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中國地理對中國文化影響
中國文化，是華夏文明為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同于中華文化的國際屬性，可以稱(chēng)之為“中國的文化”（中華人民共和國的文化）。以下是小編幫大家整理的中國地理對中國文化影響，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國地理對中國文化影響 篇1
中國的傳統文化歷史悠久、底蘊深厚、內容豐富，對中國的發(fā)展影響深遠。而這傳統文化是在特定的地理條件下形成和發(fā)展的。
地理環(huán)境是人類(lèi)存在和文化創(chuàng )造的先決條件。地理環(huán)境包含兩個(gè)方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。這兩方面的是相輔相成，互相促進(jìn)。
首先，遼闊的疆域和特殊的地形使中國傳統文化內向、穩定，從而導致國人保守的性格。我國疆域內回旋余地大，跨緯度長(cháng)、南北遷移的空間大，無(wú)論是自然災害，還是社會(huì )動(dòng)亂，都有著(zhù)廣闊的緩沖回旋余地。這就對中國傳統文化產(chǎn)生深刻影響，相對封閉的內陸區域使文化有著(zhù)內向性特征。國人喜歡山多過(guò)喜歡水。而山給人沉穩的感覺(jué)，水給人靈活之感，由此看出我國傳統文化的內向性就不言而喻了。特殊的地形使得中國的文化、國人的性格呈現比較封閉內向，比如我國黃河以北的地區由于東臨太平洋，西北臨險峻的山川高原，形成了相對封閉的地理環(huán)境。參看我國的歷史，各朝各代的上山拜祭山靈，清朝的閉關(guān)鎖國等，其原因必定涉及地理環(huán)境。由于中國傳統文化的保守性及封閉性,使得中國在近代沒(méi)能及時(shí)地吸收和收容外來(lái)的優(yōu)秀文化,導致中國近代歷史上出現屈辱。
其次，地理環(huán)境使中國傳統文化有很強的延續性。中國始終保持著(zhù)自己文化的獨特風(fēng)格和完整系統，并使之綿延不絕。但是雖然外面的很難進(jìn)來(lái)，但我們國人也很難出去接受他國好的方面。這導致了我國國人接受時(shí)代新信息的速度不如歐美國家。中國的農業(yè)精耕細作，使中國的農業(yè)的到了相對穩定的發(fā)展，使中國文化的經(jīng)濟基礎有了穩定保障，從而使文化發(fā)展呈現出穩定延續的特征。但是相對于歐美國家，其農業(yè)更加滲入科技等先進(jìn)要素，農業(yè)特征呈現自由、開(kāi)放的狀態(tài)。所以說(shuō)“以農業(yè)立國”這在很大程度上決定了中國古代文化是一個(gè)典型的農業(yè)社會(huì )文化。然而中國至今仍然是一個(gè)農業(yè)大國，農民問(wèn)題仍然十分嚴峻。
再次，地理環(huán)境使中國傳統文化內容有著(zhù)相對多樣性、包容性。中國地形駁雜，由大江、大山、沙漠、沼澤、森林而形成了內部相對不同的區域。如先秦文化、齊魯文化、燕趙文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化及嶺南文化等也就使中國民俗、飲食、服飾、生活習慣等豐富多樣起來(lái)，使得各個(gè)地區相互交流，共同發(fā)展。儒、道、佛三教的并行而立,盛唐時(shí)的胡漢交融,都充分的`說(shuō)明了這一點(diǎn)。正是由于這種多樣性及包容性,中國傳統文化始終保持著(zhù)生機與活力。
最后，中國的地理環(huán)境對中國傳統文化的影響存在兩極性。不同生產(chǎn)力對環(huán)境有不同要求，也會(huì )產(chǎn)生不同結果。中國有較易于隔離的地理環(huán)境，東面臨太平洋，西北臨漫漫沙漠，西南有世界上最大的青藏高原，這些都是地理上的阻絕地帶，給予農業(yè)民族無(wú)法突破的限制。但內部回旋余地又相當開(kāi)闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國沒(méi)有向外部拓展的野心，養成了獨自經(jīng)營(yíng)，和平溫順的國民性格。所以，中國文化大體上是在本土獨自醞釀成長(cháng)，我國文化的發(fā)展穩定而富于自信。
綜上所述，中國的地理環(huán)境深刻影響著(zhù)中國傳統文化，中國的傳統文化又深深影響著(zhù)中國在當今世界的發(fā)展水平和速度。我們必須保護文化環(huán)境和地理環(huán)境，使中國傳統文化可持續的延續下去。
中國地理對中國文化影響 篇2
[摘要]
中國是一個(gè)極有回旋余地的半封閉的大陸國家，一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，這種獨特的地理環(huán)境對中國傳統文化特征的形成起到了關(guān)鍵作用。但地理環(huán)境對開(kāi)放與封閉的影響是相對的，不存在絕對的開(kāi)放或封閉的地理環(huán)境。
[關(guān)鍵詞]
地理環(huán)境傳統文化影響
在文化的產(chǎn)生和發(fā)展階段，由于人們對自然的支配能力遠低于自然對人的影響力，地理環(huán)境就成了制約人類(lèi)文化生成的主要基礎。所以，要探討文化特征形成的基本因素，就必須重視地理環(huán)境。地理環(huán)境，從廣義來(lái)說(shuō)，可以分為三類(lèi)：“自然環(huán)境（或稱(chēng)自然地理環(huán)境）、經(jīng)濟環(huán)境（或稱(chēng)經(jīng)濟地理環(huán)境）和社會(huì )文化環(huán)境”。狹義的地理環(huán)境僅指“自然地理環(huán)境”。本文中的地理環(huán)境即屬后者一類(lèi)。自然地理環(huán)境，主要指地形、地貌、氣候、水文、植被、海陸分布等，總的來(lái)說(shuō)，發(fā)展變化的速度較為緩慢，人們往往難以察覺(jué)。地理環(huán)境為塑造不同的文化類(lèi)型和不同的文化特性提供了物質(zhì)基礎，決定了人們的生產(chǎn)、生活方式，決定了人們的飲食結構和習慣，自然而然地決定了他們的思維方式和行為方式，并最終決定了他們的文化特征。中國傳統文化也同其他各國文化一樣，在其形成和發(fā)展過(guò)程中受到地理環(huán)境的影響。中國是“一個(gè)極有回旋余地的半封閉的暖溫帶大陸而非海洋國家”，這種獨特的地理環(huán)境為中國傳統文化的形成和發(fā)展提供了特定的歷史舞臺和可能性。下面將從中國傳統文化的三個(gè)特征方面來(lái)闡述地理環(huán)境對文化的影響和作用。
一、地理環(huán)境對中國傳統文化統一性與延續性的影響
中國有極為廣袤的疆土，是一塊極為遼闊的大陸，其土地面積與整個(gè)歐洲大陸相差無(wú)幾。早在2000多年以前，中國的版圖已“東漸于海，西被于流沙。朔南暨聲教，訖于四�！�。由于內部平原廣闊，特別是黃河、長(cháng)江流域平原毗連，沒(méi)有明顯的天然屏障可以阻隔，因此在政治、經(jīng)濟、文化上以及軍事上都較海洋諸島易于統一，形成里一個(gè)疆域廣闊的大一統國家，也使得文化上易于形成統一的類(lèi)型。地域遼闊、回旋余地較大，即使發(fā)生較大的社會(huì )動(dòng)亂，文化傳統也能夠得到較大程度地保存（如三國兩晉南北朝之際和兩宋之際的文化南移）。因為，遭遇戰爭時(shí)，縱使喪失了首當其沖的的黃河流域，仍有廣大的退路可供周旋。即所謂的“東方不亮西方亮，黑了南方走北方”。而其他古代文明地區一旦遭遇外族入侵，即一蹶不振，惟獨中國能對邊族潛移默化，始終保持著(zhù)自己文化的獨特風(fēng)格和完整系統，并使之綿延不絕。
除了地域遼闊，中國還是一個(gè)半封閉的大陸國家，有著(zhù)較為隔離的地理環(huán)境，這對中國傳統文化的延續性起到了至關(guān)重要的作用。東面臨海，西北是漫漫沙漠，西南有青藏高原、云貴高原。這些地理上的障礙，既是一種限制，又是一種保護。正是這重重阻隔保障了中國傳統文化的延續性。在世界歷史中，曾多次出現過(guò)因異族入侵而導致文化中斷、消亡的悲劇，如西亞的古巴比倫，古印度以及古埃及都曾遭逢厄運。中國傳統文化則得益于相對隔絕的地理環(huán)境而免遭不幸，成為惟一一種不曾中斷而又延續千年的古老文化。
二、地理環(huán)境對中國傳統文化多樣性的影響
中國地形復雜，氣候多樣，使中國傳統文化在統一基礎上又呈現出多樣性的特點(diǎn)。中國背靠歐亞大陸腹地，面對遼闊的太平洋。地勢西高東低，呈三級階梯狀分布。第一級階梯為西南部的青藏高原，平均海拔4000米以上，號稱(chēng)“世界屋脊”。第二級階梯為青藏高原向東、向北到大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山一線(xiàn)，主要由盆地、高原組成，海拔在1000～2000米之間；第三級階梯——位于我國東部，主要由平原和丘陵組成，大部分地區海拔在500米以上。第三級階梯向東，是我國大陸向海洋自然延伸的部分，屬于近海大陸架，它包括渤海、黃海的全部，東海的大部分和南海的一部分。我國地勢西高東低向海洋傾斜，這種地勢有利于海洋濕潤水汽深入大陸內地，形成降水；另一方面使我國許多大河滾滾東流，溝通了東西交通，方便了沿海與內地的聯(lián)系。這種地理環(huán)境的多樣性為文化的多樣性提供了溫床。中國傳統文化自產(chǎn)生起，就因環(huán)境的多樣性而呈現出豐富的多元狀態(tài)，至春秋戰國時(shí)期，就已經(jīng)基本形成了具有地方特色的區域文化。如以河南為中心的中原文化，以?xún)珊䴙橹行牡那G楚文化，以山東為中心的齊魯文化，以陜西為中心的關(guān)中文化，以山西為中心的三晉文化，等等。
中原地區的概念形成經(jīng)歷了一個(gè)相當長(cháng)的時(shí)期。據現存的史料分析，大概是在春秋戰國時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩漢時(shí)期的發(fā)展，到六朝時(shí)期成為一個(gè)專(zhuān)有的地區名詞。發(fā)展到后來(lái)，廣義的中原，指黃河中下游地區或整個(gè)黃河流域；狹義的中原，指今河南一帶。河南省位于中國中東部，黃河中下游，黃淮海平原西南部，大部分地區在黃河以南，故名“河南”。河南與河北、山西、陜西、湖北、安徽、山東毗鄰，地處我國地勢第二階梯向第三階梯的過(guò)渡帶，北、西、南三面有太行山、伏牛山、桐柏山、大別山四大山脈環(huán)繞，間有陷落盆地，中部和東部為遼闊的黃淮海沖積大平原。河南省屬北亞熱帶與暖溫帶過(guò)渡區氣候，具有四季分明、雨熱同期、復雜多樣的特點(diǎn)，成為最適宜人類(lèi)生存和繁衍的地區之一，在歷史上很早就成為中國的政治、經(jīng)濟和文化中心。中原文化屬“河谷型”文化，有著(zhù)極強的內聚力和包容性。內聚力主要表現為：當受到外力沖擊時(shí)，仍然可維持其文化上的共同性，加強內部團結，齊心協(xié)力對付外來(lái)的威脅。中原文化作為一種文化形態(tài)，始終沒(méi)有中斷或消亡，表現出極強的包容性。當其他類(lèi)型的文化進(jìn)入中原地區后，中原文化能夠將其吸收同化，納入自己的文化體系中。因此，中原文化不僅是中國傳統文化的源頭之一，也是中國傳統文化的主體。
荊楚文化，又稱(chēng)兩湖文化、楚文化，也有廣義和狹義之分�！蔼M義地講，它是從楚立國到滅亡的800年間所創(chuàng )造的文化。??廣義地講，它是自先秦至近代以前楚地、楚人所創(chuàng )造的，具有自身特征的物質(zhì)文化與精神文化的`總和。簡(jiǎn)言之，它是長(cháng)江中游地區的古代文化�！鼻G楚文化發(fā)祥于江漢地區，發(fā)展到鼎盛時(shí)期遍布長(cháng)江中游的廣大地區，大致上包括了今天的湖北、湖南、安徽、江西等省份地區。這一地區處于長(cháng)江中游，有江漢平原、洞庭湖、鄱陽(yáng)湖等眾多湖泊，氣候濕潤，雨量充沛，素有“魚(yú)米之鄉”的美譽(yù)，從而為荊楚文化的誕生和發(fā)展提供了良好的自然條件。相較于黃河流域的中原文化，誕生于長(cháng)江流域的荊楚文化不似前者那般雄渾壯闊，而顯得細膩婉約，成為中國傳統文化的另一支主要源頭。荊楚文化的主要特征之一就是對鳳的崇拜。眾所周知，龍是中原文化的象征，而鳳則是荊楚文化的象征。荊楚文化在歷史上遺留下來(lái)的文物中，鳳的圖像數量眾多，著(zhù)《人物龍鳳帛畫(huà)》就反映了這種鳳的崇拜。不同于中原文化的理性主義，荊楚文化洋溢著(zhù)濃郁的浪漫主義情懷。楚辭、樂(lè )舞等是荊楚文化的主要內容，集中體現了浪漫主義風(fēng)格，楚人屈原的《離騷》更是開(kāi)創(chuàng )了中國浪漫主義文學(xué)的先河。以孔孟儒學(xué)為核心的齊魯文化在中國傳統文化中占據重要地位，同時(shí)也是具有濃郁地域特色的文化。狹義的齊魯文化是指先秦時(shí)期齊國文化與魯國文化的合稱(chēng)；廣義上指今山東地區的古代文化，山東地區，大體上是以泰山為中心的黃河下游及其附近地區。山東地區中依泰山，其北西南分別為華北平原、豫東平原和江淮平原，山東半島伸向大海，濱渤海、黃海，地理位置十分優(yōu)越。先秦時(shí)期，華夏文明的中心已在齊魯。春秋時(shí)期，齊魯文化已經(jīng)是當時(shí)全國的文化中心，成為華夏文化中的主導。泰山在齊魯文化中占有重要位置。泰山為五岳之首，曾為齊魯的分界線(xiàn)，后逐漸形成對泰山的崇拜，歷代皇帝都以泰山封禪為彰顯帝業(yè)，獲得上天認可的最隆重的慶典儀式。齊魯文化作為中國傳統文化的重要發(fā)源地之一，以自身獨特的文化形態(tài)，對其他文化也產(chǎn)生了深遠影響。
關(guān)中，是一個(gè)特定的區域概念，以重要關(guān)口來(lái)限定，位于東部的是函谷關(guān)和潼關(guān)，西部是大散關(guān)，南部是無(wú)關(guān)，北部是小關(guān)。關(guān)中即由此得名。古代先后有十幾個(gè)王朝在此建都，人們將潼關(guān)以西的京畿之地稱(chēng)為關(guān)中并沿襲下來(lái)，此為狹義。廣義上用“關(guān)中之地”泛指整個(gè)陜西省。因此，所謂關(guān)中文化就是以關(guān)中地區為主的今陜西一帶的古代文化。因項羽曾三分關(guān)中，“立三秦王”，得名“三秦”，故關(guān)中文化又稱(chēng)“三秦文化”。關(guān)中地理位置險要，西岳華山即以“險”著(zhù)稱(chēng)。關(guān)中西起寶雞，東至潼關(guān)，內有渭河平原，號稱(chēng)“八百里秦川”，土地肥沃，氣候溫和，雨量充沛，物產(chǎn)豐富，成為中國傳統文化的發(fā)祥地之一。作為中國傳統文化核心的儒學(xué)，雖產(chǎn)生于齊魯之地，但是構成儒學(xué)基礎的周禮卻產(chǎn)生于關(guān)中地區。周公是完成周禮的關(guān)鍵人物，周禮對儒學(xué)的形成有極為重要的意義。儒學(xué)于漢代經(jīng)董仲舒上書(shū)漢武帝“獨尊儒術(shù)”，取得正統地位，北宋張載在眉縣（陜西�。┲v學(xué)，創(chuàng )立“關(guān)學(xué)”，這是關(guān)中文化在宋元以后的核心內容，對中國歷史文化產(chǎn)生來(lái)極大影響。漢唐時(shí)期，關(guān)中文化達到了鼎盛，關(guān)中地區成為全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，也成為中西文化交流的要地。關(guān)中地區在佛教中國化的過(guò)程中起到了重要作用，玄奘天竺取經(jīng)，為其譯經(jīng)而建的大雁塔成為當時(shí)佛教的中心。此外，關(guān)中地區還是道教的發(fā)祥地之一。儒家文化、道家文化與外來(lái)佛教文化在這里撞擊、融合，豐富和發(fā)展了中國傳統文化。
古代的晉，是以今山西省為中心的地區�！蔼M義的晉文化是指春秋時(shí)晉國的文化；廣義的晉文化是指古代晉地晉人創(chuàng )造的物質(zhì)文化和精神文化的總稱(chēng)”。春秋末年，晉國被韓、趙、魏三家瓜分，史稱(chēng)“三晉”。因此，晉文化又稱(chēng)“三晉文化”。山西省位于華北平原以西，黃土高原的東部，與河北、河南、陜西、內蒙古等省區為鄰，以在太行山之西而得名。因外河而內山，故有“表里山河”的美稱(chēng)。山西地形較為復雜，境內有多種地貌類(lèi)型，因山脈屏障，夏季風(fēng)影響不大，屬于暖溫帶、溫帶大陸性氣候。其戰略位置重要，資源亦十分豐富，汾河貫穿南北，其間盆地為重要產(chǎn)糧區，煤鐵資源更是全國首位。晉地也是先秦時(shí)期縱橫家的發(fā)源地與活動(dòng)中心，是逐鹿中原，成就霸業(yè)的必爭之地，各國政治，軍事矛盾的焦點(diǎn)，始終糾結于此，因此，縱橫家應運而生，如蘇秦、張儀等人都是當時(shí)叱咤風(fēng)云的大縱橫家。晉商文化是晉文化的一大特點(diǎn)。晉商的興起與地理環(huán)境有著(zhù)密不可分的關(guān)系。晉地長(cháng)期是京師的糧食供應地，同時(shí)擁有豐富的資源，自古臨近京師，成為歷代王朝所依的軍事重鎮；其交通便利，也有利于商業(yè)的發(fā)展；山西北部臨近北方游牧區，使之成為中原物資與北方游牧民族物資交流的通道；人口眾多，有大量的剩余勞動(dòng)力。這種得天獨厚的條件，使得古代晉商文化繁榮興盛�！暗矫鞔�，晉商活動(dòng)范圍已經(jīng)‘半天下’，到了清代，就是足跡遍天下了”。這種鼎盛局面一直延續到清末，才逐漸衰落。晉地的地理位置使其成為中原與北方游牧民族交流的樞紐，兩種不同類(lèi)型的文化在這里交流、碰撞、融合，形成了晉文化兼收并蓄的特色。
三、地理環(huán)境對中國傳統文化獨立性與保守性的影響
前面已經(jīng)提到中國是一個(gè)“極有回旋余地的半封閉的大陸國家”，這種一面臨海，其它三面陸路交通極不便利，而內部回旋余地又相當開(kāi)闊的環(huán)境，形成一種與外部世界半隔絕的狀態(tài)，使中國沒(méi)有向外部拓展的野心，養成了獨自經(jīng)營(yíng)，和平溫順的國民性格。既維持了中國傳統文化的獨創(chuàng )性，但又導致了文化上的保守性。
在生產(chǎn)力低，交通運輸工具落后的情況下，地理障礙對人類(lèi)活動(dòng)的影響比現在要大得多。由于疆域的相對封閉性，在很長(cháng)的歷史時(shí)期內，中國與境外的其他世界文明中心缺乏充分的接觸，因而中國文化基本上是獨立形成和發(fā)展的，具有很大的獨立性，迥異于其他國家的文化類(lèi)型。例如，中國的哲學(xué)、醫學(xué)、戲曲的產(chǎn)生和發(fā)展，也都是自成體系，與東西方其他任何國家都不同的。正因為中國傳統文化是在一種半封閉狀態(tài)下產(chǎn)生的，所以它是一種自發(fā)的文化，獨立成為一個(gè)系統，而且具有強烈的延續性與統一性。一方面，中國不容易出現由于別國文化。
中國地理對中國文化影響 篇3
摘要：
地理環(huán)境對于人類(lèi)的意義不言而喻。人類(lèi)依靠地理環(huán)境進(jìn)行生活和生產(chǎn)，也是以地理環(huán)境為依托，文化才能形成和發(fā)展起來(lái)。當然，中國文化也不例外。在地理環(huán)境的影響下，中國文化形成了延續性、多樣性、封閉性和獨立性的特點(diǎn)。除此之外，它對中華民族的倫理道德也有不可忽視的影響。
關(guān)鍵詞：
地理環(huán)境中國文化影響
中國的地理環(huán)境復雜多樣，中國文化就是在這片特殊的地理環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。中國地勢走向的總趨勢是西高東低，依次遞降，形成地形上“三大臺階”。中國地形復雜，幅員遼闊，大部分領(lǐng)土處于北溫帶，氣候溫和，季風(fēng)氣候發(fā)達。這都對中國文化產(chǎn)生了重要影響。
一、地理環(huán)境對中國文化形成的影響
由于中國的土地、氣溫、雨水等條件較好，所以中國較早形成了農業(yè)社會(huì )，這也使得中化文化發(fā)展得又早又快�？傮w來(lái)說(shuō)中國的氣候特征是是雨熱同季，也就是說(shuō)降水與氣溫同步升降，這就十分有利于農業(yè)的發(fā)展。盡管在中國的歷史上農業(yè)文化也曾有過(guò)與游牧文化的沖突和融會(huì )，但由于農業(yè)人口一直在文化和數量上具有明顯的優(yōu)勢，所以在中國歷史上占據主導地位的一直是農業(yè)文化。早在新石器時(shí)代，黃河中下游一帶的地區就成了最適宜人類(lèi)生存和繁衍的地方，也是在這一帶最早形成了大片的農業(yè)區。由于中國地域十分遼闊，因此局部自然環(huán)境的改變，是不足以對農業(yè)的總體生產(chǎn)水平產(chǎn)生較大影響的。由于早期社會(huì )的生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠，中西方的文明中心又距離很遙遠，正是因為受周?chē)牡乩碚系K的保護，所以中國文化才得以獨立發(fā)展，長(cháng)期延續。
二、地理環(huán)境對中國文化延續性的影響
正如上文所說(shuō)，中國遼闊的地理環(huán)境對中華文化的延續性具有重要作用。在中國文化搖籃的黃河流域，地理環(huán)境良好，奠定了中華文明的根底。除此之外，長(cháng)江乃至遼河流域，西南崇山峻嶺間，也有長(cháng)達四五千年的文明歷史，也同樣孕育了中華文明。
眾所周知，四大文明古國除了古中國最后都滅絕了。從地理環(huán)境上來(lái)看，它們的疆域遠不如中國遼闊。所以一旦當它們被外族入侵時(shí)，根本沒(méi)有回旋的余地。這樣一來(lái)，文明便難以逃脫中斷的`厄運。與其他三大文明古國不同，中國有十分遼闊的疆域，為文化的發(fā)展提供了充足的回旋空間。我們不難看出，當少數民族入住中原時(shí)，中原王朝即使失去了黃河流域，仍可以在珠江流域和長(cháng)江流域延續自己的文化正是因為中國有充足的回旋余地，因此中國文化沒(méi)有像其他文明古國的文化那樣滅絕，而是得以延續了下來(lái)。
三、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響除了中國文化的延續性，地理環(huán)境還促成了中國文化的多樣性。
中國的地理環(huán)境是無(wú)疑復雜多樣的。
中國是幅員遼闊，內部也形成了各種不同的自然地理區域，而這些區域具有各不相同的地理特征，在地形、地貌、氣候條件上都有差別，這種自然特點(diǎn)造成了中國文化的多樣性。
具體來(lái)說(shuō)，中國文化可以分為游牧文化和農業(yè)文化，而農業(yè)文化又分為中原文化、楚文化、巴蜀文化、吳越文化等等。
事實(shí)上中華文化的區域差異早在先秦就形成了。
不同區域里形成的文化也各具特色，中國的56個(gè)民族都有自己的特色文化，生活方式、思想觀(guān)念和風(fēng)俗習慣都大有不同。
正如古語(yǔ)所說(shuō)“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。
雖然多種多樣的文化之間存在差異，但由于它們之間更具有統一，因此沒(méi)有導致中國文化走向分裂的局面。
四、地理環(huán)境對中國文化相對封閉性和獨立性的影響
地理環(huán)境對中國文化的影響還體現在中國文化的獨立相對性和相對封閉性。
得益于相對封閉的地理環(huán)境，中國文化相對而言比較獨自地完成了文明發(fā)生期。
中國一面臨海，其它三面陸路交通極不方便：東面是大海，西北面是戈壁和沙漠，西南面是青藏高原以及云貴高原。
這就導致中國與外部世界半隔絕，即使有外來(lái)文化的傳入也無(wú)法對中國文化產(chǎn)生很大影響，反而被中國文化改變。
這就使中華文化沒(méi)有斷層，千百年來(lái)一直延續了下來(lái)。
中國獨特的表意文字、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、思維方式等都自成體系。
英文、西班牙文、法文、阿拉伯文、德文、印度文等都是來(lái)自于其他文字，而中國特有的“方塊字”漢字，是由中國人獨立創(chuàng )造出來(lái)的，和其他文字的產(chǎn)生有很大區別。
意境高遠的中國書(shū)畫(huà)，也是中國人獨立創(chuàng )造出來(lái)的，在世界藝術(shù)中獨樹(shù)一幟。
中國人引以為傲的四大發(fā)明也是由中國人獨立創(chuàng )造的。
當然也有通過(guò)絲綢之路傳到中國的外來(lái)文化，比如最典型的佛教。
但中國化的佛教經(jīng)過(guò)中國人的引申和發(fā)揮已經(jīng)和印度本土的佛教有了很大區別。
中國的地理條件過(guò)于優(yōu)越也是造成中國長(cháng)期閉關(guān)鎖國的根本原因，更是了中國近代的屈辱歷史。
中國地理環(huán)境的封閉性，導致中國人沉醉于自己發(fā)達發(fā)達的農業(yè)文明，認為自己是“天朝上國”，因此不愿意與其他國家交往。
到了明清時(shí)期，更是閉關(guān)守國，拒絕接受和了解外來(lái)文化。
中國地理對中國文化影響 篇4
中國的地理環(huán)境復雜多樣，中國文化就是在這片特殊的地理環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。中國地勢走向的總趨勢是西高東低，依次遞降，形成地形上“三大臺階”。中國地形復雜，幅員遼闊，大部分領(lǐng)土處于北溫帶，氣候溫和，季風(fēng)氣候發(fā)達。這都對中國文化產(chǎn)生了重要影響。
一、地理環(huán)境對中國文化形成的影響
由于中國的土地、氣溫、雨水等條件較好，所以中國較早形成了農業(yè)社會(huì )，這也使得中化文化發(fā)展得又早又快�？傮w來(lái)說(shuō)中國的氣候特征是是雨熱同季，也就是說(shuō)降水與氣溫同步升降，這就十分有利于農業(yè)的發(fā)展。盡管在中國的歷史上農業(yè)文化也曾有過(guò)與游牧文化的沖突和融會(huì )，但由于農業(yè)人口一直在文化和數量上具有明顯的優(yōu)勢，所以在中國歷史上占據主導地位的一直是農業(yè)文化。早在新石器時(shí)代，黃河中下游一帶的地區就成了最適宜人類(lèi)生存和繁衍的地方，也是在這一帶最早形成了大片的農業(yè)區。由于中國地域十分遼闊，因此局部自然環(huán)境的改變，是不足以對農業(yè)的總體生產(chǎn)水平產(chǎn)生較大影響的。由于早期社會(huì )的生產(chǎn)力發(fā)展水平不夠，中西方的文明中心又距離很遙遠，正是因為受周?chē)牡乩碚系K的保護，所以中國文化才得以獨立發(fā)展，長(cháng)期延續。
二、地理環(huán)境對中國文化延續性的影響
正如上文所說(shuō)，中國遼闊的地理環(huán)境對中華文化的延續性具有重要作用。在中國文化搖籃的黃河流域，地理環(huán)境良好，奠定了中華文明的根底。除此之外，長(cháng)江乃至遼河流域，西南崇山峻嶺間，也有長(cháng)達四五千年的文明歷史，也同樣孕育了中華文明。
眾所周知，四大文明古國除了古中國最后都滅絕了。從地理環(huán)境上來(lái)看，它們的疆域遠不如中國遼闊。所以一旦當它們被外族入侵時(shí)，根本沒(méi)有回旋的余地。這樣一來(lái)，文明便難以逃脫中斷的厄運。與其他三大文明古國不同，中國有十分遼闊的疆域，為文化的發(fā)展提供了充足的回旋空間。我們不難看出，當少數民族入住中原時(shí)，中原王朝即使失去了黃河流域，仍可以在珠江流域和長(cháng)江流域延續自己的'文化。如果中國沒(méi)有廣闊的的疆域，中國文化要想數千年來(lái)流傳下來(lái)就絕非易事了。正是因為中國有充足的回旋余地，因此中國文化沒(méi)有像其他文明古國的文化那樣滅絕，而是得以延續了下來(lái)。
三、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響
除了中國文化的延續性，地理環(huán)境還促成了中國文化的多樣性。中國的地理環(huán)境是無(wú)疑復雜多樣的。中國是幅員遼闊，內部也形成了各種不同的自然地理區域，而這些區域具有各不相同的地理特征，在地形、地貌、氣候條件上都有差別，這種自然特點(diǎn)造成了中國文化的多樣性。
具體來(lái)說(shuō)，中國文化可以分為游牧文化和農業(yè)文化，而農業(yè)文化又分為中原文化、楚文化、巴蜀文化、吳越文化等等。事實(shí)上中華文化的區域差異早在先秦就形成了。不同區域里形成的文化也各具特色，中國的56個(gè)民族都有自己的特色文化，生活方式、思想觀(guān)念和風(fēng)俗習慣都大有不同。正如古語(yǔ)所說(shuō)“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。雖然多種多樣的文化之間存在差異，但由于它們之間更具有統一，因此沒(méi)有導致中國文化走向分裂的局面。
四、地理環(huán)境對中國文化相對封閉性和獨立性的影響
地理環(huán)境對中國文化的影響還體現在中國文化的獨立相對性和相對封閉性。得益于相對封閉的地理環(huán)境，中國文化相對而言比較獨自地完成了文明發(fā)生期。中國一面臨海，其它三面陸路交通極不方便：東面是大海，西北面是戈壁和沙漠，西南面是青藏高原以及云貴高原。這就導致中國與外部世界半隔絕，即使有外來(lái)文化的傳入也無(wú)法對中國文化產(chǎn)生很大影響，反而被中國文化改變。這就使中華文化沒(méi)有斷層，千百年來(lái)一直延續了下來(lái)。
中國獨特的表意文字、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、思維方式等都自成體系。英文、西班牙文、法文、阿拉伯文、德文、印度文等都是來(lái)自于其他文字，而中國特有的“方塊字”漢字，是由中國人獨立創(chuàng )造出來(lái)的，和其他文字的產(chǎn)生有很大區別。意境高遠的中國書(shū)畫(huà)，也是中國人獨立創(chuàng )造出來(lái)的，在世界藝術(shù)中獨樹(shù)一幟。中國人引以為傲的四大發(fā)明也是由中國人獨立創(chuàng )造的。當然也有通過(guò)絲綢之路傳到中國的外來(lái)文化，比如最典型的佛教。但中國化的佛教經(jīng)過(guò)中國人的引申和發(fā)揮已經(jīng)和印度本土的佛教有了很大區別。
中國的地理條件過(guò)于優(yōu)越也是造成中國長(cháng)期閉關(guān)鎖國的根本原因，更是了中國近代的屈辱歷史。中國地理環(huán)境的封閉性，導致中國人沉醉于自己發(fā)達發(fā)達的農業(yè)文明，認為自己是“天朝上國”，因此不愿意與其他國家交往。到了明清時(shí)期，更是閉關(guān)守國，拒絕接受和了解外來(lái)文化。
五、地理環(huán)境對中國民族倫理道德的影響。
中國地處北溫帶，因此季風(fēng)氣候明顯，促使中華民族的性格向溫和的方向發(fā)展，崇尚“中庸”的思想。中國的東部，河流眾多，水熱配合良好，季風(fēng)能定期帶來(lái)豐沛的雨水。中國地大物博，自給自足的小農經(jīng)濟長(cháng)期占據主導地位。因此在這種環(huán)境下生長(cháng)的中國人一向喜愛(ài)和平，討厭戰爭及其帶來(lái)的與動(dòng)亂，把太平盛世作為君主政治上的最高成就。在人際關(guān)系的處理上，中國人喜歡和平相處，不喜歡與人爭執，認為“中庸”是處理人際關(guān)系的最高標準。
在中國歷史上，少數民族曾多次入主中原。漢族在面對少數民族的入侵時(shí)，一向奉行退讓的政策，甚至于服從少數民族的統治。這些無(wú)疑是因為中華民族，特別是漢人溫和的性格導致他們難以采取進(jìn)行正面沖突的方式。更典型的例子是，在落后挨打的舊中國晚期，資本主義國家多次侵略中國，但中國人卻一直退讓?zhuān)c侵略者簽訂了許多不平等條約。
因此，地理環(huán)境對中國文化的影響的巨大而深遠的。我們應當充分了解中國的地理環(huán)境，因地制宜，使中國文化能源遠流長(cháng)地延續和發(fā)展下去。
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