宣誓，其實(shí)電影內容不是要強的宣誓而是一種被打倒無(wú)數次后堅強站起的韌勁。主人公布萊德從小患有妥瑞氏癥，父母離異，周?chē)顺靶λ�，他被一所所學(xué)校勸退。沒(méi)有人知道他患妥瑞氏癥前，連父親都覺(jué)得他一直在故意作怪，看心理醫生成了家常便飯。在知道了病癥后，周?chē)钠缫曇恢贝嬖�。但是萬(wàn)幸他有一個(gè)不放棄他的母親，并遇到了一個(gè)讓他改變命運的校長(cháng)，他珍惜來(lái)之不易的學(xué)習機會(huì )，成了一個(gè)優(yōu)秀的師范畢業(yè)生�？赏兹鹗习Y讓他一次次面試失敗，他很樂(lè )觀(guān)，積極面對困難，最后遇到了不歧視他的學(xué)校，成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，也收獲了自己的愛(ài)情。
一個(gè)從小就有缺陷的孩子，在最后走上這條圓滿(mǎn)的成功路不得不說(shuō)他很幸運，也很努力。他的母親，學(xué)校的老師，他想為此證明給他看的父親，是他們幫助兒童時(shí)期的布萊德形成正常的、健康的人格。
翻書(shū)的時(shí)候突然發(fā)現100多年前的阿德勒早就詮釋了這點(diǎn)。書(shū)中反復強調要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
阿德勒在書(shū)中說(shuō)，學(xué)校是一個(gè)顯示器，種種原因，它能顯示學(xué)生家庭教育的缺失。這個(gè)問(wèn)題在我們的學(xué)生中顯得尤為明顯，我們總是拿群賢的孩子和普通學(xué)校的學(xué)生做比較，確實(shí)凸顯的問(wèn)題也特別多。
書(shū)中第二章這樣寫(xiě)到：“兒童的心理生活是件奇妙的事。無(wú)論我們接觸到哪一點(diǎn)，都引人入勝，令人著(zhù)迷”。我們都是兒童的老師，在我們的教育生活中，批評是常有的事情，可是很多時(shí)候，我們往往只是看到了兒童的表面，或者直視他們所犯的錯誤。書(shū)中提到“如果我們明白了真實(shí)的情形，我們就不得不承認，對孩子的這樣或那樣的錯誤予以懲罰，幾乎沒(méi)有什么意義�！�
中國古語(yǔ)有云：“沒(méi)有規矩不成方圓�！蔽覀儾荒芪鋽嗟卣f(shuō)懲罰是沒(méi)有意義的。但是，不明白原因的武斷懲罰不僅是沒(méi)有意義，而且是極端有害的。孩子的每一個(gè)行為都是一種生存的試探，老師的表?yè)P、懲罰、冷漠都是一種反饋，該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應對模式，這是要有高度的智慧的。
和家長(cháng)接觸時(shí)，常會(huì )聽(tīng)到家長(cháng)這樣抱怨，孩子不聽(tīng)自己的話(huà)。也曾和問(wèn)題學(xué)生家長(cháng)交流的時(shí)候了解到，家長(cháng)在家其實(shí)對孩子的不良習慣狠狠地在懲罰，可是孩子依然不良于行。
無(wú)數的例子表明，有時(shí)候孩子拒絕做一件對他們有益的事情，只是因為他們不想在父母的壓力面前屈服。其次，即使體罰能帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果，這也并不意味著(zhù)，其他方法無(wú)法達到同樣的效果。當然，體罰孩子會(huì )造成不良的社會(huì )影響。如果我們把暴力作為解決問(wèn)題的辦法，雖然孩子可能會(huì )去做我們要求的事，但這不是在鼓勵孩子用暴力來(lái)解決沖突嗎？
當我們?yōu)榱嘶乇軕土P去做事情的時(shí)侯，我們可能會(huì )忽視事情本身的價(jià)值，而陷于對失敗的憂(yōu)慮。
圣誕節那天晚上，微博上有人轉載柴靜柴老的.新書(shū)《看見(jiàn)》的發(fā)布會(huì )�；藘蓚�(gè)多小時(shí)細細看了各位新聞人的人生體悟。柴老的演講中有幾個(gè)例子幾句話(huà)特別觸動(dòng)我。她曾采訪(fǎng)一個(gè)電擊治網(wǎng)癮的機構，戒網(wǎng)癮的孩子面對鏡頭抱著(zhù)老師痛哭流涕，面對電擊，孩子靜靜地流著(zhù)淚，麻木地說(shuō)不疼。最后那位老師神秘的微笑以及輕飄飄地一句：“如果能裝一輩子，不也是一種成功嗎？”讓柴老深思，也讓我深醒：真能裝一輩子嗎？孩子的行為只是暫時(shí)對懲罰的妥協(xié)，或許走出這里，他會(huì )變本加厲，甚至溫和的孩子變得非常暴虐。
阿德勒在書(shū)中61頁(yè)這樣寫(xiě)道：“沒(méi)有一個(gè)殘酷的行為，骨子里不是隱藏著(zhù)虛弱。真正強大的人是不會(huì )對殘忍感興趣的�！�
個(gè)體心理學(xué)不主張用過(guò)于嚴厲或過(guò)于溫和的方法教育孩子。我們所要做的是，理解孩子，使他們避免犯錯誤，不斷鼓勵他們勇敢地面對和解決問(wèn)題，并發(fā)展他們的社會(huì )情感。對孩子過(guò)于挑剔和嚴厲的父母，會(huì )給孩子造成傷害，使他們完全喪失勇氣。過(guò)于溫和或溺愛(ài)的父母又會(huì )使孩子形成依賴(lài)心理和依附某人的傾向。因此，父母既不要用玫瑰色的色彩美化現實(shí)，也不要用悲觀(guān)的態(tài)度來(lái)描摹世界。他們的職責是讓孩子盡可能充分地為生活做好準備，使他們以后能夠應付自己的生活。
有些時(shí)候我們總會(huì )有這樣的無(wú)力感5+2=0，覺(jué)得懲罰是沒(méi)有意義的。因為根本原因不在學(xué)校，而在家庭。但是，父母、老師的反應確實(shí)都是一種反饋，會(huì )迫使孩子形成相應的應對模式。不過(guò)，父母更理性地來(lái)面對孩子，改變自己的行為以及對人對事的解釋?zhuān)绕涫桥c孩子之間的關(guān)系，在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解，促進(jìn)孩子積極行為的形成，并及時(shí)給予積極的反饋，長(cháng)期的、不斷的反復，也許可以促使積極的形成。
有時(shí)候我們的意思和別人的理解有時(shí)可能是兩回事，如果無(wú)法確定對方是否已經(jīng)明白。我們可能需要得到反饋。請求反饋能確保對方準確把握我們的意思。問(wèn)一句“我的意思清楚嗎”，然后，對方表個(gè)態(tài)就足夠了。
一旦人們認為不答應我們就會(huì )受到責罰，他們就會(huì )把我們的請求看作是命令。請求沒(méi)有得到滿(mǎn)足時(shí)，提出請求的人如果批評和指責，那就是命令：如果想利用對方的內疚來(lái)達到目的，也是命令。
我們越是將他人的不順從看作是對我們的排斥，我們所表達的愿望就越有可能被看作是命令。這將導致惡性循環(huán)，因為一旦人們認為受到了強迫，他們就不太想滿(mǎn)足我們的愿望。這就是為什么孩子年紀越大，我們會(huì )發(fā)現他們不聽(tīng)話(huà)了。
我喜歡和長(cháng)輩聊天，記得去看望退休的初中班主任時(shí)，她曾對我說(shuō)，孩子有悔意時(shí)，別繼續咬著(zhù)他的缺點(diǎn)不放。別做一個(gè)過(guò)于率性的班主任，律人前先律己。
我們在教育孩子時(shí)，首先，要尊重孩子，保護孩子的自尊。任何人都是有面子的，也是愛(ài)面子的，年紀越大的學(xué)生尤其如此，且他們愛(ài)面子來(lái)得更感性更直接。其次，批評之前做好充分調查，爭取批評教育的主動(dòng)權。再次，盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點(diǎn)。馬克吐溫說(shuō)：“只憑一句贊美的話(huà)，我就可以好好地活上兩個(gè)月�！背赡耆松星胰绱�，更何況孩子。再其次，一事了一事，絕不及其余，不翻揀陳谷子爛芝麻，要干凈利落。
在書(shū)中p56阿德勒這樣寫(xiě)到：“即便一個(gè)兒童花了很長(cháng)時(shí)間學(xué)習走路，只要最終學(xué)會(huì )了正常行走，就不至于形成影響他未來(lái)生活的自卑情結�！�
兒童的發(fā)展既不是天賦決定的，也不是客觀(guān)環(huán)境決定的；兒童自己對外在現實(shí)以及他與外在現實(shí)的關(guān)系的看法才決定了兒童的發(fā)展。這是一個(gè)重要的事實(shí)。兒童與生俱來(lái)的可能性和能力并不占主導地位，同時(shí)，我們從成人的角度對兒童的評價(jià)和看法也不重要。重要的是，我們要以?xún)和囊暯莵?lái)看待他的處境，以他的錯誤判斷來(lái)理解他們。我們不要期望兒童行為不會(huì )出錯，不要期望他們會(huì )按照成人健康的理智而行動(dòng)，而是要認識到，兒童在理解自身的處境時(shí)會(huì )犯錯誤。的確，我們應該記住，如果兒童不犯錯誤，兒童教育不僅不可能，也不必。
一件值得做的事情，即使做得不怎么樣，也是值得的。最后我想用朱光潛的一句話(huà)結束我的交流：“此時(shí)，此地，此身！”即：能在此刻完成的事情絕不拖到下一刻；能在此地完成的任務(wù)，絕不妄想換個(gè)環(huán)境；能自己獨立完成的任務(wù)，絕不轉嫁讓他人代替！做個(gè)合格的教學(xué)者，引導者！
《兒童的人格教育》讀后感 3
教育教學(xué)中，常常會(huì )遇到這樣一些學(xué)生：有的經(jīng)常不完成作業(yè)；有的故意擾亂課堂、在課堂上有說(shuō)不完的話(huà)；有的屢屢惹是生非，惹得同學(xué)反感；有的屢屢違反校紀校規，小錯不斷等等。這些學(xué)生就是人們常說(shuō)的問(wèn)題學(xué)生。遇到這樣的學(xué)生，班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說(shuō)：“我的時(shí)間花在這些問(wèn)題學(xué)生身上了，而那些學(xué)生卻一點(diǎn)都沒(méi)有改變�！笔前�，這些問(wèn)題學(xué)生不斷地以各種方式打破班級寧靜、吸引老師和學(xué)生的眼球，挑戰校規校紀。這讓很多班主任心中時(shí)刻都繃著(zhù)一根弦，生怕這些學(xué)生又整出什么“幺蛾子”。
據觀(guān)察，每當這些問(wèn)題學(xué)生“犯事”的時(shí)候，老師的處理方式動(dòng)輒是一頓“暴風(fēng)驟雨”般的批評，或者是一通冗長(cháng)的簡(jiǎn)單說(shuō)教。說(shuō)實(shí)話(huà)，很多時(shí)候，我自己也是這么做的。讓老師們痛苦和困惑的是，這種做法收到的效果微乎其微，有時(shí)這個(gè)學(xué)生今天剛被批評完，很快第二天又犯了別的錯誤。如此循環(huán)往復，似乎進(jìn)入了一個(gè)怪圈。這讓老師們叫苦不迭，也是很多老師職業(yè)倦怠的原因之一。
為什么老師們言辭激烈的批評、苦口婆心的教導對于問(wèn)題學(xué)生無(wú)濟于事呢？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書(shū)，我似乎找到了答案。兒童的許多行為，只是在探索超越自卑的道路。每個(gè)兒童都會(huì )追求優(yōu)越感：健康的兒童通過(guò)正當的途徑追求優(yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當的'畸形的方式追求優(yōu)越感。當我們理解了這一點(diǎn)，我們就懂得了為什么懲戒對這些問(wèn)題學(xué)生沒(méi)有用，就能明白僅僅通過(guò)一兩次談話(huà)很難改變這些問(wèn)題學(xué)生的問(wèn)題，就能懂得對于這些問(wèn)題學(xué)生，教育者要有足夠的智慧。所以，如果老師還徘徊在問(wèn)題學(xué)生心靈的外圍，只見(jiàn)其種種不良現象，卻沒(méi)有探尋到現象背后隱藏的心理因素，就很難真正引導問(wèn)題學(xué)生的成長(cháng)。對此，阿德勒指出，“任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)的理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會(huì )遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會(huì )錯誤地相信自己能夠改變孩子”。
“他（問(wèn)題學(xué)生）的錯誤的優(yōu)越性追求和由這種追求而形成的生活風(fēng)格和感知圖式才是問(wèn)題的根源�！弊鳛榻逃�，懂得了這一點(diǎn)，才算是揭開(kāi)了問(wèn)題學(xué)生內心訴求的神秘面紗。
因此，解決問(wèn)題兒童的問(wèn)題，要防止簡(jiǎn)單的訓誡和長(cháng)篇累牘的道德說(shuō)教，應該從兒童的整體人格入手，檢查兒童理解事實(shí)以及做出反應的方式。優(yōu)秀的教師會(huì )洞察兒童追求優(yōu)越感的方式，引導孩子反思并改變錯誤的方式，逐漸走到正確的道路上來(lái)。
《兒童的人格教育》讀后感 4
一直在內心就有一個(gè)想法，要想教育好孩子、學(xué)生，必須走進(jìn)他們的世界，了解他們的心理動(dòng)向，與他們相知相伴，相向而行，所以對于心理學(xué)方面比較關(guān)注。關(guān)于心理學(xué)方面的書(shū)也讀了一些，但是這本《兒童的人格教育》最讓我感到震撼，也頗有相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，覺(jué)得每一位家長(cháng)和教師都應該好好讀讀這本書(shū)。
阿德勒的觀(guān)點(diǎn)和中國的俗話(huà)“三歲看大七歲看老”應該是不約而同，共同說(shuō)明了兒童時(shí)期的教育的重要性�？墒俏覀儗τ趦和牧私庥钟卸嗌倌�？我們都意識到兒童教育的重要性，但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法，要么相信“嚴師出高徒”要么“寵愛(ài)有加”。我們在精力和金錢(qián)上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要給孩子創(chuàng )造好的條件，但是我們不曾想過(guò)放下師長(cháng)的家長(cháng)走進(jìn)他們的內心；我們在孩子犯錯時(shí)總是覺(jué)得他們不乖，大發(fā)雷霆，卻不知回望錯誤來(lái)時(shí)的路。
現在越發(fā)覺(jué)得很多問(wèn)題自己懂得太晚，轉念一想過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去任我怎樣追悔都無(wú)法重來(lái)，而我能做的就是好好把握現在，使自己在后來(lái)的`日子里能走進(jìn)孩子和學(xué)生的內心，然后一路陽(yáng)光！
首先我們要站在孩子的角度去看問(wèn)題。把姿態(tài)放低，把智力放低，低到和孩子們一樣的高度，那樣我們才能真正的理解他們，才能精準的進(jìn)行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過(guò)后的經(jīng)驗，所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗去學(xué)習和行事。這樣以來(lái)孩子是很難達到我們的要求的，于是我們便容易“憤怒”，由此帶來(lái)了我們不愿意看到的后果。
其次，要透過(guò)表面看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。在閱讀的過(guò)程中，我發(fā)現自己原來(lái)犯了好多的錯誤，也“冤枉”了一些人！有些現象和事情值得我好好反思和回味。
1、有些一年級的學(xué)生不愿意到學(xué)校來(lái)，原來(lái)給家長(cháng)支招就是“強制”到校，慢慢就習慣了。學(xué)習之后，才發(fā)現孩子上學(xué)時(shí)竟然會(huì )經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗，如若失敗他們會(huì )失去信心……，解決的辦法是家長(cháng)、老師要教會(huì )他們如何與人相處、如何尋求幫助。
2、問(wèn)題孩子的產(chǎn)生主要有三個(gè)方面：有生理缺陷的；管教過(guò)于嚴厲，缺少關(guān)愛(ài)的；被溺愛(ài)的。以后工作過(guò)程中要多關(guān)注這樣的孩子，力爭用自己的努力，避免問(wèn)題的發(fā)生。
3、面對自卑的孩子，作為教師要鼓勵他們，讓他們對自己的能力更加自信，和他們建立友好關(guān)系，讓他們自立；面對過(guò)分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時(shí)引導，這樣也能避免許多悲劇的上演。
……
再次，任何理論要和實(shí)踐有機結合才能生機無(wú)限。有幸結識“兒童人格教育”這本書(shū)，他給了我全新的理念，給了我更加廣闊的視角，也給了我更加深邃的目光。這些對以后的工作是個(gè)很好的指導，我也要在工作中靈活的加以運用，并及時(shí)的進(jìn)行總結、完善，以求更好的服務(wù)與孩子們的成長(cháng)。
每讀一本書(shū)，就是開(kāi)啟了一次全新的旅程，她讓我站在了一個(gè)新的起點(diǎn)，也引領(lǐng)我的思考更加的深入，這應該是人生一大幸事。此書(shū)讀罷，心生一句：香悠遠，意未盡！
《兒童的人格教育》讀后感 5
在翻開(kāi)《兒童的人格教育》這本書(shū)的第一章，我就感到這本書(shū)艱澀難度，是硬著(zhù)頭皮看的。但是，漸漸的，我覺(jué)得受益匪淺。它其中的一些觀(guān)點(diǎn)促使我反思自己在教育學(xué)生時(shí)的對與錯。
小學(xué)生經(jīng)常會(huì )有摩擦產(chǎn)生，作為班主任對于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學(xué)總是喜歡與同學(xué)打打鬧鬧，對于學(xué)生向我報告說(shuō)小凱又和誰(shuí)誰(shuí)打鬧了我是習以為常的。我的處理方法就是調查清楚事情的來(lái)龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對于小凱來(lái)說(shuō)，我有沒(méi)有幫助到他呢。書(shū)中說(shuō)：“把一個(gè)特定手勢或特定的表達孤立開(kāi)來(lái)，忽視人格的統一性，就像從一個(gè)完整的旋律中抽出一個(gè)音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來(lái)理解這個(gè)音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當普遍�！蔽蚁胛以谔幚硇P這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)，而不僅僅是解決掉眼前的事情本身，如果我們只看到表面現象，就根據表面現象去進(jìn)行想當然的推理與推斷，卻不能探討這種現象背后的原因，那么對于孩子來(lái)說(shuō)這樣的教育其實(shí)無(wú)濟于事。
正如書(shū)中所說(shuō)：“應該在全面理解兒童人格統一性的基礎上，探討兒童犯錯誤（或其他表現）的情況是如何發(fā)生的，即背后的成因是什么�！比烁袷蔷哂薪y一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達，不了解行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他所做的事�！边@些言語(yǔ)提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學(xué)校不斷觀(guān)察他，引導他的同時(shí)，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長(cháng)達成一致，家校合作，一起幫助他。
后來(lái)在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯誤，為孩子開(kāi)脫的言語(yǔ)中就感受到他們對小凱的寵愛(ài)，我想這或許是導致小凱行為的一個(gè)原因，因為小凱在學(xué)校并不受同學(xué)喜愛(ài)，與他在家中的.地位截然不同，也許是這樣的反差導致他用了錯誤的方式來(lái)引起學(xué)生和老師的關(guān)注。是他在“自卑而超越”的過(guò)程中，缺少合理的追求優(yōu)越感的手段，進(jìn)而選擇了一些雖對其自身無(wú)益，卻能吸引關(guān)注和體驗成功的錯誤路徑。當然這只是我目前的猜測，還有待證實(shí)，同時(shí)人的性格受各種因素影響，我還需對小凱不斷觀(guān)察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。
非常感謝這本書(shū)，幫助我意識到自己在教育上的問(wèn)題，引導我向正確的方向前進(jìn)。
《兒童的人格教育》讀后感 6
看了敘事者推薦的《兒童的人格教育》，我對這個(gè)書(shū)目產(chǎn)生了極大的興趣。這本書(shū)真的有這么大的魔力值得一讀再讀嗎？讀完此書(shū)，我發(fā)現確實(shí)如此：好書(shū)不厭百回讀。強烈的讀書(shū)期待和好奇心是我讀這本書(shū)的主要動(dòng)力，而動(dòng)力的背后是出于對兒童心理的探究。在教育孩子的過(guò)程中，我發(fā)現和孩子的沖突越來(lái)越多，我必須閱讀心理學(xué)著(zhù)作來(lái)改變自己，跟上孩子的成長(cháng)。阿德勒說(shuō)，兒童的心理非常奇妙，無(wú)論哪一個(gè)方面都令人著(zhù)迷。是的，讀完此書(shū)，越覺(jué)得著(zhù)迷了。
對于孩子犯的錯誤，我給過(guò)無(wú)數次的指責，甚至大呼小叫，不停嘮叨，總是催促，固定思維認為孩子屢教不改。原來(lái)孩子的問(wèn)題都是平時(shí)一個(gè)個(gè)小錯誤造成的，可我作為家長(cháng)，只是采取了一些自以為正確的措施。兒童的所有行為都從整體上反映了她的生活和人格。對一個(gè)犯了錯誤的孩子，應該在理解人格統一性的基礎上來(lái)理解這個(gè)孩子為什么犯錯。脫離了主旋律，是無(wú)法理解單獨的音符的。結果，我的發(fā)怒、指責，造成了孩子的自我貶低，孩子缺乏糾正自己錯誤認識的判斷力，而作為教育者的父母憑借自己的權威，將一些嚴格的規則和規定強加給自己的家入，非常嚴厲地壓迫自己的孩子，威脅要剝奪孩子的自由，實(shí)際上已經(jīng)剝奪了他們的自由，似乎在孩子身上喚醒了一種反抗情緒。生活中我教訓孩子，孩子反駁我的場(chǎng)景歷歷在目�？贪�、專(zhuān)橫的教育是徒勞無(wú)益的，它只能讓孩子疏遠教育者。嚴厲的背后是理解，是同情，我想趁著(zhù)孩子還小，改變自己還不算晚。我要牢牢記住，不能粗暴地對待孩子，要不斷地鼓勵他，耐心的向他解釋現實(shí)生活的意義。
每天晨讀的時(shí)候，總有一些學(xué)生站得不像樣子，而我也總會(huì )加上一句“站直了！”，然而確實(shí)如阿德勒所說(shuō)，這種方法治標不治本，因為過(guò)幾天這些孩子又恢復了原樣，原來(lái)孩子倚靠東西的實(shí)質(zhì)是他需要獲得某種支持。教師應該用同情和理解來(lái)幫助孩子消除潛在的問(wèn)題。說(shuō)到底，要激發(fā)學(xué)生通過(guò)改變自己的處境來(lái)消除自卑感。我恍然大悟，“東倒西歪”的背后，我以為是孩子屢教不改，其實(shí)是孩子需要我的同情和理解。
每次考試之后，總有一些學(xué)生考得一塌糊涂，今天在書(shū)中讀到：許多老師采取嚴厲的措施，或給他們打低分，想以此來(lái)激發(fā)他們潛在的`雄心。如果這些學(xué)生身上還殘存一些勇氣的話(huà)，那么這個(gè)方法可能會(huì )奏效。但對于那些在學(xué)業(yè)上已接近警戒線(xiàn)、已陷人混亂狀態(tài)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，使用這種方法只會(huì )讓他們變得更加愚蠢。哪個(gè)班級沒(méi)有幾個(gè)“學(xué)業(yè)接近警戒線(xiàn)”的學(xué)生？我們當老師的，對他們似乎更加嚴厲，因為我們總覺(jué)得孩子管不住自己，那就靠我們教師的責任心來(lái)嚴厲管教吧，殊不知，我們可能把孩子逼得越來(lái)越遠。
作為教師我們必須認識到學(xué)校是為社會(huì )教育學(xué)生。我們不應該忽視任何一個(gè)放棄成為好學(xué)生理想的兒童。這些孩子對優(yōu)越感的追求不一定比其他的孩子少，他們不過(guò)是將注意力轉移到一些不需要太多努力的事情上去了。他們可能當不上才華橫溢的數學(xué)家，但有可能在體育、藝術(shù)等方面有所建樹(shù)。我們要將它們作為破口，鼓勵孩子在其他領(lǐng)域取得進(jìn)步。當教師從孩子某一個(gè)方面的特長(cháng)入手，讓孩子相信自己可以在其他領(lǐng)域獲得成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多，這就像把羊群從一個(gè)水草肥美的牧場(chǎng)帶到另一個(gè)水草肥美的牧場(chǎng)一樣。學(xué)會(huì )判斷孩子是否付出了足夠的努力、哪些努力是徒勞無(wú)益的，那么，對孩子的培養就會(huì )變得更容易一些。
既然人的心理總是充滿(mǎn)著(zhù)有活力、有目的的追求。，一個(gè)兒童從出生開(kāi)始，就時(shí)刻處于努力追求優(yōu)秀、完美、和優(yōu)越的過(guò)程中，那么我們教師就有責任激發(fā)學(xué)生的潛力，但追求優(yōu)越感和自卑感是同一個(gè)心理現象的兩個(gè)方面。教師塑造孩子的心靈，掌握人類(lèi)的未來(lái)，我們不要把學(xué)業(yè)成績(jì)好壞，作為評價(jià)孩子成功與否的關(guān)鍵，因為對一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，重要的是要讓孩子成為勇敢、堅韌、自信的人，要讓他們面對失敗不氣餒，要把失敗當作一個(gè)新間題去解決，這才是孩子受益終生的。
合上《兒童的人格教育》這本書(shū)，整個(gè)人似乎受了一場(chǎng)暴風(fēng)雨的洗禮。我始終相信書(shū)籍對人的影響是深遠的，它會(huì )慢慢改變一個(gè)人的氣質(zhì)、思維，會(huì )慢慢滲透到生活的方方面面，我期待不經(jīng)意間的改變，驚喜。
《兒童的人格教育》讀后感 7
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說(shuō)“許多教師采取非常嚴厲的措施，或給較低的分數來(lái)對待那些他們認為沒(méi)有表現出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來(lái)喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話(huà)，這種方法也可能短時(shí)間奏效。不過(guò)，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習成就已經(jīng)跌近警戒線(xiàn)的孩子會(huì )被這種方法弄得完成不知所措，會(huì )因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)�！爆F實(shí)生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴厲的方法。
阿德勒接著(zhù)說(shuō)“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來(lái)對待這些孩子，他們則會(huì )令人吃驚地表現出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉變過(guò)來(lái)的孩子通常會(huì )表現出更大的雄心，其中的原因很簡(jiǎn)單：他們很害怕回到原來(lái)的狀態(tài)。他過(guò)去的生活方式和無(wú)所作為成為警示信號，不斷地鞭策著(zhù)他們前行。在后來(lái)的生活中，他們中的許多人就像著(zhù)了魔似的，完全變了個(gè)樣子；他們夜以繼日，飽嘗過(guò)度工作之苦，但卻認為自己做得還不夠�！边@讓人非常驚愕，我覺(jué)得老師們做夢(mèng)也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書(shū)中出現頻率最多的詞匯說(shuō)“鼓勵，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的'只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(cháng)期壓抑并被我們忽視的“內在”，不為人所見(jiàn)，恰如冰山。包括行為，應對方式、感受，觀(guān)點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。
我想起我們家兩歲多一點(diǎn)的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會(huì )了用自己的小馬桶，但是，過(guò)了一段時(shí)間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時(shí)候，后來(lái)我留心觀(guān)察，發(fā)現說(shuō)涮完小馬桶的時(shí)候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒(méi)有，所以，就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個(gè)事情就解決了。假設當初發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，只是一味要求小萌，或者說(shuō)嚴厲地斥責小萌，事情不但不能解決，反而會(huì )傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話(huà)“要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生的心靈�！�
正如阿德勒所說(shuō)“學(xué)校處于家庭和社會(huì )之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響�！倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著(zhù)學(xué)生的命運，而且還決定著(zhù)他們的未來(lái)發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問(wèn)題，就要多了解他們的想法，只有引導孩子說(shuō)出來(lái)，了解全面了，謹慎選擇處理方法，會(huì )更穩妥。
《兒童的人格教育》讀后感 8
《兒童的人格教育》主要提出了關(guān)于人的自卑感的理論。人的人格結構形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著(zhù)手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。作者阿德勒反復強調要用正確的'方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
這本書(shū)里既有專(zhuān)業(yè)知識作為理論基礎，又有典型的事例。在讀完這本書(shū)后，能讓我更加全面的認識某些兒童的心理，以便今后更成熟的面對學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
書(shū)里指出：“從心理學(xué)的角度來(lái)看，教育問(wèn)題對成人來(lái)說(shuō)，可以歸結為一種自我認識和自我指導。這對兒童也一樣。不過(guò)，兩者之間存在一定的差異：由于兒童尚未成年，給予他們指導就異常重要。其實(shí)，成年人有時(shí)也需要指導。如果我們愿意，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長(cháng)�！笔堑�，雖然學(xué)生尚未成年，但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對學(xué)生認識的無(wú)知造成了我們不敢放手讓學(xué)生自己去探索。我們應該在掌握豐富知識的基礎上，再去指導和引導他們。
在兒童的成長(cháng)過(guò)程當中，影響他們的因素有很多，很容易產(chǎn)生自卑的心理。
但是，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)兒童的想象力，激勵個(gè)體嘗試通過(guò)改善自己的處境會(huì )緩和自卑感。心理學(xué)把這種現象稱(chēng)為心理補償。通常情況下，“自卑感”能夠激發(fā)個(gè)體向上的動(dòng)力，刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是，過(guò)度的“自卑感”會(huì )刺激起兒童膨脹的野心。
對此，所以要切實(shí)了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來(lái)對他們進(jìn)行改善，其中夢(mèng)境也會(huì )顯示孩子的發(fā)展過(guò)程，顯示他們是解決問(wèn)題、還是回避問(wèn)題。
教育是一個(gè)漫長(cháng)而又需要耐心的過(guò)程。常說(shuō)，一份耕耘，一份收獲。我們要注意用正確的觀(guān)點(diǎn)去引導他們發(fā)揮各自的特長(cháng)，發(fā)掘他們獨特的閃光點(diǎn)。每個(gè)孩子都是獨特的個(gè)體，是獨一無(wú)二的。
《兒童的人格教育》讀后感 9
在近幾周的家校共讀活動(dòng)中，自己與老師和其他家長(cháng)朋友們共同閱讀并討論了著(zhù)名的教育著(zhù)作《兒童的人格教育》，感觸頗多。
書(shū)中最主要的觀(guān)點(diǎn)是“自卑而超越”，這其實(shí)和我之前對于孩子教育方法的認知有著(zhù)不小的區別。但在進(jìn)一步的閱讀和討論中，我明白了“自卑感”和“自卑情結”區別，感受到了“除了人格的統一性，人性的另一個(gè)最重要的心理事實(shí)就是人們對于優(yōu)越感和成功的追求�！�
在作者阿德勒看來(lái)，自卑感是追求卓越的一種動(dòng)力和力量。作為家長(cháng)，我們要正確的認識“自卑感”的兩面性，可以從下面四個(gè)方面來(lái)自我反省，并且引導孩子。
一、積極的自我認識。
書(shū)中提到“孩子對事物的個(gè)體性的理解決定著(zhù)他的成長(cháng)”，這一點(diǎn)很重要，而孩子對世界的理解，往往是從自我認知開(kāi)始的，我們要能夠看到，孩子的種種表現背后的.深層次原因，努力了解孩子的內心世界，用正確的方法幫助孩子樹(shù)立積極的自我認知。
二、積極的對待困難。
人生在世，遇到困難是家常便飯，孩子在面對困難時(shí)的勇氣是我們最應該努力培養和保護的。阿德勒認為“我們之所以追求優(yōu)越，是因為我們感到自卑，因而力圖通過(guò)富有成就的追求來(lái)克服這種自卑感�！�
我們應該謹記這一認知，盡量深入的去搞明白如何正確的運用“自卑感”去“追求優(yōu)越”。
三、積極的對待他人。
在孩子進(jìn)入學(xué)校后，有紀律的集體生活，也是培養孩子的不可或缺的積極因素。在這種積極有效的環(huán)境下，家庭教育和學(xué)校教育相互配合，能夠培養出孩子對社會(huì )、對他人、對環(huán)境的關(guān)心。孩子在這種良好的狀態(tài)下，會(huì )更容易設身處地的站在別人的角度來(lái)觀(guān)察和思考。同時(shí)，不僅是孩子，家長(cháng)也要以“同理心”來(lái)走進(jìn)孩子的內心世界，鼓勵孩子關(guān)注和理解他人。
四、積極的認知性別。
家長(cháng)要理性客觀(guān)的給孩子建立適度的性別觀(guān)念，幫助孩子認識自己的性別，對同性和異性保持正確的認知，不排斥異性。同時(shí)父母也要和孩子保持正確適度的接觸，能深刻的幫助孩子理解和認知性別。
通過(guò)這一段時(shí)間的學(xué)習，我建立了一些初步的幫助孩子成長(cháng)的理論體系，隨著(zhù)孩子的繼續長(cháng)大，我們家長(cháng)也在共同成長(cháng)，慶幸孩子的老師給我們推薦了這樣一本非常有用的心理學(xué)著(zhù)作。
《兒童的人格教育》讀后感 10
“不管是家長(cháng)還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點(diǎn)泄氣，不能因為自己的付出沒(méi)有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒(méi)精打采、冷漠、消極、被動(dòng)就覺(jué)得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒(méi)有天賦這類(lèi)迷信的想法�！�
這是我第二次翻開(kāi)阿德勒《兒童人格教育》時(shí)與家長(cháng)們共勉的一段話(huà)。很早就聽(tīng)過(guò)這本書(shū)的名字，也有一位學(xué)過(guò)心理學(xué)的家長(cháng)向我推薦過(guò)這本書(shū)，但我卻一直沒(méi)有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習下，這一次我終于認真閱讀了這本為人父母、為人師長(cháng)必讀的兒童心理寶典。
說(shuō)實(shí)話(huà)，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內容豐富而深刻的心理學(xué)理論著(zhù)作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節內容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂(lè )的事，下面談?wù)勛约旱恼J識與收獲。
首先說(shuō)說(shuō)“人格”一詞，開(kāi)始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應為個(gè)性，是個(gè)體在物質(zhì)活動(dòng)和交往活動(dòng)中形成的具有社會(huì )意義的穩定的心理特征系統。這是一個(gè)比較復雜的概念。阿德勒認為，人的.人格結構形成于童年時(shí)期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題要從童年著(zhù)手。顯然，對兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要�！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長(cháng)的重要他人�！弊鳛榘嘀魅�，要多讀一些教育著(zhù)作，多讀一些心理學(xué)書(shū)籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無(wú)論我們接觸到他們生活的哪一點(diǎn)，都會(huì )十分著(zhù)迷，都會(huì )感覺(jué)引人入勝�！薄霸诮虒W(xué)實(shí)踐中，我們一定碰到過(guò)特別愛(ài)笑的學(xué)生，也一定遇見(jiàn)過(guò)沉默寡言的孩子；我們教過(guò)自覺(jué)、積極向上的學(xué)生，也碰見(jiàn)了調皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷�！眱和鶇⑴c的每一項活動(dòng)都是他整體生活和完整人格的表達，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無(wú)從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統一性。在這一理論的指導下，我想我們班主任在處理學(xué)生問(wèn)題時(shí)絕對不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯，應盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問(wèn)題就能得到更輕松地解決，也會(huì )為學(xué)生健全人格的形成帶來(lái)積極的影響。
本書(shū)的第三章到第六章談及了兩大重要內容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感�！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感�！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開(kāi)。閱讀完這幾章內容以及結合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛(ài)的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛(ài)和賞識。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開(kāi)出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開(kāi)設的最重要的一節課不就是對孩子真正的愛(ài)嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛(ài)，即理解和欣賞。真正的愛(ài)讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個(gè)度的問(wèn)題。每個(gè)兒童都會(huì )追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過(guò)正當的途徑追求優(yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當的畸形的方式來(lái)追求優(yōu)越感。我們在愛(ài)孩子，鼓勵孩子，發(fā)現他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長(cháng)。
“教育者最神圣的職責，或者說(shuō)最應該去做的，就是確保每個(gè)孩子不會(huì )喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過(guò)正確的教育重新獲得自信心�！边@應該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實(shí)實(shí)做老師，認認真真地努力做個(gè)好老師，做個(gè)幸福的班主任。
《兒童的人格教育》讀后感 11
近期，我有幸拜讀了奧地利心理學(xué)家阿德勒的《兒童的人格教育》一書(shū)，讀完此書(shū)讓我獲益匪淺，感觸頗多，現分享如下。
阿德勒在書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)得很好：了解兒童，并在掌握豐富知識的基礎上去指導和引導他們，這是我們讀心理學(xué)的主要目的。我深以為然。而這本書(shū)，給了我很多理論方面的指導，讓我的教育實(shí)踐有了理論的支撐，也讓我更全面地認識某些兒童心理，以便今后更成熟地面對問(wèn)題學(xué)生和學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
其中最讓我印象深刻的是阿德勒對兒童自卑感的闡述。他提到：兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)兒童的想象力，激勵兒童通過(guò)各種方式來(lái)消除自卑感，追求優(yōu)越感。所以自卑感是兒童發(fā)展的基本動(dòng)力。他的這種全新的觀(guān)念完全推翻了我之前的認知。在閱讀本書(shū)之前，我一直認為自卑感大多弊大于利，要想孩子健康、陽(yáng)光地成長(cháng)，就要幫助他把自卑感慢慢消除。而種種對兒童心理學(xué)的片面、單一的狹隘的理解，致使我的教育實(shí)踐只能停留在表面，缺乏理論的'支撐，注定無(wú)法深入地理解和剖析問(wèn)題，最后問(wèn)題的解決也只能流于表面。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開(kāi)出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補習班》里，開(kāi)設的最重要的一節課不就是對孩子真正的愛(ài)嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛(ài)，即理解和欣賞。真正的愛(ài)讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當然，這里需要注意一個(gè)度的問(wèn)題。每個(gè)兒童都會(huì )追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過(guò)正當的途徑追求優(yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當的畸形的方式來(lái)追求優(yōu)越感。我們在愛(ài)孩子，鼓勵孩子，發(fā)現他們閃光點(diǎn)，并給他們更正確的指引的同時(shí)，應努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長(cháng)。
讀了這本書(shū)，我意識到之所以我沒(méi)有十足的把握，是因為我的底氣不夠，而底氣，不是靠大聲，不是靠嚴肅的臉，而是對兒童心理的進(jìn)一步、全面的理解。不管是自卑還是優(yōu)越感過(guò)剩的孩子，作為一名教師，只要能了解到自卑感和優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開(kāi)。每個(gè)兒童都會(huì )追求優(yōu)越感，這是來(lái)自對自卑感的補償作用，健康的兒童通過(guò)正當的途徑追求優(yōu)越感，問(wèn)題兒童則用不正當的畸形的方式追求優(yōu)越感。教師要做的就是從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，讓他們能健康、陽(yáng)光地成長(cháng)！
《兒童的人格教育》讀后感 12
最近學(xué)校推薦看一本書(shū)《兒童的人格教育》，第一次聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，我想這大概是一本關(guān)于如何教育孩子培養健全的人格的書(shū)吧。兒童的人格教育對于教師來(lái)講確實(shí)是非常重要的一門(mén)學(xué)問(wèn)，于是我毫不猶豫入手了這本書(shū)，拿到的時(shí)候，我很慶幸，這本書(shū)不是很厚，應該有足夠的時(shí)間可以閱讀完。但直到翻閱了其中的內容之后，我才發(fā)現我想的太簡(jiǎn)單了，這畢竟是一部心理學(xué)著(zhù)作，書(shū)中的內容深刻而豐富。
由于知識淺薄，對于書(shū)中的很多內容我還是懵懵懂懂，我甚至開(kāi)始迷茫，到底什么是人格，在我的理解里，人格是人的性格與品德，但是書(shū)中的理解與我的還是有點(diǎn)出入的`。于是我查閱了漢語(yǔ)詞典，其中的解釋是這樣的“人格是構成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨特模式包含了一個(gè)人區別與他人的穩定而統一的心理品質(zhì)�！边@確實(shí)是一個(gè)復雜的概念。人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結果。
作者阿爾弗雷德·阿德勒認為：人的人格結構形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著(zhù)手。阿德勒也反復強調要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
在本書(shū)的閱讀過(guò)程中，我印象最深的就是兩個(gè)詞：“自卑”與“優(yōu)越”。阿德勒的一個(gè)教育思想就是自卑而超越，他認為只有讓學(xué)生感到自卑，他才能追求超越。所有的兒童都有一種天生的自卑感，它激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除內心的自卑感，他把自卑與補償看作是追求優(yōu)越的動(dòng)力根源。
阿德勒認為，人的心理總是充滿(mǎn)著(zhù)有活力、有目的追求。兒童自出生起，就不斷地追求發(fā)展，追求偉大、完善和優(yōu)越的希望圖景，這種圖景是無(wú)意識形成的，但卻無(wú)時(shí)不在。這種追求，決定了兒童一生的具體行為。
兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個(gè)重要的心理事實(shí)，即人的自卑感。所有兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)兒童的想象力，激勵兒童通過(guò)各種方式來(lái)消除自卑感，追求優(yōu)越感。所以自卑感是兒童發(fā)展的基本動(dòng)力。
自卑感和優(yōu)越感是同一基本事實(shí)的兩面，難以截然分開(kāi)。但是，當自卑感過(guò)于強烈時(shí)，兒童最終只是在心理上而非行為上加以克服，這是問(wèn)題學(xué)生產(chǎn)生的根源。因此，解決問(wèn)題兒童的問(wèn)題，要防止簡(jiǎn)單的訓誡，而應該從兒童的整體人格入手，檢查兒童理解事實(shí)以及做出反應的方式。
因此，對于問(wèn)題學(xué)生，教師應該學(xué)會(huì )洞察兒童追求優(yōu)越感的方式，加強鼓勵，樹(shù)立孩子的自信心，引導孩子反思并改變錯誤的方式，逐漸走到正確的道路上來(lái)。
讀到這里，我也開(kāi)始反思自己的工作，對于班級的一些問(wèn)題學(xué)生，有時(shí)可能缺少耐心，只是簡(jiǎn)單粗暴的教訓，而沒(méi)有真正地深入了解這些學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的原因，沒(méi)有探尋到現象背后隱藏的心理因素，以致于很難找到有效合理的方式真正引導問(wèn)題學(xué)生的成長(cháng)。通過(guò)閱讀此書(shū)，我收獲了很多。
教育是一件工程，特別是兒童的人格教育，它的每一個(gè)細節都是基礎，我們應從細微處，從平時(shí)中，從細節上做起，為國家培養些不平凡的人。
《兒童的人格教育》讀后感 13
阿德勒是著(zhù)名心理學(xué)家及醫學(xué)博士，個(gè)體心理學(xué)派創(chuàng )始人。阿德勒的教育主張主要體現為心理分析與矯治。他強調社會(huì )興趣和適應社會(huì )，通過(guò)心理治療把兒童引導到對社會(huì )有益的方向。但是譯者也提出了問(wèn)題，當社會(huì )有問(wèn)題時(shí)，環(huán)境無(wú)法改變，心理治療的作用也有限。馬克思則是一針見(jiàn)血的批判社會(huì )，提出社會(huì )革命。當然，作為心理學(xué)家和教育家，阿德勒的思想，是很值得我們學(xué)習的。
人們總是在追求卓越。在兒童時(shí)期，對卓越的追求就已經(jīng)顯現出來(lái)。心理健康的兒童，會(huì )主動(dòng)遵守紀律，重視秩序，以此獲得別人的肯定。但是追求卓越也會(huì )引發(fā)競爭、攀比、嫉妒等現象，甚至有些孩子會(huì )自暴自棄而走上犯罪道路。因此，培養孩子克服困難的勇氣，堅韌不拔的品質(zhì)，勇于承擔責任的擔當等，對孩子的成長(cháng)尤為重要。
懶惰是一種逃避的方法，可以緩解兒童當時(shí)的處境。池主任曾說(shuō)，一事精致足以動(dòng)人。但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，哪一件應該做的精致呢?是每一科的學(xué)習成績(jì)?還是音體美特長(cháng)?無(wú)論怎么樣，我們都應該肯定學(xué)生的長(cháng)處，給學(xué)生以肯定和鼓勵，促進(jìn)他們上進(jìn)。
“我們不要期望兒童行為不會(huì )出錯，不要期望他們會(huì )按照成人健康的理智而行動(dòng)，而是要認識到，兒童在理解自身的處境時(shí)會(huì )犯錯誤�！眱和稿e是很正常的，這是因為他們什么都不懂，因此需要我們去教育他們，把他們引領(lǐng)到正確的道路上。兒童的自卑情結是由很多問(wèn)題導致的。比如兒童身體是否健康，家人是否溺愛(ài)，家庭環(huán)境是否良好等。兒童不愿意做家庭作業(yè)，具有逃避任務(wù)和責任的傾向。同時(shí)那些缺乏勇氣、不獨立的孩子，渴望關(guān)注的孩子也有類(lèi)似的傾向。這就需要培養他們的責任意識和獨立的勇氣。
教師期待效應對學(xué)生的影響很大。如果我們想要改變學(xué)生的行為，首先要改變他的思想，如果想要改變他的思想，就要了解他的生長(cháng)環(huán)境，了解他思想、行為產(chǎn)生的根源。了解原因以后，我們要采用積極的手段影響他們，肯定他們的價(jià)值，幫助他們樹(shù)立可實(shí)現的目標，而不是否定他們。在了解他們的基礎上“對癥下藥”，推動(dòng)學(xué)生的心理健康發(fā)展。
每個(gè)孩子的成長(cháng)環(huán)境都是不一樣的，在環(huán)境的'影響下，每個(gè)兒童都有自己獨特的特點(diǎn)，教育孩子沒(méi)有放之四海而皆準的方法。兒童追求優(yōu)越感是本性，但是表現方式會(huì )有差別。有的會(huì )遵守規則，獲得別人的認可。而有的兒童因為不能做的更好，只能獨辟蹊徑：通過(guò)各種行為吸引別人的注意，但是把真實(shí)的自己隱藏起來(lái)，生活在自己的幻想里。
因為兒童容易把世界分為兩個(gè)對立的部分，好孩子與壞孩子。所以一旦達不到好孩子的要求，他們就只能通過(guò)別的途徑來(lái)實(shí)現自己的“價(jià)值”。
在努力的成長(cháng)、成為大人以后，我幾乎已經(jīng)忘了小時(shí)候的想法是什么了。我們總是習慣用大人的想法去訓誡孩子，卻忘了他們多么的弱小與懵懂。每個(gè)孩子都是特別的存在，我們應該多鼓勵孩子們，犯錯與失敗沒(méi)有關(guān)系，但是我們要有直面困難，克服挫折的勇氣。
《兒童的人格教育》讀后感 14
再一次讀《兒童的人格教育》，感悟頗深，但又不知從何寫(xiě)起。謹以此文，記下閱讀感受。這本書(shū)的作者阿德勒是奧地利著(zhù)名的心理學(xué)家和精神病理學(xué)家，人本主義心理學(xué)先驅?zhuān)瑐�(gè)體心理學(xué)派的創(chuàng )始人，他提出了關(guān)于人的自卑感的理論。他認為人格結構形成于童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題必須從他的童年著(zhù)手。因此幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問(wèn)題。阿德勒這本《兒童人格教育》從個(gè)體心理學(xué)的角度研究?jì)和逃龁?wèn)題，貫穿其中的幾個(gè)關(guān)鍵詞是“人格的統一性”、“優(yōu)越感和社會(huì )情感”、“自卑感”、“外在環(huán)境”等，對這幾個(gè)詞的理解有助于我們讀懂其核心觀(guān)點(diǎn)。
其實(shí)，在書(shū)中我們可以發(fā)現個(gè)體在追求優(yōu)越感和社會(huì )承認時(shí)會(huì )發(fā)展出不同的行為特征和習慣，即所謂的生活風(fēng)格。個(gè)人在四五歲的時(shí)候，生活風(fēng)格就大體上定型了。阿德勒提出了四種主要的生活風(fēng)格。
1、支配—統治型，這種人比較不會(huì )顧及別人的利益，他們追求優(yōu)越的傾向過(guò)于強烈，甚至不惜利用或者傷害別人以達到自己的目的'；
2、索取型，這種人很少自己努力去解決他們自己的問(wèn)題，總是依賴(lài)別人的照顧；
3、回避型，這種人不敢面對生活中的問(wèn)題，試圖通過(guò)回避困難避免任何可能的失��；
4、對社會(huì )有益型，這種人能夠面對生活，與別人合作，為他人和社會(huì )服務(wù)，貢獻自己的力量。
這四種生活風(fēng)格又與個(gè)體所受的教養方式有著(zhù)非常重要的關(guān)聯(lián)，所以，當我們發(fā)現一個(gè)學(xué)生問(wèn)題行為的時(shí)候，首先會(huì )做的是去追溯他的成長(cháng)環(huán)境，比如，在書(shū)中舉到了“二胎”問(wèn)題的一個(gè)例子，這是我們現在非常常見(jiàn)的現象，由于二寶的降臨，大寶突然就變成了一個(gè)“磨人的小妖精”。其實(shí)，當一個(gè)孩子的行為變壞，或出現了新的令人不快的跡象時(shí)，我們不僅要注意這種行為開(kāi)始出現的時(shí)間，還要注意它產(chǎn)生的原因，而不是一味的去指責孩子。
在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我還有另一個(gè)轉向，我覺(jué)得是值得我們去深思的。正如蘇格拉底說(shuō)到的：“認識自己是多么地困難！”誠如大師所言，如果一個(gè)孩子可以充分、客觀(guān)的認識自己，正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，那么他的整個(gè)精神成長(cháng)將會(huì )非常的積極正面，但是事實(shí)就是認識自己真的是一件很困難的事兒，因為孩子一入學(xué)被設置的“障礙”太多了。其實(shí)，所有的孩子（弱智兒童除外）都具備取得學(xué)業(yè)成功的能力的，只是我們的教育給他們設置了很多的障礙。而，這些人為的障礙之所以產(chǎn)生，是因為學(xué)校把抽象的學(xué)業(yè)成績(jì)，而不是把教育的最終目的和社會(huì )目的作為評價(jià)標準。這是一件非常矛盾的事情。但，其實(shí)作為一名教育工作者，我們更應該有一種種樹(shù)的情懷，我們應該要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、冷冰冰的數字。
《兒童的人格教育》讀后感 15
作為教師，我一直在思考：何為教育的本質(zhì)？我們到底該怎樣教育學(xué)生或者說(shuō)我們到底要把學(xué)生教育成怎樣的人？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后，我所思考的這些問(wèn)題便迎刃而解了。
阿德勒說(shuō)：“教育兒童的首要、也是核心問(wèn)題，即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧，我們的任務(wù)是幫助學(xué)生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心，有時(shí)候努力的追求學(xué)生的考試成績(jì)，考試得了100分，我們便自豪的認為所有付出都是值得的，我們的追求過(guò)于狹隘。在這個(gè)應試教育的大環(huán)境中，我們把眼光只放在了考試成績(jì)上面，忽略了最根本的任務(wù)和責任。上班時(shí)間長(cháng)了，或者說(shuō)在某種狀態(tài)下工作的時(shí)間長(cháng)了，便會(huì )忘記初心，忘記自己的責任，忘記了我們面對的是孩子，我們需要走進(jìn)孩子的內心世界。正如阿德勒所說(shuō)：“謹慎和審慎地對待兒童，切實(shí)了解他們及他們的世界，并且利用問(wèn)卷調查調查了解到相關(guān)情況來(lái)對兒童進(jìn)行矯正和改善，是每一位教師的義務(wù)”。說(shuō)到走進(jìn)孩子的內心世界的重要性，我想到了一個(gè)寓言故事：一把堅實(shí)的大鎖掛在大門(mén)上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無(wú)法將它撬開(kāi)。鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉，大鎖就“啪”地一聲打開(kāi)了。鐵桿奇怪地問(wèn)：“為什麼我費了那麼大力氣也打不開(kāi)，而你卻輕而易舉地就把它打開(kāi)了呢？”鑰匙說(shuō)：“因為我最了解他的心�！泵總�(gè)兒童的心，都像上了鎖的大門(mén)，任你再粗的鐵棒也撬不開(kāi)。唯有愛(ài)才能把自己變成一只細膩的鑰匙，走進(jìn)孩子的心靈，完善孩子的人格。
阿德勒說(shuō)：“學(xué)校不僅是一個(gè)向孩子傳授書(shū)本知識的'地方，還應該是一個(gè)向孩子傳授生活知識，表現生活藝術(shù)的場(chǎng)所，所以好的學(xué)校是家庭和現實(shí)世界兩者的中介”�！皩W(xué)校在家庭和社會(huì )教育之外，它起著(zhù)橋梁的作用，既可以矯正孩子在家庭教育中的不足，也能避免孩子受到不良風(fēng)氣的的影響，為他們在進(jìn)入社會(huì )之前做好各方面的準備，并確保他們能很好地融入社會(huì )之中”。那么好的學(xué)校里最關(guān)鍵的就是教師了。阿德勒說(shuō)：“身為教育工作者，我們不僅掌握著(zhù)學(xué)生的命運，也決定著(zhù)孩子們的未來(lái)發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人，我想唯有愛(ài)，方可達到這一目的。我們需要用充滿(mǎn)愛(ài)的眼光去看待每一位學(xué)生，去發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)；我們需要用充滿(mǎn)愛(ài)的語(yǔ)言去鼓勵每一位學(xué)生，去引導他們朝著(zhù)正確的方向發(fā)展；我們需要用充滿(mǎn)愛(ài)的行動(dòng)去幫助每一位學(xué)生，去扶正一個(gè)個(gè)偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說(shuō)：“若老師能夠以溫和、充滿(mǎn)關(guān)懷和理解的語(yǔ)氣和方法來(lái)教育這些孩子，他們會(huì )表現出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說(shuō)：“教育者最為重要的任務(wù)，或者說(shuō)是神圣的職責，就是確保每個(gè)學(xué)生不會(huì )喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生通過(guò)教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來(lái)充滿(mǎn)希望，充滿(mǎn)勇氣，教育才可能成功�！�
讀完這本書(shū)，讓我明白了很多，例如每個(gè)孩子身上出現的所有問(wèn)題，都是有原因的、有根源的。當我們發(fā)現某一個(gè)學(xué)生開(kāi)始變壞，請不要隨即批評，給孩子一點(diǎn)時(shí)間，給自己一點(diǎn)時(shí)間，去了解其原因，從根源上去幫助學(xué)生。我們要相信，每一個(gè)孩子身上都會(huì )有閃光點(diǎn)，需要我們老師去發(fā)現、去鼓勵、去培養�？荚嚦煽�(jì)真的不該成為孩子的一切。再例如讓我對學(xué)校教育的定位有了重新的認識，我們就是在幫助家長(cháng)教育孩子，是把孩子所缺失的家庭教育給補回來(lái)。所以我們理應無(wú)怨無(wú)悔，不求回報，無(wú)私奉獻。
老師就如同是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是一件藝術(shù)品。我們總要投入更多的細心、耐心，去雕琢這件藝術(shù)品，使其獲得更高的價(jià)值。當然，我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術(shù)品的材質(zhì)方可選擇相應的工具和方法進(jìn)行雕琢。每個(gè)孩子都有自己獨特的人格，我們的責任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
《兒童的人格教育》讀后感 16
老師擔負著(zhù)教書(shū)育人的重任，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識外，還必須具備一些心理學(xué)方面的素養。阿爾弗雷德?阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書(shū)。
阿爾弗雷德?阿德勒是奧地利著(zhù)名心理學(xué)家，在心理學(xué)發(fā)展史上做出過(guò)重大貢獻，被稱(chēng)為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會(huì )”的角度來(lái)分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書(shū)包括引論、十三章具體內容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書(shū)以“自卑感”和“追求卓越為中心”，并強調社會(huì )意識。綜合全書(shū)來(lái)看，作者認為人的人格結構形成為童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題，必須從他的童年著(zhù)手。因此，要幫助兒童形成正常的健康的人格，是教育兒童的首要和核心問(wèn)題，其中非常重要的就包括培養社會(huì )情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先，關(guān)于社會(huì )情感。作者認為“兒童教育的實(shí)質(zhì)就是要培養孩子的社會(huì )情感，或增強孩子的社會(huì )團結意識”。作者在“引論”中說(shuō)“父母或監護人不能讓孩子只和一個(gè)人建立密切的關(guān)系，否則，孩子就不能很好地適應今后的生活�！薄叭绻改笡](méi)有讓孩子做好與他人接觸的準備，那么孩子入學(xué)時(shí)就會(huì )感到形單影只，十分孤獨�！比耸侨壕觿�(dòng)物，具有天生不能孤獨的社會(huì )屬性。個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系不僅是結交朋友和與人交往，還包括友誼、同伴情誼、誠實(shí)、真誠等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，作者在引論、第一章“人格的統一性”、第六章“社會(huì )情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細論述。
本書(shū)的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開(kāi)。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對教育的意義”以及“如何引導孩子追求優(yōu)越感”。作者認為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一，每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的'方向。當教師從孩子某一個(gè)方面的特長(cháng)入手，讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多。
作者在本書(shū)的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結，以及如何防止自卑情結。在作者看來(lái)，我們每個(gè)人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說(shuō)神圣的職責是，要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣，同時(shí)，要確保那些進(jìn)校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對沒(méi)有信心，感到極度自卑的孩子，我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系，用友好的關(guān)系來(lái)鼓勵他們不斷取得進(jìn)步，想方設法使他們對自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心，從而讓他們相信自己的力量和能力。
我非常喜歡本書(shū)中的這樣一句話(huà)“如果孩子不犯錯誤，那么教育就失去了意義”。作為教育者，就要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人合作的能力。走在教書(shū)育人的道路上，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……
《兒童的人格教育》讀后感 17
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀(guān)包括六個(gè)方面，虛構目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補償、社會(huì )興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng )造性自我。
虛構目的論即我們所有人在童年時(shí)期都無(wú)意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來(lái)，這種虛構的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個(gè)體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類(lèi)心理。個(gè)人處境的改善會(huì )緩和自卑感，心理學(xué)把這種現象稱(chēng)為心理補償。
區分有益和無(wú)益的優(yōu)越感追求的基礎，就是是否符合社會(huì )利益。一個(gè)高尚、高貴的行為，應該是對自身和社會(huì )都有益處的。因此，教育孩子就是要培養他這種社會(huì )情感。
阿德勒提出過(guò)四種主要的生活風(fēng)格。支配——統治型；索取型；回避型；對社會(huì )有益型。
自卑情結所激發(fā)的追求優(yōu)越性會(huì )走錯方向，這些人會(huì )把追求優(yōu)越性扭曲為追求權力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現實(shí)世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過(guò)分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會(huì )興趣，面對現實(shí)，做出新的生活選擇，這是個(gè)體心理學(xué)的獨特性。
了解一個(gè)人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序；對早期的回憶；對夢(mèng)的解釋。
個(gè)體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現的充滿(mǎn)活力的追求。
個(gè)體的行為是由個(gè)體的`整體人格發(fā)動(dòng)和指引的，因此個(gè)體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現了這些行為間的互相關(guān)系，個(gè)體的行為反映了個(gè)體的心理活動(dòng)。
個(gè)體心理學(xué)就是圍繞社會(huì )感情的根本原則來(lái)發(fā)展相應的教育方法。
三個(gè)基本問(wèn)題：社會(huì )關(guān)系；個(gè)體如何投入和運用自己的一生，在普遍的社會(huì )分工中發(fā)揮自己的作用；性別問(wèn)題
了解個(gè)體某一行為表達的意義的前提是，我們要有方法能夠認識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺(jué)反過(guò)來(lái)又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺(jué)。孩子這種向上的愿望越強烈，他就越會(huì )調高自己的目標，從而證明自己的力量。不過(guò)這些目標常常超過(guò)人的能力界限。由于兒童少時(shí)能夠獲得來(lái)自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設想自己未來(lái)會(huì )成為一種類(lèi)似上帝的人物。我們發(fā)現，兒童自己也會(huì )被一種成為類(lèi)似上帝的人物的想法所控制。這通常會(huì )發(fā)生在那些自我感覺(jué)特別脆弱的兒童身上。
因此訓練孩子野心勃勃并無(wú)益處。相反，更為重要的是培養孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當做一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
個(gè)體心理學(xué)的基本思想，即個(gè)體的人格（包括成人和兒童）是一個(gè)統一體，這種人格的行為表現和個(gè)體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)�？傇噲D按照各個(gè)時(shí)代的社會(huì )理想來(lái)教育和塑造個(gè)體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線(xiàn)索。
在我們每個(gè)人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當它由于對器官缺陷的反應而加劇到令人難以承受的程度時(shí)，它才會(huì )是心理問(wèn)題。這時(shí)我們就會(huì )產(chǎn)生自卑情結。自卑情結是一種過(guò)度、過(guò)分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補償和富有欺騙性的滿(mǎn)足，比如懶惰、口吃、等等。
個(gè)體追求優(yōu)越感和渴望社會(huì )情感都是建立在人的本性的基礎上。兩者都是渴望獲得認可和肯定的根本表現，它們的表現形式不同，個(gè)體追求優(yōu)越感涉及的人性假設是，個(gè)體不必依賴(lài)于群體，而渴望社會(huì )感情的人性假設是個(gè)體是在一定程度上依賴(lài)于群體和社會(huì )的。
兒童的行為并不是客觀(guān)的反應，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無(wú)意識的理解。如果他對某一情況或應付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會(huì )決定他的行為。只要這種原始的、童年時(shí)期形成的看法沒(méi)有被矯正過(guò)來(lái)，那么任何數量的邏輯或常識都不會(huì )改變他后來(lái)的成人行為。
僅僅根據孩子的學(xué)習成績(jì)（分數）來(lái)對孩子進(jìn)行評價(jià)和判斷是愚蠢的。我們倒是應該把學(xué)校成績(jì)報告視為孩子目前心理狀況的反映。
《兒童的人格教育》讀后感 18
個(gè)人的生活目標是決定性的。他決定了一個(gè)人的生活風(fēng)格，并反映在這個(gè)人的行動(dòng)上。因此，如果一個(gè)人的目標是合作進(jìn)取的，指向生活的建設性的一面，那么，我們就會(huì )在這個(gè)人的所有問(wèn)題的解決方法中發(fā)現這一印記，發(fā)現他所有的問(wèn)題解決方法中建設性的一面。個(gè)體也會(huì )因此感到幸福和快樂(lè )，并在這種建設性和有益的活動(dòng)中感受到一種價(jià)值和力量。
一個(gè)人最高的品質(zhì)是具有勇氣。有勇氣才能正確認知自己和別人的差距，才能自卑而超越。只有具備一定的勇氣，才能在事實(shí)面前保有積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，樹(shù)立正確的目標。例如：?jiǎn)斡H家庭的孩子，客觀(guān)事實(shí)上確實(shí)缺少家庭的關(guān)懷，但是這個(gè)是已經(jīng)存在的事實(shí)，小孩子因為缺乏面對事實(shí)的勇氣，無(wú)法滿(mǎn)足內心的安穩，他就會(huì )逃避這個(gè)問(wèn)題，而且會(huì )把他遇到的所有困難歸結為家庭的不美滿(mǎn)。其實(shí)事實(shí)別非如此，例他數學(xué)學(xué)不好，他會(huì )認為自己家庭不幸福，家長(cháng)照顧不到位，而別的同學(xué)家長(cháng)都在身邊照顧，所以別的同學(xué)數學(xué)學(xué)得好。他為自己遇到的困難找到自認為合理的理由，而且這個(gè)理由跟自己本身完全沒(méi)關(guān)系。他的內心會(huì )因此感到輕松。還有現在某些同學(xué)會(huì )拿抑郁癥來(lái)表達自己。其實(shí)不管孩子還是大人都要目的論，不要因果論。就是說(shuō)，過(guò)去對現在沒(méi)有影響，對自己人生軌跡有影響的是自己的目標和行動(dòng)。
雄心過(guò)度就會(huì )給孩子帶來(lái)緊張心理。他們認為，跟同學(xué)接觸過(guò)多，他們的地位就越不安全。這種類(lèi)型的兒童對自己的成功從來(lái)沒(méi)有信心。當他們感到自己處于不安全的環(huán)境中時(shí)，他們的方寸大亂，不知所措。別人對他們的期待和他們自己加于自己的`期望，對他們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太大了，他們難堪重負。
很多情況下，面對問(wèn)題的出現，保持心理平衡遠比認真著(zhù)手解決問(wèn)題更為重要。也就是說(shuō)要保持良好心態(tài)。人是矛盾綜合體，社會(huì )也是矛盾綜合體，會(huì )不斷的的出現問(wèn)題，每次出現問(wèn)題時(shí)，我們要調整自己對問(wèn)題的認知，讓自己迎接問(wèn)題，保持積極發(fā)展的狀態(tài)。對目標的確立和成果的預估要純粹一些，順其自然。
對兒童的人格教育最重要的就是勇氣，讓學(xué)生在很小的年紀就學(xué)會(huì )直面問(wèn)題，并積極的做出改變！以冷靜客觀(guān)的態(tài)度看待人生的挫折。自信勇敢的生活。
《兒童的人格教育》讀后感 19
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著(zhù)名心理學(xué)家、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開(kāi)始覺(jué)得這是一本很枯燥的理論性書(shū)籍，慢慢讀來(lái)，感覺(jué)還是挺有意思的。全書(shū)一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長(cháng)過(guò)程中，如何預防自卑情結，并通過(guò)家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結的兒童表現形式以及如何預防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會(huì )激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過(guò)改善自己的處境來(lái)消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感�！逼鋵�(shí)在每個(gè)人心里都藏著(zhù)自卑的種子，只是有些人能夠通過(guò)展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著(zhù)自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過(guò)成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感�！懊總�(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來(lái)心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂�！�
阿德勒在書(shū)反復地強調：一個(gè)被剝奪了對未來(lái)信心的孩子就會(huì )從現實(shí)中退縮，就會(huì )在生活中無(wú)益和無(wú)用的方面追求一種補償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說(shuō)神圣的職責，就是確保每一個(gè)學(xué)生不會(huì )喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過(guò)教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來(lái)充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對自己的學(xué)習缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的'內容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來(lái)越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問(wèn)題學(xué)生”，上課無(wú)精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長(cháng)頭疼，他自己也會(huì )很沮喪。
身為教師的我們，有責任引導學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級上冊學(xué)習的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫(xiě)道：“我提醒自己不要看下面遙遠的巖石，而是注意相對輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會(huì )每一步帶來(lái)的成就感，直到完成了自己想要完成的，達到了自己的目標，然后再回頭看時(shí)，不禁對自己走過(guò)的這段漫漫長(cháng)路感到驚訝和自豪�！蹦D·亨特告訴我們無(wú)論遇到怎樣的危險和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個(gè)小目標，等他完成之后，再制定下一個(gè)小目標，直到他完成大的目標。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規定的時(shí)間內順利地背誦完全篇。
教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當作他們獲取更多知識的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會(huì )議檢查背誦，抽查時(shí)間比較短，不能及時(shí)檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著(zhù)在上課的時(shí)候表?yè)P了她的做法，稱(chēng)贊她學(xué)習積極主動(dòng)，并且告訴大家可以隨時(shí)給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問(wèn)也可以隨時(shí)給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來(lái)了背誦的視頻，還有同學(xué)針對上課學(xué)習的內容頻頻發(fā)問(wèn)，我們在網(wǎng)絡(luò )上的互動(dòng)也多了起來(lái)，同學(xué)們的學(xué)習熱情也高漲了起來(lái)。我們的學(xué)生需要的就是這一個(gè)個(gè)小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個(gè)地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹(shù)立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長(cháng)成一棵參天大樹(shù)。
《兒童的人格教育》讀后感 20
老師擔負著(zhù)教書(shū)育人的重任，除了要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識外，還必須具備一些心理學(xué)方面的素養。阿爾弗雷德?阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書(shū)。
阿爾弗雷德?阿德勒是奧地利著(zhù)名心理學(xué)家，在心理學(xué)發(fā)展史上做出過(guò)重大貢獻，被稱(chēng)為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會(huì )”的角度來(lái)分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書(shū)包括引論、十三章具體內容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書(shū)以“自卑感”和“追求卓越為中心”，并強調社會(huì )意識。綜合全書(shū)來(lái)看，作者認為人的人格結構形成為童年期，要解決一個(gè)人的人格心理問(wèn)題，必須從他的童年著(zhù)手。因此，要幫助兒童形成正常的健康的人格，是教育兒童的首要和核心問(wèn)題，其中非常重要的就包括培養社會(huì )情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先，關(guān)于社會(huì )情感。作者認為“兒童教育的實(shí)質(zhì)就是要培養孩子的社會(huì )情感，或增強孩子的'社會(huì )團結意識”。作者在“引論”中說(shuō)“父母或監護人不能讓孩子只和一個(gè)人建立密切的關(guān)系，否則，孩子就不能很好地適應今后的生活�！薄叭绻改笡](méi)有讓孩子做好與他人接觸的準備，那么孩子入學(xué)時(shí)就會(huì )感到形單影只，十分孤獨�！比耸侨壕觿�(dòng)物，具有天生不能孤獨的社會(huì )屬性。個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系不僅是結交朋友和與人交往，還包括友誼、同伴情誼、誠實(shí)、真誠等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，作者在引論、第一章“人格的統一性”、第六章“社會(huì )情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細論述。
本書(shū)的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開(kāi)。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對教育的意義”以及“如何引導孩子追求優(yōu)越感”。作者認為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一，每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當教師從孩子某一個(gè)方面的特長(cháng)入手，讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多。
作者在本書(shū)的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結，以及如何防止自卑情結。在作者看來(lái)，我們每個(gè)人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說(shuō)神圣的職責是，要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣，同時(shí)，要確保那些進(jìn)校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對沒(méi)有信心，感到極度自卑的孩子，我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系，用友好的關(guān)系來(lái)鼓勵他們不斷取得進(jìn)步，想方設法使他們對自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心，從而讓他們相信自己的力量和能力。
我非常喜歡本書(shū)中的這樣一句話(huà)“如果孩子不犯錯誤，那么教育就失去了意義”。作為教育者，就要用正確的方法幫助兒童培養和建立獨立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人合作的能力。走在教書(shū)育人的道路上，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……
《兒童的人格教育》讀后感 21
《兒童的人格教育》的作者是個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng )始人阿德勒，他“這本書(shū)是為教師和父母而作，他們會(huì )從書(shū)中對兒童心理生活的新的洞見(jiàn)中獲益�！�
如果說(shuō)，第一次讀我了解到“對于家庭教育的弊端，學(xué)校只能披著(zhù)顯示器的作用”，“學(xué)校只不過(guò)引發(fā)了家庭教育的潛在問(wèn)題而已“，認識到了家庭對孩子教育的重任和主動(dòng)權。
這次再讀給我留下深刻印象的是這樣一個(gè)事實(shí)，“孩子有一種把世界劃分為兩個(gè)對立部分的強烈傾向（上或下，全好或全壞，聰明或愚蠢，優(yōu)越或自卑，全有或全無(wú)）“。所以我明白了為什么哥哥總說(shuō)弟弟傻，笨；為什么哥哥會(huì )貶低弟弟做的事情；為什么他會(huì )跟弟弟爭奪媽媽的關(guān)注或寵愛(ài)……因為他認為弟弟和他是對立的，弟弟有的東西，他就沒(méi)有了。
也明白了家庭中的兩個(gè)孩子為什么會(huì )有“家庭餡餅“的選擇。往往，一個(gè)孩子有了這種性格特點(diǎn)，另一個(gè)就不會(huì )有了。這也是他們尋求自己歸屬感和價(jià)值感的`一種方式。
此外，我獲益的點(diǎn)還體現在我收獲了對孩子的信任和接納。
書(shū)中提到，“家長(cháng)或教師在孩子的教育上容不得半點(diǎn)灰心喪氣“，否則孩子就容易感染上焦慮和自卑。此時(shí)唯有信任，才能讓孩子擁有勇氣和力量。信任不是“我相信他會(huì )考第一名，而是相信他“通過(guò)他的努力，會(huì )克服他當前的困難，會(huì )有他自己適應的方式”。從而家長(cháng)也有了一個(gè)平和的心態(tài)。
書(shū)中還說(shuō)，“我們不要期望兒童行為不會(huì )出錯，不要期望他們會(huì )按照成人健康的理智而行動(dòng)，……我們應該記住，如果兒童不犯錯誤，兒童教育不僅不可能，也不必要�！坝辛诉@樣一個(gè)認識，你是不是能對孩子多一份接納呢？
信任，接納，鼓勵，平和的心態(tài)……這是孩子需要的，也是我們愛(ài)的最好表達。
《兒童的人格教育》讀后感 22
讀阿德勒的《兒童的人格教育》，讓我對兒童有了更深的了解，在每一個(gè)兒童的心靈深處，都隱藏著(zhù)對美好的熱切期待——追求優(yōu)越。教育者最重要的任務(wù)，就是成全兒童的期待，把他們對優(yōu)越的追求，納入一個(gè)能保證他們今后人生幸福的軌道。
兒童各種人格品質(zhì)的形成，是由于其家長(cháng)用不正確的教育方式帶來(lái)的教育結果。學(xué)校作為家庭和社會(huì )的`一個(gè)中間環(huán)節，其主要任務(wù)就是用正確的教育方法，糾正家庭教育中出現的偏差，讓每一個(gè)兒童經(jīng)過(guò)適宜的教育，成為人格健全的優(yōu)秀人才。那么，我們如何才能讓兒童步入正軌呢？
阿德勒為我們開(kāi)出了如下良方，其一，為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松、溫暖的環(huán)境，用關(guān)心、理解的態(tài)度對待兒童，“認真與他談話(huà)，給他新的勇氣，而不是削弱和打壓他所剩無(wú)幾的信心�！敝灰寖和軌蚋惺艿缴臏嘏�，他們就會(huì )令人吃驚地表現出一些我們意想不到的智力和能力。其二，始終給兒童以鼓勵，在鼓勵中給他一些通過(guò)自身的努力就可以完成的任務(wù)，使他能在任務(wù)完成的過(guò)程中樹(shù)立起自信心。其三，在兒童面前要極具耐心，無(wú)限相信教育是慢的藝術(shù)而不是立竿見(jiàn)影的技術(shù)。
我們體會(huì )到在教育兒童的時(shí)候，要更多的敏銳的觀(guān)察力和耐心，細微地體察兒童所處的環(huán)境，細心地思考矯正的方法。愛(ài)心加上教育藝術(shù)手法的運用，相信兒童會(huì )成長(cháng)地更好。
《兒童的人格教育》讀后感 23
很難相信這是一本百年前的書(shū)，今天讀來(lái)，它仍舊散發(fā)著(zhù)思想的光芒，為我們揭示了顛撲不破的教育真理。阿德勒，這個(gè)生活在18世紀的奧地利心理學(xué)家，從個(gè)體心理學(xué)的角度告訴我們，兒童的人格發(fā)展才是教育中最重要的部分。
關(guān)注學(xué)生的整體人格，靜待成長(cháng)之花盛開(kāi)
阿德勒說(shuō)，將人視為一個(gè)整體，并把他的各種表現納入到這個(gè)整體中的人，比起那些只抓住孩子的某一個(gè)問(wèn)題——頭痛醫頭、腳痛醫腳的人來(lái)說(shuō)，能更好地理解孩子，也能更好地幫助孩子。靜下心來(lái)想想確實(shí)如此。已畢業(yè)的小苗，老師習慣于抓住他的不良行為——不完成作業(yè)、打架、衛生習慣差等等進(jìn)行教育�？墒橇硪环矫�，為了引起老師的關(guān)注，追求優(yōu)越感，對于自己感興趣的課堂內容，他又能夠積極踴躍地舉手答問(wèn)，對于班級的一些活動(dòng)也能積極參加，比如班上需要小毛巾、洗衣粉等，他會(huì )主動(dòng)從家中帶來(lái)，午飯時(shí)也會(huì )把自己的酸奶、水果主動(dòng)遞到老師的面前。阿德勒說(shuō)，如果脫離整體人格去考察兒童，某一個(gè)單獨的行為是沒(méi)有任何意義的，我們只有將該行為與這個(gè)人的整體人格聯(lián)系起來(lái)，才能理解這個(gè)行為。所以，片面將小苗定義為問(wèn)題學(xué)生是錯誤的。
深挖孩子的生活背景，我們發(fā)現小苗生活在一個(gè)單親家庭，很小的時(shí)候就被送去了寄宿學(xué)校，媽媽性格軟弱，對孩子過(guò)分溺愛(ài)。為了引起大人的關(guān)注，小苗只好把自己的行為夸張化，久而久之，形成了乖戾不合群的性格。阿德勒說(shuō)，教師應盡可能對那些家庭情況比較特殊的孩子溫和一些，這樣才能激勵他，而不是把他逼入絕境。教師基于同理心，才能更好地理解孩子，引導孩子與生活的這個(gè)世界達成和解。
引導孩子追求有益的優(yōu)越感
阿德勒說(shuō)，每一個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感，父母或教師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來(lái)心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂。
區分有益和無(wú)益的優(yōu)越感，追求的基礎是什么呢？答案是追求的優(yōu)越感是否符合社會(huì )利益？勇于追求優(yōu)越感的孩子，擁有直面困難、克服困難的勇氣和信心。例如課堂上能夠積極表現自己、大膽舉手發(fā)言的同學(xué)，努力追求優(yōu)越感，體現自己存在的價(jià)值。但是我們也要杜絕有些孩子為了追求優(yōu)越感，從不考慮別人，與那些不愛(ài)表現自己的孩子相比，他們更缺乏的是社會(huì )情感。
追求優(yōu)越感的.孩子，不斷尋求家人和教師的贊揚，為了凸顯自己的位置，他們會(huì )加倍努力，不斷進(jìn)取，以超越他人。有益的優(yōu)越感促使孩子奮發(fā)向上，積極進(jìn)��；無(wú)益的優(yōu)越感使孩子陷入自我觀(guān)念的圈套，不斷重復最初的心理機制和行為，被自身精神視野所限制。不論是選擇偷懶，還是選擇裝病來(lái)逃避有益的活動(dòng)，他們會(huì )因為自己的緊張狀態(tài)而受到某些照顧，都是請求獲得特權的表現，從而體現自身的優(yōu)越感。
強烈追求優(yōu)越感的愿望是孩子想支配其他人，想用自己的力量控制周?chē)沫h(huán)境，會(huì )使孩子走向某極端。同時(shí)我們還要關(guān)注這樣一個(gè)事實(shí)，即兒童有一種將世界劃分為兩個(gè)對立部分的強烈傾向——要么全有，要么全無(wú)。這些孩子形成了私人哲學(xué)或與常識對立的私人智慧。我們老師能做的是，絕不是粗暴地對待兒童，必須不斷地鼓勵他們、引導他們，向他們解釋現實(shí)生活的意義，使他們不至于將幻想與現實(shí)世界分割開(kāi)來(lái)。
培養社會(huì )情感，為未來(lái)做好準備
阿德勒說(shuō)，社會(huì )情感是決定一個(gè)人正常發(fā)展的關(guān)鍵性和決定性因素，社會(huì )情感是兒童發(fā)展正�；那缬瓯�。
社會(huì )情感比對優(yōu)越感的追求更接近我們的天性，兩者擁有一個(gè)共同的核心，即個(gè)體對至高無(wú)上的追求和社會(huì )情感建立在人的本性的基礎上，兩者都表達了對認可的內在渴望。
兒童身心的不成熟，使教育成為必然。教育的目的是依賴(lài)群體克服不成熟，教育必須具有社會(huì )性。在所有的教育規則和教育方法中，我們必須要有群體生活和社會(huì )適應的思想。
為了加強孩子們的行為規范，學(xué)校和教師往往會(huì )為班級制定很多的行為準則，在被看見(jiàn)被關(guān)注的范圍內，孩子們基本能夠做到遵守規則，但是在離開(kāi)老師和同伴的監督的情況下，個(gè)別孩子卻對自己的行為沒(méi)有了要求。
中國的傳統文化為人們的良好行為樹(shù)立了道德規范�！抖Y記·中庸》說(shuō)“君子慎其獨”，一個(gè)品德高尚的人，在沒(méi)有人看見(jiàn)、沒(méi)有人聽(tīng)見(jiàn)的地方，也是有所戒懼和謹慎的。當孩子的能力發(fā)展在社會(huì )生活的情景下，朝著(zhù)社會(huì )情感的方向完成，積累了充分的安全感，那么他們就會(huì )不斷努力，不斷進(jìn)取，超越其他所有人。
阿德勒認為，健全的兒童人格應包含對科學(xué)的認真態(tài)度，是否易于與他人交朋友，是否能成為一個(gè)關(guān)心他人的人。教師在兒童人格成長(cháng)的過(guò)程中，扮演著(zhù)引導者和幫助的重要角色。通過(guò)鼓勵幫助孩子克服自卑情緒，激發(fā)學(xué)生對學(xué)科知識的興趣，教會(huì )他們用協(xié)調綜合的方法處理事情，使孩子在獲得成就感后，改善自己的行為，為形成健康的人格奠定基礎。
《兒童的人格教育》讀后感 24
讀完阿爾弗雷德·阿德勒所著(zhù)《兒童的人格教育》一書(shū)，我感到愈加迷惘——對于兒童，我是如此無(wú)知。
作為兩個(gè)孩子的母親，同時(shí)作為五十五個(gè)孩子的老師，我曾自負地認為，我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標簽”貼于孩子身上，諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀律性差”“積極進(jìn)取”等，并且自鳴得意，以為那便是對某個(gè)兒童或是群體最理性、清醒、深入的認知。比如，一個(gè)男孩時(shí)常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時(shí)還離開(kāi)座位走來(lái)走去，那自然是紀律性極差了；那個(gè)女孩見(jiàn)到陌生人就躲到墻角，自然是十分膽小羞怯；那個(gè)男孩總是把文具弄得亂七八糟，肯定是邋里邋遢，沒(méi)有養成良好的收納、整理習慣……其實(shí)，那正是“脫離整個(gè)旋律來(lái)理解單個(gè)音符的意義”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。
阿德勒強調人格的統一性。他認為，我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史，因為兒童的每個(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達。作為兩個(gè)年幼孩子的母親，或許這一點(diǎn)我尚可以感到欣慰。畢竟，與自己孩子的接觸十分親密，他們成長(cháng)的點(diǎn)滴都看在眼、記在心。面對自家孩子，或許稍微能夠從整體與統一的視角來(lái)看待。而面對班里的幾十個(gè)孩子，我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。
班里有一個(gè)孩子，時(shí)常丟三落四，不是把試卷落在家里，就是把文具盒遺忘在書(shū)桌前，或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來(lái)學(xué)校為他送東西。孩子媽媽為此很是苦惱，她問(wèn)我，為什么孩子越是在她最忙的時(shí)候，越是給她“添亂”？而我也只能給出“幫助孩子養成收拾文具的好習慣”這樣的建議，而忽略了每次孩子媽媽忙前忙后時(shí)孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙，孩子越是“出問(wèn)題”？是不是孩子敏銳地感知到了大人對他的關(guān)注減少、關(guān)愛(ài)不足，在故意用“惹麻煩”的方式引起家長(cháng)的關(guān)注？作為家長(cháng)，最該做的'，或許不是一次次為孩子“滅火”，而是用溫暖的語(yǔ)言與充滿(mǎn)愛(ài)意的行動(dòng)告訴孩子，我們一直很愛(ài)你，一直在關(guān)注你。作為老師，也不能僅僅雙手掐腰，目光嚴厲，批評與恐嚇，而應試著(zhù)走近孩子的心，聽(tīng)聽(tīng)那里的聲音，觸摸那里的律動(dòng)，或許那樣，才可以找到更加接近“教育”的方法。
文中提到，在兒童教育中，一個(gè)最為嚴重的錯誤就是，家長(cháng)和教師對于一個(gè)偏離正道的兒童做出惡毒的斷語(yǔ)。而這，卻是在現實(shí)生活中最為常見(jiàn)的。伴隨惡毒的斷語(yǔ)，往往還有“適當的懲罰”。如此一來(lái)，不僅沒(méi)能理解孩子，幫助孩子解決面臨的困難與焦慮，反而將孩子推向了對立面，與“問(wèn)題”為伍，共同為難孩子，讓困難與焦慮持續遞增。
我們時(shí)常抱怨孩子出現這樣那樣的問(wèn)題，卻很少反思為什么�！爸挥挟斠粋�(gè)兒童面臨他完全沒(méi)有準備的情境，而且又沒(méi)有人指導，他只能獨自?huà)暝?zhù)去應付時(shí)，這種惡劣的行為才會(huì )出現�！鄙頌楹⒆拥母改富蚴抢蠋�，在孩子遇見(jiàn)成長(cháng)的阻力，迫切需要專(zhuān)業(yè)的指導、寬容與愛(ài)時(shí)，我們?yōu)楹巫屗毊斠幻�，為何不與他分擔如此的重任？甚至，有沒(méi)有這樣的可能——那些孩子面臨的困難與障礙，也是我們這些打著(zhù)愛(ài)與專(zhuān)業(yè)旗幟的大人人為設置的？
面對孩子，我有著(zhù)太多的不解與困惑。我能看到他們，卻不知道他們的思潮在奔向何處；我能聽(tīng)到他們，卻不知曉他們的心聲在呼喚什么。我知道，我還沒(méi)有讀懂這本書(shū)，更沒(méi)有讀懂孩子。
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