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《斷舍離》讀后感（精選4篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《斷舍離》讀后感（精選4篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《斷舍離》讀后感1
山下英子的《斷舍離》曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。
日本是個(gè)以會(huì )收納為榮的國家，每個(gè)成年人都要必須學(xué)會(huì )多種收納方式，特別是女性。這一點(diǎn)，從很多書(shū)籍和影視中都可以看出，日本的媽媽們在家就是一刻也不停的收拾整理，物品要按季節分門(mén)別類(lèi)收拾整理，就連垃圾也要按類(lèi)別分好整理。
斷舍離非常適合不太會(huì )收拾的人，斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執念。的確是這樣，泛濫的.物品，收拾起來(lái)耗損了我們大部分精力，讓我們沒(méi)有多余的精力去做其他的事情，所以就會(huì )覺(jué)得很累。學(xué)會(huì )了斷舍離，就是學(xué)會(huì )了不收拾的收拾法。
首先，從最小的一個(gè)空間開(kāi)始，如一個(gè)抽屜。然后從自己經(jīng)常用的物品著(zhù)手，比如杯子、餐具、衣物等等�？纯醋约耗男〇|西是每天都用的，每周用的，每月用的，甚至是每年用的，或者幾年偶爾用的物品。那些每年都難得用上一次的東西，就可以舍棄了。
學(xué)會(huì )斷舍離，才能明白自己真正想要的東西是什么，從而也會(huì )找到真正的自己。書(shū)中提到的故事：香織本來(lái)對生活感到茫然，連看電視也是不停地換臺，后來(lái)毅然將四十英寸的電視舍棄掉，整個(gè)人從此豁然開(kāi)朗。
在本書(shū)中我學(xué)到了精髓。物品要為人服務(wù)，而不是人為物品服務(wù)，選擇和當下的自己相稱(chēng)的東西，在這樣的過(guò)程中，就不需要收拾了。
斷：購物時(shí)三思而后行，不需要的東西就不接受，只添置必須的物品。
舍：收拾沒(méi)用的破爛兒，賣(mài)掉、贈送物品，縮小喜好范圍。
離：脫離執念，了解自己，愛(ài)上自己，心情愉悅。
書(shū)上說(shuō)：物質(zhì)過(guò)度的泛濫容易讓人感到疲憊，從而感受不到快樂(lè )。物品是一面能映照出真實(shí)的自己的鏡子，直面物品就是直面真實(shí)的自己。
1、選擇物品的竅門(mén)不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點(diǎn)必須銘刻在心。
2、通過(guò)限制總量，更加嚴格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品味。
3、我們會(huì )在不知不覺(jué)中掉進(jìn)折扣的陷阱，完全忘記了“東西是不是適合自己的品味”。
4、所謂斷舍離，就是訓練自己成為能夠信賴(lài)的自己。
最大限度的減少不必要的物品，讓生活變得簡(jiǎn)單輕松。我們就有更多的時(shí)間和精力享受生活的陽(yáng)光。
《斷舍離》讀后感2
山下英子的這本《斷舍離》表面上看是教我們如何整理雜物，重新審視自己與物品的關(guān)系，本質(zhì)上來(lái)看，通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐斷舍離，我們能夠更加清晰地認識到自己真正所需要的是什么，在人生的每一個(gè)轉折點(diǎn)都應該懂得適當舍棄，任何事物并不是越多越好。
與大多數同齡人相比，我認為我的收納整理能力還是較強的，但仍然有找不到東西的時(shí)候，有些東西急需的時(shí)候找不到，就好像它騰空消失了一樣，但不需要的時(shí)候它卻莫名其妙地出現了，這就說(shuō)明我的收納方式仍有待提高。
“想要幸福，我們需要先放下對幸福的執念。具體有三步：斷，停止負面的思考模式；舍，順從自己的心，割舍既有；離，松開(kāi)“多就是好”的念頭�！�
“一言以蔽之，斷舍離就是——通過(guò)收拾物品來(lái)了解自己，整理自己內心的混沌，讓人生更舒適的行為技術(shù)。換句話(huà)說(shuō)，就是——通過(guò)收拾家里的破爛兒，也整理內心中的破爛兒，讓人生變得開(kāi)心的方法�？偠灾�，斷舍離就是通過(guò)收拾自己居住的空間，讓自己從看得見(jiàn)的世界走向看不見(jiàn)的世界�！�
“因此，要采取的行動(dòng)是——斷＝斷絕想要進(jìn)入自己家的不需要的東西。舍＝舍棄家里到處泛濫的破爛兒。通過(guò)不斷重復斷和舍，最后會(huì )到達這樣的狀態(tài)：離＝脫離對物品的執念，處于游刃有余的自在的空間�！�
“斷舍離的主角并不是物品，而是自己�！�
在物質(zhì)匱乏的年代，廣大勞動(dòng)人民總是不斷在做人生加法，而今，隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，絕大多數人們都已步入小康社會(huì )的生活水平，那么，面臨紛繁雜亂的物質(zhì)，我們是否應該適當做些生活減法呢？
人們都說(shuō)思想決定行為，這是不可否認的。但本書(shū)中有句話(huà)讓我印象深刻，即“并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來(lái)了心靈的變化�！钡拇_是這樣，相信很多人也都熟悉網(wǎng)絡(luò )上常推出的類(lèi)似于“21天培養一個(gè)好習慣”的挑戰吧，正是人們在一段時(shí)間內堅持某些行為，而從一定程度上影響了我們的思想。換言之，斷舍離就是一種動(dòng)禪。
本書(shū)強調，斷舍離是一種不收拾的收拾法，這是什么意思？
首先，“收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時(shí)候，我們要考慮兩個(gè)維度，一個(gè)是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個(gè)是當下這條時(shí)間軸。換句話(huà)說(shuō)，收拾就是要捫心自問(wèn)某件物品與當下的自己是不是確實(shí)有關(guān)系，進(jìn)而對物品進(jìn)行取舍、選擇的過(guò)程�！�
其次，“在施行斷舍離的過(guò)程中，我們要做的大部分事情就是基于關(guān)系軸和時(shí)間軸的收拾工作。從行動(dòng)上講，就是扔掉——舍。如果只是把用不上的東西放進(jìn)垃圾袋再扔進(jìn)儲藏室的話(huà)，那不叫收拾，那不過(guò)是把東西改變一下形態(tài)換個(gè)地方存放而已，是移動(dòng)。而斷舍離要做的，是把用不著(zhù)的東西扔出家門(mén)，徹底切斷它們與自己的.關(guān)系�！�
只有對當下的自己合適且必需，也確實(shí)在用的東西，才會(huì )留在你自己的空間里。
一旦形成了這種三思而后行的習慣，你就真正實(shí)現了“斷”的狀態(tài)。而斷舍離的含義就是，在“斷”與“舍”的交替里，脫離對物品的執念，達到輕松自在（離）的狀態(tài)。
最后，“選擇和當下的自己相稱(chēng)的東西，在這樣的過(guò)程中，就不再需要收拾了！”
篩選物品的同時(shí)，也改變了人際關(guān)系。
一旦通過(guò)斷舍離提升了自我形象，那么別人就會(huì )自然而然地覺(jué)得“他生活得那么精致，可不能隨便拿個(gè)粗陋的東西送他就了事了”。慢慢地，你就會(huì )感覺(jué)到，周?chē)藢Υ约旱膽B(tài)度發(fā)生了變化�？梢�(jiàn)，這種篩選物品的工作，也具有改變自己與他人關(guān)系的力量。
我現在就要回家把用不著(zhù)的東西都包扎起來(lái)啦！
《斷舍離》讀后感3
“物品要用才有價(jià)值�！�
“物品在此時(shí)、當下，應出現在需要它的地方”
“物品處于恰當的位置，才能展現出美感”
這幾句話(huà)出現在這本書(shū)的末端。
咳咳，我覺(jué)得呢，《斷舍離》這本書(shū)對于我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)比較的啰嗦，干貨總結可以更加簡(jiǎn)潔明了一些，不過(guò)這也許就是日本人的特點(diǎn)吧，日本人比較多話(huà)，廢話(huà)很多，話(huà)癆國家的特色。（看日劇多了以后是這樣覺(jué)得的）我認為也有一部分和日文翻譯成為中文有一定的關(guān)系，因為說(shuō)實(shí)話(huà)翻譯了，語(yǔ)句上來(lái)說(shuō)總會(huì )有一點(diǎn)奇怪的。
從整理自己的空間來(lái)整理自己的人生，這應該是一種哲學(xué)，我們的空間之所以亂，并且有很多自己不需要了的物件，還不是因為我們對著(zhù)自己想要什么還有不想要什么而不懂取舍，生活中有許多人都是這樣，買(mǎi)東西的時(shí)候也并不是什么都能夠很清楚地明白自己到底喜歡什么，而走到超市里面，銷(xiāo)售員一推銷(xiāo)就很容易被影響，之后買(mǎi)了一堆不需要的東西。
現代人感覺(jué)比較難找到自我，手機、電子設備都比較難離手，我們有時(shí)候上網(wǎng)看到別人覺(jué)得不錯的生活、自己所追求的生活實(shí)際上自己如果也擁有了，也許也不是那么的快樂(lè )，這本書(shū)也講究活在當下，不必為了某個(gè)將來(lái)的某一天而做了非常多的準備，因為我們也不知道現在的自己和未來(lái)某一天的自己是否想法一樣。
不得不說(shuō)這本書(shū)很有瑜伽修煉人的感覺(jué)，因為我認識的瑜伽老師，或是身邊做瑜伽的朋友都很清楚的明白自己的想法，對物質(zhì)追求也不是那么的多，自己很舒服，讓別人也很舒服。
這本書(shū)更多的是推崇一種自在自由的.生活方式，不必為了一些外界的因素而讓自己那么辛苦，壓力那么大，就比如說(shuō)作者在書(shū)中講到的“我曾經(jīng)嘗試在講座上提問(wèn)題：有了或許很方便，但即便沒(méi)有也不會(huì )傷腦筋的是什么？當時(shí)有一位四十多歲的單身女性的答案是男人�！�
其實(shí)我也有想到一個(gè)問(wèn)題，就是在日本和在中國的人民素質(zhì)的問(wèn)題，日本人可能更講禮貌一些吧，什么都會(huì )表示的恭恭敬敬的，在街上看見(jiàn)很奇怪的人，比如在父母眼里的同性戀（我覺(jué)得還很正常但是長(cháng)輩們接受不了），日本人可能也不會(huì )投射太怪異的眼光，而在中國可能還會(huì )被圍觀(guān)什么的，所以我認為在中國可能會(huì )比起在日本來(lái)說(shuō)，自由度會(huì )需要隨著(zhù)人們的素質(zhì)提高而提高，畢竟還有很多事情受到傳統因素或者是其他的因素的影響的。
最后總結就是，這本書(shū)并不是完全講整理物件的，而是告訴人們要遵從自己內心的想法，做自己當下的想做的事情，從物件反映出來(lái)的生活上的問(wèn)題，需要市場(chǎng)去解決和思考。
《斷舍離》讀后感4
斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執念，走在“自在·隨心”的路上。
第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書(shū)分享會(huì )上，演員陳數關(guān)于《斷舍離》的分享。
陳數老師認為《斷舍離》強調立足當下，通過(guò)整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應如是。所以生活中，陳數老師多次讓自己停下來(lái)，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。
因為忙碌所帶來(lái)的物質(zhì)，并不一定等同于現在你所看到的和獲得的價(jià)值，你所以為的忙碌也許只是碌碌而為，隨之帶來(lái)地也僅僅只是機械式地成長(cháng)，而你丟失的可能是有計劃的見(jiàn)識，健康？亦或是因為忙碌而忽略的親情、友情和愛(ài)情？我想這大概就是陳數老師所理解的有關(guān)斷舍離的部分，舍去不必要的物質(zhì)和欲念，停下來(lái)，感受生活和人生。
而這一點(diǎn)很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒(méi)有意識到，因為之前沒(méi)有斷舍離的意識和概念，所以并沒(méi)有深刻理解山下英子老師所著(zhù)書(shū)的真實(shí)目的，只是簡(jiǎn)單地實(shí)踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實(shí)質(zhì)就是“扔東西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書(shū)籍和衣物類(lèi)品開(kāi)刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒(méi)有從根源上認識斷舍離的含義，長(cháng)期以往無(wú)法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。
其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進(jìn)則出，出則進(jìn)的循環(huán)反復，二者缺一不可，在實(shí)踐過(guò)程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的'執著(zhù)”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過(guò)程中的初步成功。
實(shí)施斷舍離，實(shí)則是幫助我們剔除泛而無(wú)用的“物品價(jià)值觀(guān)”，積極甩掉惰性，采取行動(dòng)，促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來(lái)嶄新的輕盈人生。而執行斷舍離過(guò)程的每一步都是加分運算，盡管在實(shí)踐中，每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著(zhù)手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。
就如《斷舍離》一書(shū)中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡(jiǎn)單而快樂(lè )，人生一定輕盈而豐富。
說(shuō)到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)很應景：當你的潛意識沒(méi)有進(jìn)入到你的意識的時(shí)候，那就是你的命運。
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