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園林景觀(guān)設計具體應用
摘 要：我國園林景觀(guān)在設計過(guò)程中會(huì )融入大量的傳統文化元素，這也為園林景觀(guān)本身賦予了濃厚的地域文化色彩。在生活節奏日益加快的現代，人們的心靈更需要一處樸素沉靜的居所，這使得在現代園林設計的過(guò)程中，更加追求中國古典園林“道法自然，天人合一”的理念，實(shí)現傳統與現代的有機兼容。文中主要分析了地域傳統文化與園林景觀(guān)設計及其功能表現之間的基本關(guān)系，并以綠博園為例研究了當地地域傳統文化與園林景觀(guān)設計的相互結合特征及文化演變方式。
關(guān)鍵詞：園林景觀(guān)設計；地域傳統文化；功能表現；結合特征；文化演變
地域傳統文化根植于國家歷史文化土壤中，是歷史演變的印記。在園林景觀(guān)設計中，地域傳統文化是必然會(huì )存在的重要元素，它的應用與否決定了園林景觀(guān)設計的總體品質(zhì)。因此我們說(shuō)，園林景觀(guān)本身對地域傳統文化都是具有繼承與發(fā)揚作用的。
一、地域傳統文化與園林景觀(guān)設計之間的關(guān)系
�。ㄒ唬╆P(guān)系闡述
園林景觀(guān)設計傳承地域傳統文化精神，反言之，地域傳統文化也為園林景觀(guān)設計提供了重組的文化理論依據，所以二者屬于相輔相成的關(guān)系，也是明顯的優(yōu)勢互補關(guān)系。但如果單純以地域傳統文化及園林景觀(guān)設計對比來(lái)看，地域傳統文化就是基本，園林景觀(guān)設計則是基于基本之上的可視化立體表現，它有意無(wú)意地概括了地域傳統文化的整體概念，是一種相互的集中體現關(guān)系。如果從藝術(shù)創(chuàng )作角度來(lái)講，園林景觀(guān)的設計都是來(lái)源于地域傳統文化的，如果沒(méi)有地域性做基礎，園林景觀(guān)設計就失去了其深刻內涵和表現意義，變得毫無(wú)審美與文化價(jià)值可言。當然，也并非是說(shuō)園林景觀(guān)設計就是要單純繼承傳統文化，更重要的還應該是發(fā)揚，以創(chuàng )新變革的視角去改變它，然后發(fā)揚它，讓人們能夠感受到變化，形成更深刻的文化記憶。
對中國人而言，其傳統精神文化內涵講求“含蓄內斂、不露鋒芒、博大精深”，因此中國人所一直追求的就是以人文思想為基礎意向載體的哲學(xué)與藝術(shù)融會(huì )貫通，它融入了更多儒道、釋道和道教精神，這也是中國特色的精神境界所在。對園林而言，這種精神方面的抽象寄托完全以園林設計建筑中的實(shí)像內容表現出來(lái)，促成最終虛實(shí)結合的中國式園林美景，所以園林景觀(guān)不但是對文化與精神的載體寄托，也傳達了中國人所向往的意境與精神，中國人應該珍惜二者之間的融合關(guān)系。
�。ǘ┑赜騻鹘y文化在我國園林景觀(guān)設計中的發(fā)展窺探
現如今是信息互聯(lián)時(shí)代，媒體傳播體系發(fā)達，高速的人口流動(dòng)與信息流動(dòng)也無(wú)形中縮小了各地之間地域性文化的差異，削弱了園林景觀(guān)對于地域文化的代表性。實(shí)際上，地域特點(diǎn)表現并非可以追求某一種結果，它只是客觀(guān)存在于某些符號體系代碼排列中。換言之，它的設計符號應該與地域傳統文化精神合拍，實(shí)現地域精神與地域特點(diǎn)的有效體現，最終體現地域中人的文化取向，促成園林景觀(guān)整體體驗的完整形成。
在我國深圳，萬(wàn)科第五園就是目前住宅小區園林景觀(guān)設計中比較出色的一例，它的設計整體不但融入了東方傳統文化雕刻，還融入了西方羅馬柱藝術(shù)設計。人們能夠看到第五園在園林設計系統中吸收了大量的徽派及晉派建筑元素，這種設計基本拋棄了傳統的復古手法，而是采用批判式的全方位繼承與創(chuàng )新，將傳統元素非常自然地嫁接到現代中西方景觀(guān)設計體系中，迎合了現代中國人的審美習慣，也營(yíng)造了頗有藝術(shù)情調的人居環(huán)境，受到了廣泛好評[1]。
二、地域傳統文化在園林景觀(guān)設計中的功能表現分析
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地域傳統文化具有其獨有的文化資源，它以禮為根基。長(cháng)期以來(lái)，人們地域形成了固化的精神追求與生活習慣，這也是對地域文化綜合表現的有效豐富。因此可以說(shuō)，園林景觀(guān)設計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統文化所依附的歷史、自然及風(fēng)俗因素都有作用關(guān)系，體現了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統文化在園林景觀(guān)設計中所體現的功能表現應該以理性與感性作為出發(fā)點(diǎn)與回歸點(diǎn)。
�。ǘ└行怨δ鼙憩F分析
景觀(guān)園林設計集中展現地域傳統文化，而這種傳統文化特色之中是蘊含著(zhù)民族情感融合機制的，它代表了地方勞動(dòng)人民生生不息的勞動(dòng)創(chuàng )造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產(chǎn)生活。在景觀(guān)園林中，我們可以看到民俗在人類(lèi)發(fā)展中的過(guò)程，也能看到人類(lèi)的傳承軌跡，久而久之就形成了當地獨特的民俗文化，并隨人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步而不斷發(fā)展演變。中國現代園林景觀(guān)設計對這種民風(fēng)民俗之美的充分體現就是在強調人與自然之間的共生關(guān)系、自然與建筑之間的協(xié)調關(guān)系、個(gè)性與共性之間的統一P系�？梢哉f(shuō)現代園林景觀(guān)在設計過(guò)程中所體現的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實(shí)現地域傳統文化與園林建筑形式的完美統一。在園林景觀(guān)的整體營(yíng)造布局過(guò)程中，每一處設計都能體現它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據每個(gè)地區地域傳統文化的不同，園林景觀(guān)設計還會(huì )體現出不同的內涵，也就是說(shuō)，園林景觀(guān)設計能夠隱性體現地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀(guān)的自然效果，被人們稱(chēng)之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學(xué)辯證觀(guān)，其空間的營(yíng)造不僅僅代表靜止的畫(huà)面，也代表一種感性的審美節奏韻律。設計師通常通過(guò)移步異景來(lái)展現動(dòng)靜結合的空間串聯(lián)層次感，這種虛實(shí)相生、若隱若現的感性意境只有在我國園林景觀(guān)設計中才有體現[2]。
三、地域傳統文化在綠博園景觀(guān)設計中的生動(dòng)延伸
�。ㄒ唬┚G博園景觀(guān)設計中地域傳統文化的體現概述
綠博園景觀(guān)在當地具有極強的地域性文化表現特征，它將當地傳統文化諸如皮影、刺繡、窗花等都融入到景觀(guān)設計當中，再配合自然元素融合設計傳遞了一種深刻的精神力量，讓欣賞者看到它時(shí)就有一種強烈的地域歸屬感。
如果從哲學(xué)視角來(lái)分析，綠博園景觀(guān)在地域傳統文化發(fā)揚與傳承方面作用明顯，它的直觀(guān)表現元素與隱性深層元素都體現了一種形而上學(xué)思維。首先說(shuō)表現元素，它就包括對本地自然地理風(fēng)貌、歷史文化古跡以及民俗民風(fēng)的生動(dòng)體現，可以看到在園林的每一個(gè)地方都具有地域代表性的特色標志性事物，比如社火、馬勺等，這些都是綠博園景觀(guān)所在地域所獨有的文化元素；在深層元素表現方面，它則主要體現了當地人淳樸的價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)以及世界觀(guān)等重要價(jià)值觀(guān)念。例如三秦文化中人們簡(jiǎn)約率直的性格都體現在了綠博園景觀(guān)的設計靈感當中，展現了一種文化元素基于視覺(jué)效果融合的強大沖擊力。從整體來(lái)看，綠博園景觀(guān)在設計方面時(shí)刻不忘對地域傳統文化精髓的融入，一方面希望展現“天人合一”的感性設計理念，一方面也希望迎合現代社會(huì )發(fā)展，體現迎合人居環(huán)境的美化理性觀(guān)感�？偨Y來(lái)說(shuō)，從初步設計來(lái)看，綠博園景觀(guān)就是古典與現代、理性與感性、自然與人文的有效融合，它結合現代建筑技術(shù)，真正代表了當地地域傳統文化，成為了地域景觀(guān)設計的巔峰之作。
�。ǘ┚G博園景觀(guān)設計中傳統地域文化與景觀(guān)設計的結合特征分析
景觀(guān)的設計塑造永遠無(wú)法離開(kāi)地域的特征，無(wú)論是文化特征還是自然特征。綠博園景觀(guān)在設計中不但體現地域性文化特征，也展現出顯性與隱性?xún)擅嫘浴?/p>
首先說(shuō)顯性特征，綠博園景觀(guān)的顯性地域特征體現在景觀(guān)的造型形式表現上，它的設計讓人們直接感知它的外在形象，比如自然中地理因素的表現、水文地質(zhì)因素的表現、動(dòng)物植被因素的表現，等等。綠博園景觀(guān)在顯性地域特征表現方面主要體現在“再現”二字，它從生物學(xué)的角度表現了一種生命機體從損壞到脫離軀體最后重新再生的過(guò)程，這也充分強調了綠博園景觀(guān)中生機勃勃的美好景象。當然這種景觀(guān)再生也不僅僅體現在景觀(guān)實(shí)體上，它也是在呼吁人們要保護環(huán)境，保護景觀(guān)的完整性，因此從綠博園景觀(guān)的整體設計來(lái)看，它遵循一種改舊換新的景觀(guān)模式，它的設計與改造也基本迎合了現代人審美的現實(shí)需求。
其次是隱性特征，綠博園設計巧妙地將皮影、社火、馬勺、刺繡等傳統文化因素進(jìn)行深度萃取，將它們最為經(jīng)典的造型最終經(jīng)過(guò)改造，基于現代手法并結合現代材質(zhì)就形成了新的自然景觀(guān)，并輔以植物造景體現園林景觀(guān)設計的季節性把握。觀(guān)賞者可能不會(huì )直觀(guān)發(fā)現這些被改造景觀(guān)的真正文化內涵，但通過(guò)景觀(guān)中文字的講解，他們就能明白這些景觀(guān)中所隱含的傳統文化內涵。通過(guò)綠色植被的季節性變化來(lái)暗示人類(lèi)文明社會(huì )及文化社會(huì )的自然演變規律、發(fā)展規律，同時(shí)也體現出一種人類(lèi)審美方式的時(shí)代變革趨勢。
�。ㄈ┚G博園景觀(guān)設計中傳統地域文化與景觀(guān)設計的文化演變特征分析
綠博園景觀(guān)設計在對傳統地域文化的演變形式上分為兩種：首先是對精神層面的深度演變，因為景觀(guān)藝術(shù)設計的主題是“生境、畫(huà)境與意境”，它們代表對地域文化深度不同層次的有效劃分，例如它的表層山水就代表了一種自然意境，深層林木代表了一種禪宗意境，而園林周?chē)ㄖ⻊t體現了一種境外意境，它展現的是現代文化與地域傳統文化的有效融合。這種復合式設計就說(shuō)明了綠博園景觀(guān)設計非常注重文化意境與整體園林建筑特性的完美融合，它將景觀(guān)立體表現作為最基本介質(zhì)，體現了一種景觀(guān)意境的心物融合特質(zhì)，代表了一種地域民族文化心態(tài)在長(cháng)期歷史文化熏陶中所形成的獨特審美體現。它的表現形式演變獨特，民族文化背景也相對獨立，綠博園景觀(guān)設計也深刻地反映了這一點(diǎn)文化演變過(guò)程，將景觀(guān)設計、生態(tài)保護、旅游開(kāi)l三者融為一體，以時(shí)空作為媒介，實(shí)現了對歷史文化及地域傳統文化的傳承和發(fā)展過(guò)程，在變化中逐漸獨善其身，成為地方標志性建筑[3]。
四、結語(yǔ)
地域傳統文化在園林景觀(guān)設計中的具體應用也充分展現了人類(lèi)歷史發(fā)展的漫長(cháng)過(guò)程，由于地域差異、人們生活習俗及審美習慣的不同，這種地域傳統文化也呈現出了多元化發(fā)展趨勢。而地方園林景觀(guān)在設計過(guò)程中就充分融入了這一獨特元素，真實(shí)反映了地方民族特色，將其傳承發(fā)揚，這是人類(lèi)對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。
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