中華文化作文
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信許多人會(huì )覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，以下是小編收集整理的中華文化作文，歡迎閱讀與收藏。
中華文化作文1
文化是民族的符號。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說(shuō)是我們民族復興的首要任務(wù)。近年來(lái)，隨著(zhù)“國學(xué)熱”的持續升溫，整個(gè)社會(huì )對傳統文化的興趣日增，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)�？梢哉f(shuō)，中華民族的文化自覺(jué)時(shí)代正在悄然來(lái)臨！所謂文化自覺(jué)，是指認識并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚光大，在此基礎上與其他文化展開(kāi)平等對話(huà)，取長(cháng)補短，和諧共處。文化自覺(jué)帶來(lái)的將是文化的.復興、民族的復興，將是和諧社會(huì )，和諧世界。
春秋戰國時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅實(shí)的基礎。其中，儒家學(xué)說(shuō)是對后世影響極大的一派學(xué)說(shuō)。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng )立的學(xué)派，是當時(shí)百家爭鳴中的重要一家，居十家之首（儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農家和雜家）�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著(zhù)作是這一學(xué)派的代表作品。
其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級學(xué)生的著(zhù)作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？譯：有同門(mén)師兄弟從遠方來(lái)(與我探討學(xué)問(wèn)),不也很快樂(lè )嗎？學(xué)了并時(shí)常溫習它，不也很高興嗎？別人不了解自己而自己又沒(méi)什么不滿(mǎn)，不也算得上君子嗎？”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� 譯：孔子說(shuō)：”只學(xué)習而不思考就會(huì )迷惑不解，只思考而不學(xué)習就會(huì )在學(xué)業(yè)上陷入困境�！�，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng )建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統文化的奠基人和開(kāi)山鼻祖�？鬃又暗闹袊幕�，賴(lài)孔子而傳；孔子之后的中國文化，賴(lài)孔子而開(kāi)。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
中華文化作文2
打開(kāi)書(shū)本，拈一朵文學(xué)之花，品一杯淡雅清茶，四周氤氳著(zhù)中華文化的獨特芳香，細細品讀，回味無(wú)窮。
文化，不知于何時(shí)，你突然出現；不知于何處，你開(kāi)始熠熠發(fā)光。
也許是在遠古，你從歷史的深處走來(lái)，帶著(zhù)先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我。在很遠的時(shí)代，你便流行于民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候。305首詩(shī)歌的確是一種文化，開(kāi)創(chuàng )了現實(shí)主義詩(shī)歌之路。
在戰國七雄的戰爭中，你曾一度消沉，而等到戰亂平息，始皇統一天下后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)是一筆極為可觀(guān)的財富。不得不佩服你，因為經(jīng)得住時(shí)間的沉淀，往往是永恒的東西。
文化是民族的符號。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的`騰飛，中華文化的復興也擺在我們每個(gè)炎黃子孫面前。中華民族有著(zhù)悠久的文明史，雖歷經(jīng)滄桑，但仍昂首屹立于世界之林，文化的薪火相傳，居功厥偉。乘一只孤舟，在碧波蕩漾的歷史長(cháng)河中劃行——中華文化是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(cháng)卷，從我們祖先創(chuàng )造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，到老子、孔子、墨子等盛況，再到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負，以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡粹，死而后已”的獻身精神，都無(wú)一不是中華文化貫穿始終，一脈相承；都無(wú)一不是把中華文化作為民族振興和獨立解放的精神支撐和動(dòng)力。因此，“傳承中華文化，共筑精神家園”既是歷史責任，更是光榮使命。
神州大地，處處弦歌之聲；誦讀經(jīng)典，品文化之芳香。
既知中華文化為核心，那我們應當怎樣做呢？我想：傳承中華文化需要創(chuàng )新機制，中國特色社會(huì )主義文化，源于人民，依靠人民，惠及人民。因此，要想實(shí)現“激發(fā)全民族文化創(chuàng )造活力，推動(dòng)文化機制體制創(chuàng )新，推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮的”改革目標，必須以人民為本，滿(mǎn)足人民的需求。
中華文化作文3
“天地無(wú)窮極，陰陽(yáng)轉相因”文化亦如此。
文，即是社會(huì )發(fā)展到一定階段的狀態(tài)�；�，即是內在的精神和底蘊。文與化，就如太極中的陰陽(yáng)，相生相克，相輔相成。當文與化在神州大地上完美交融，一輪屬于歷史的紅日即將噴薄而出。
文化，是一種高深莫測卻又發(fā)人深省的哲理�！绊樒渥匀弧钡睦献由诨煦�，整日與陰暗的收藏室作伴，最終看破紅塵，做出不朽之作《道德經(jīng)》；“任重而道遠”的孔子周游列國，學(xué)識淵博卻橫遭冷眼，風(fēng)塵仆仆的他放眼“禮崩樂(lè )壞”的國家，深深感慨，卻留下影響深遠的'《論語(yǔ)》；“達萬(wàn)物之理”的莊子冷眼出世，卻難有幾人透徹他心，他心中流淌的熱血，就如滾滾長(cháng)江從未停息，《莊子》一書(shū)，就是他給予后世最大的財富。
文化，是一種時(shí)而欲說(shuō)還休，時(shí)而迸發(fā)而出的情感。當恃才放曠的李白行于艱難的道路上，他付之一笑，振臂高呼：“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海！”當獨守空房的李清照在秋風(fēng)中眺望，滿(mǎn)地黃花如離人之淚堆積，他聽(tīng)著(zhù)秋風(fēng)撥弄出的幾聲斷曲，哀嘆道：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！”當歸隱山間的陶潛賞著(zhù)金黃的菊花，幾片浮云悠然飄過(guò)，流水潺潺，山泉叮咚，他聽(tīng)著(zhù)這屬于自然的樂(lè )章，看著(zhù)這般美景，不禁悠閑的吟出：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�
文化，是一個(gè)時(shí)代的縮影，是一種正能量。杜甫筆下“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨�！焙敛涣羟榈嘏辛饲Н彴倏椎姆饨ㄉ鐣�(huì )，映射出唐朝后期一步步走向覆滅的情景；魯迅先生以筆為武器，堅定不移地與敵人戰斗，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！辈徽撌敲鋵O山的孔乙己，還是精神勝利的阿Q；不論是似癡非癡的狂人，還是被社會(huì )麻痹的閏土，都是對黑暗時(shí)代的鞭撻，都是從社會(huì )底層發(fā)出的吶喊。
文化，也是一種怡人的美的享受。不論是對人還是對物。甄氏的美，令翩翩才子不禁用“飄飄兮，若流風(fēng)之回雪”來(lái)贊美；廬山瀑布的美，令李太白不禁用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！眮�(lái)稱(chēng)頌；春日生機盎然之美，令杜甫不禁用“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！眮�(lái)描繪。當文化與美結合，人們自是陶醉在美的世界里。
文，似天無(wú)垠，傲視蒼穹，縱觀(guān)古今；化。似地廣袤，操控四季，包容萬(wàn)物。文化交合之時(shí)陰陽(yáng)輪轉。寒來(lái)暑往，秋收冬藏，天地不在洪荒，人類(lèi)的歷史如一江春水，無(wú)言向東，滾滾流淌。
中華文化作文4
中華文化是中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。翻開(kāi)中國上下五千年的歷史，中華民族其實(shí)就是一部宏篇巨幅的文化發(fā)展長(cháng)卷。從我們祖先創(chuàng )造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負，以及“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的'獻身精神等等，都無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都無(wú)一不是把中華文化作為民族振興和獨立解放的精神支撐和動(dòng)力。因此，繼承和弘揚中華文化既是歷史責任，更是光榮使命；傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我待，需多措并舉�！ �
傳承和發(fā)展中華文化要創(chuàng )新體制機制。中國特色社會(huì )主義文化源于人民、依靠人民，惠及人民。因此，要想實(shí)現十八屆三中全會(huì )提出的“激發(fā)全民族文化創(chuàng )造活力，推動(dòng)文化體制機制創(chuàng )新，推動(dòng)社會(huì )主義文化大發(fā)展大繁榮的改革目標”，必須堅持以人民為中心，不斷創(chuàng )新體制機制。要進(jìn)一步深化文化體制改革，拆除制約文化發(fā)展的各種藩籬，解開(kāi)捆住文化發(fā)展的手腳，讓文化自由地在市場(chǎng)遨游、自主地呼吸新鮮空氣。
傳承和發(fā)展中華文化要主攻薄弱環(huán)節。由于眾所周知的原因，我國文化發(fā)展極不均衡，資源配置存在重城市輕農村的現象。在許許多多的農村尤其是貧困地區的山區農村，文化經(jīng)費投入嚴重不足、文化基礎設施差、文化人才嚴重缺乏、文化教育普遍落后，由此直接導致許多農村經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展遲緩。因此，傳承和發(fā)展中華文化必須要調整發(fā)展方向，要主攻農村這個(gè)重點(diǎn)和薄弱環(huán)節，讓大量的文化扶持資金、優(yōu)質(zhì)的文化資源、專(zhuān)業(yè)的文化人才投向農村、用在農村、留在農村，真正讓文化成為農村經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展的新動(dòng)力。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜起手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同筑牢中華民族的精神家園，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)凝聚強大的文化力量。
中華文化作文5
吟一首短詩(shī)，博得滿(mǎn)堂喝彩；寫(xiě)一篇美文，贏(yíng)得大家青睞；問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，收獲無(wú)限精彩；分一份心得，回報汩汩清流。此謂語(yǔ)文課程的魅力！
上課的鈴聲響了，小朋友們乖巧的坐回自己的位置上，挺直腰桿，雙手交疊在桌子上。等待老師教授第一節課，這是一節語(yǔ)文課，由我們新聞組的組長(cháng)黃可兒擔任這次授課的老師。她這次講授的內容是主要是教小朋友語(yǔ)言基本功及傳承中華文化。繞口令在鍛煉語(yǔ)言基本功方面起著(zhù)矯正發(fā)音部位、促使反應敏捷、用氣自如、吐字清晰自如等重要作用。結合繞口令進(jìn)行語(yǔ)言基本功的訓練不失為一種有趣、奏效的'途徑。
首先一首扁擔和板凳，幫助孩子們矯正發(fā)音。板凳寬，扁擔長(cháng)板凳寬，扁擔長(cháng)板凳比扁擔寬，扁擔比板凳長(cháng)板凳比板凳寬......不對，讀錯啦。孩子們跟著(zhù)可兒老師一句一句的念，當他們遇到不會(huì )的詞語(yǔ)時(shí)，老師便會(huì )把拼音寫(xiě)在旁邊，教孩子們怎樣才是正確的讀音，并且教孩子們怎樣斷句。老師認真嚴謹，學(xué)生勤學(xué)苦練。接著(zhù)，老師開(kāi)始教授歇后語(yǔ)。老師在黑板上板書(shū)前半句，然后請同學(xué)們回答后半句，充分與孩子互動(dòng)，通過(guò)這種方法能很好的引導孩子們自己進(jìn)行思考。就如飛蛾撲火，自取滅亡、畫(huà)蛇添足，多此一舉等，在引導孩子思考的過(guò)程中還解釋了這些歇后語(yǔ)的意思，讓孩子知其然，也知其所以然。最后，老師通過(guò)玩成語(yǔ)接龍來(lái)結束這節課。老師在講授成語(yǔ)時(shí)也是十分細心，解釋了成語(yǔ)的意思典故等。通過(guò)玩成語(yǔ)接龍游戲，充分活用了課堂知識，緩解孩子們坐在教室的枯燥，讓孩子們邊玩邊學(xué)。一日千里，里外不一......。
在課堂上，老師不斷與學(xué)生互動(dòng)，相處融洽。老師的趣味教學(xué)方法引起了孩子們的好奇心，他們聚精會(huì )神，目不轉睛的看著(zhù)老師，他們癡如醉的沉浸在知識的海洋里。
三尺講臺，一盒粉筆，一塊黑板，一個(gè)講臺，這便是我們的舞臺。當了老師，才知道老師的期望;才知道老師的責任;才知道老師對我們的愛(ài)。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，我們參與過(guò)，付出過(guò)，努力過(guò)，再累再苦也值得。
中華文化作文6
中華民族是一個(gè)屹立在東方強大的民族，五千年的中華文化源遠流長(cháng)，近現代更是蓬勃發(fā)展。當今世界，中國正起著(zhù)巨大作用，但卻也面臨巨大危機。在今天，中國雖然在國際上起著(zhù)重要作用，中國文化卻也遭到西方文化的重大沖擊。傳統文化的沒(méi)落，西方文化的盛行。這卻也不得不讓人陷入深深的思考。中華傳統文化真的正在消失嗎？
1977年，盧溝橋事變以后，中華民族便開(kāi)始了長(cháng)達八年的抗日戰爭，在這場(chǎng)戰爭中，有多少革命先烈為了中華民族的傳承而犧牲，那些被人記住了的，那些沒(méi)被人記住的，數也數不清。今天的中國是他們用鮮血換來(lái)的，他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們什么是中華民族的民族精神。然而在今天，多少人忘記了那段悲痛的歷史，忘記了今天的中國是無(wú)數先輩用生命換來(lái)的，如果，一個(gè)民族失去了傳統文化與民族精神，那么這個(gè)民族也失去了戰斗力，將會(huì )變的`不堪一擊。在這個(gè)崇洋媚外的今天，我們更應該守住底線(xiàn)，把我們中華民族的傳統文化繼承下去，中華文化，博大精深，是一代又一代傳承下來(lái)的，三百六十行，每一行都有著(zhù)每一行的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)問(wèn)就是我們中華文化的表現，不管哪一行，我們都應該很好的傳承下去，不要讓它在歷史的長(cháng)河中消失了，中國是禮儀之邦，禮貌是我們中國每個(gè)人都具有的美德，在我們很小的時(shí)候，父母就會(huì )告訴我們要做一個(gè)講禮貌的好孩子，這就是中華文化的傳承。民族精神，更表現出一個(gè)民族的凝聚力，當我們中華民族危難之時(shí)，無(wú)數熱血青年挺身而出救我中華民族于水火，他們代表的是民族精神，他們是中華民族的脊梁，中華民族是一個(gè)團結的民族，在過(guò)去的歷史中我們共同抵抗外族侵略者，在今后的生活中，我們會(huì )更加團結的生活在一起，中國由千萬(wàn)個(gè)家庭組成，中國是千萬(wàn)個(gè)小家的大家，既然是家人，我們更應該團結在一起互幫互助，在別人需要幫助時(shí)，伸出援助之手。在這個(gè)世界有很多好心人，在別人需要幫助時(shí)幫助過(guò)別人，他們不求回報，他們傳遞的是正能量，是民族精神。
在當今社會(huì )，中華文化雖遭到西方文化的沖擊，但卻依然默默地傳承。民族精神也在幫助別人的同時(shí)在傳承著(zhù)。中華傳統文化真的正在消失嗎？答案當然是否定的。
中華文化作文7
人類(lèi)在美麗的地球上繁衍生息了上萬(wàn)年，許多偉大的文明被埋沒(méi)在無(wú)盡的歷史長(cháng)河中。而代表著(zhù)中華民族的華夏文化，因為承載著(zhù)太多的希望，而被傳承到了如今�？涩F在，由于科技的進(jìn)步，世界文化正在逐漸統一中，在我們的文化正在漸漸被吞噬，我們驕傲的中華文化岌岌可危。
難道，傳承五千多年的中華文化，最后的結果卻是葬在我們的手中？不，我們決不相信。
中國傳統文化不僅對我們中華兒女意義尋常，對于許多西方國家都承載著(zhù)太多的意義。幾百年前的明清時(shí)期，中國傳統文化通過(guò)西方耶穌會(huì )士，通過(guò)東學(xué)西漸，傳播到了歐洲一些國家。由于中國四大發(fā)明的傳入還促進(jìn)了西方資本主義社會(huì )的'形成，對西方國家的發(fā)展起了重大的作用，法國甚至成了當時(shí)歐洲“中國文化熱”的中心，因此，法國近代的不少啟蒙思想家都受中國文化的影響，如：笛卡爾、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅，他們都對中國文化很是推崇，伏爾泰甚至把孔子的畫(huà)像放在禮拜堂中供奉著(zhù)�？墒�，現在的中國文化卻在被國人淡忘。
對于世界文化中獨一無(wú)二的瑰寶——中華美德，從我們一出生，就理所當然的繼承了這份祖先給予我們的特殊禮物�？扇缃�，曾令我們感到自豪無(wú)比的中華美德，卻處于此道今人棄如土的尷尬地位。我們該反省嗎？是什么讓中華民族一直以來(lái)奉為至高無(wú)上的美德給遺忘？和諧的社會(huì )需要中華美德來(lái)構建，我們身為一個(gè)地地道道的中國人，擁有一顆純正的中國心，從我們降生到這個(gè)偉大民族開(kāi)始，我們就身具傳承、弘揚中華文化的重任。
中華文化源遠流長(cháng)，在中國這個(gè)神秘又美麗的國家里，經(jīng)過(guò)它幾千年的歷史積累，使中華文化具有豐厚的底蘊，這種文化的沉淀，是身為一個(gè)中國人而自豪的，我們最偉大的財富不是金錢(qián)，而是中華傳統文化和審美的文化精神，它并不等同于近代發(fā)展起來(lái)的科技文化，因為它不能被仿效和超越。傳統也并非僅指古代，它也存在一個(gè)不斷變化的范疇，它的現實(shí)與歷史具有的都是同一個(gè)生命。我們偉大的中華傳統文化從古到今，都如同一個(gè)生生不息的生命，源源不斷的在歷史長(cháng)河中流淌，經(jīng)久不衰。
人類(lèi)總是在回眸中前進(jìn)，在當今潮流中和傳統文化中，我們是選擇回歸傳統還是向世界前進(jìn)？而那個(gè)中華民族幾千年文化的結晶，是讓它自然地起源于過(guò)去，融合現在，傳承于未來(lái)呢！還是經(jīng)我們之手，向世界傳播中華文化的內涵本質(zhì)，向世界宣告：那是屬于我們的文化！
中華文化作文8
車(chē)水馬龍，倒映著(zhù)國家的“繁榮”；燈紅酒綠，絢爛著(zhù)社會(huì )的“昌盛”；歌舞升平，點(diǎn)綴著(zhù)世間的“榮華”。而我站在靜默的巷角，面對雍容華貴的世人不知何去何從，本想以博深的中華文化為伴，卻無(wú)處尋覓，只引來(lái)無(wú)限惆悵。
物質(zhì)充裕，經(jīng)濟發(fā)展，社會(huì )和諧，無(wú)人不說(shuō)中國在崛起，無(wú)人不說(shuō)炎黃子孫在世界扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色，而這一切在我看來(lái)，只是一個(gè)讓多少人陶醉其中的假象，相反，中華民族在某一意義上來(lái)說(shuō)，是在倒退的！倒退的原因就在于中華文化內涵在逐漸流失，漸漸的剩下一個(gè)空殼讓世人景仰，而炎黃子孫卻美在其中，殊不知危機四伏。
當亂扔垃圾，隨地吐痰時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生時(shí)；當人們出口就是臟字時(shí)；當我們追隨韓流，樂(lè )在其中時(shí)；當天安門(mén)廣場(chǎng)粘滿(mǎn)了口香糖時(shí)；我們的民族文化在哪里？難道這就是博大精深的中華文化的體現？當“超女現象”反映出娛樂(lè )圈的骯臟時(shí)；當三鹿，雙匯等企業(yè)為了利益而危害消費者健康時(shí)；當商標冠名于大學(xué)時(shí)；當有人戲稱(chēng)我們?yōu)椤胞}荒子孫”時(shí)。源遠流長(cháng)的中華文化在哪里？國民的素質(zhì)在哪里？我們又怎敢口口聲聲說(shuō)自己是禮儀之邦呢？
縱觀(guān)歷史，德意志民族與大和民族是很優(yōu)秀的，雖然一戰與二戰的罪惡為他們潑上了污水，但我們不得不去佩服他們那頑強的民族精神文化。德意志民族在兩次世界大戰后均能迅速崛起，成為世界強國，原因就在于。國家雖敗，但民族文化還在。再看日本，其在二戰后經(jīng)濟國力迅速恢復，更是創(chuàng )下了振興的`神話(huà)。其實(shí)這都得益于強大的精神文化基礎。
當然，我們中華民族還不是很落后，還不是陷入深淵，無(wú)法自救。當長(cháng)江學(xué)子舍命救人時(shí)；當教師義無(wú)反顧赴火救學(xué)生時(shí)；當災后全體人民團結一致時(shí)，我看到了文化復興的希望，也只有全體中華兒女覺(jué)醒，撿起那如玩具般丟失的文化時(shí)，中國才能在真正意義上實(shí)現崛起。
從古到今，文化是一個(gè)民族盛衰的決定因素。文化在心，又何怕民族貧窮落后，文化在心，又何怕他國的壓迫與侵略。愿中華兒女早日醒悟，則中華民族偉大復興指日可待！
中華文化作文9
即使歷史將時(shí)間植滿(mǎn)滄桑，即使歲月叫囂著(zhù)去謳歌新的篇章，即使文化的抉擇充滿(mǎn)迷茫，但是中華民族的文化依然執著(zhù)的屹立，中華的文化依然閃爍著(zhù)燦爛的光芒，永垂不朽，中華文化必將傲然于世界文化之林，獲得新生！
站在喧囂嘈雜的大街上，舉目遠眺，迎面映入眼簾的.是一家家“肯德基”“必勝客”，華貴而高貴的店牌上一行行英文字母閃爍著(zhù)耀眼的光輝，刺眼炫目的歐式吊燈下是顧客們一張張滿(mǎn)足的笑臉，漢堡包，炸薯條在眼前肆意的經(jīng)過(guò)，散發(fā)著(zhù)令人迷戀的濃郁香氣。而對面的中式餐館卻人煙稀少，掛著(zhù)“停業(yè)轉讓”的招牌。
現在，正如人們所說(shuō)：“中華傳統文化在走下坡路�！蓖虼巴�，不是被那一輪圓月吸引，而是被一張張“肯德基”的廣告紙驚煞住眼球，“情人節”“圣誕節”的號角滿(mǎn)天飛，那歐式的巧克力似乎比中國的月餅要好吃上萬(wàn)倍�？墒�，你們忘了嗎？我們是中國人！我們腳下是中國的土地！
確實(shí)，中國的傳統文化有許多不足之處，孔孟言論在當今社會(huì )物欲橫流、信息高速發(fā)展的社會(huì )似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)，古代不懂變通的封建繁瑣禮節被人們所唾棄，那些鬼怪神論也已經(jīng)被信奉科學(xué)的年輕人所憎惡。人們不想點(diǎn)一支蠟燭，執一杯香茗來(lái)作得千古絕句，亦不想被那封建枷鎖束縛，更不想對孔孟有等人的言論分析概括，那些文化的弊端，隨歲月駛過(guò)像車(chē)轍一樣漸漸變得清晰，傳統文化的漏洞似乎被時(shí)間漸漸撕裂，變得越來(lái)越大。
捫心自問(wèn)，我們怎樣才能弘揚中華傳統文化，認真對待西方文化，讓中華文化獲得新生？是盲目的追隨外來(lái)文化，還是堅貞頑固的固守傳統文化，亦或是假借時(shí)尚名義，鼓吹低俗趣聞？不！絕不！我們不能把中華文化推向無(wú)知黑暗的漩渦，我們要讓中華文化獲得新生！
我們不能拋棄引以為豪的孔孟文化，但是要棄其糟粕，我們要拋棄里面的頑固教化思想，自覺(jué)抵制奴性思維，認真品味中秋，端午節日背后的豐富文化背景，積極引進(jìn)西方文化，以合理尊重的態(tài)度對待，不盲從，不追捧；做一個(gè)合格的中國人。
傳統文化的陣痛不可避免，中華文化只有割去糟粕，吸收優(yōu)秀文化基因，才會(huì )獲得新生。
我堅信中華文化新生，我期待中華文化新生！
中華文化作文10
學(xué)了唐詩(shī)宋詞，我感覺(jué)到詩(shī)詞是世界上最優(yōu)美的文字。它們言簡(jiǎn)意賅，卻動(dòng)人心弦；它們精致小巧，卻源遠流長(cháng)。它們體現了中華文化的繁榮和多彩。
唐詩(shī)，就猶如一位美麗女子的一生。初時(shí)，一派的燦爛張揚，就像那匹狂傲不羈的駿馬——李白�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”。李白用他的自信感染了無(wú)數人，將詩(shī)仙的絕世風(fēng)采譜寫(xiě)得淋漓盡致�！把鎏齑笮Τ鲩T(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？”縱使身處黑暗的官場(chǎng)，他仍保持著(zhù)自己的清白�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏？”詩(shī)中無(wú)不體現著(zhù)李白的'恣意張揚，讓人蕩氣回腸。唐詩(shī)，又帶有女子特有的溫柔婉約，就像那被蘇軾稱(chēng)為：“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的詩(shī)佛——王維�！懊髟滤砷g照，清泉石上流�！蓖蹙S仿佛用那寥寥數語(yǔ)為我們展開(kāi)了一幅美妙的畫(huà)卷。畫(huà)中有著(zhù)他向往已久的悠然生活，自由，愜意�！靶锌此F處，坐看云起時(shí)�！蓖蹙S用這優(yōu)美的句子告訴我們，身處絕境時(shí)不要絕望，因為那將是希望的開(kāi)始。唐詩(shī)，即使到了繁華已逝的時(shí)候，仍有著(zhù)最后的輝煌，因為有他——杜甫。他經(jīng)歷了唐朝由盛到衰的過(guò)程，與李白相比，他更多的是對國家前途的憂(yōu)慮和對百姓的同情�！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！泵媾R著(zhù)國將不存的情況，杜甫早已泣不成聲�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏�！倍鸥M(mǎn)腔深情全部給予了百姓。
宋詞，就如同一塊瑰麗的寶玉，她飽滿(mǎn)的內涵足以和唐詩(shī)爭奇。宋詞大體上可分為豪放派和婉約派。豪放派的詞，瀟灑熱情，猶如戰場(chǎng)上的英雄，蘇軾更是其中的佼佼者�！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生�！奔幢闶窃陲L(fēng)雨中前行，蘇軾仍有著(zhù)笑傲人生的豪情。一句“老夫聊發(fā)少年狂”更是抒發(fā)了他渴望上戰場(chǎng)殺敵報國的豪情。若說(shuō)豪放派的詞是勇猛的英雄，那婉約派的詞就是一位多愁善感的江南女子了。而其中最著(zhù)名的莫過(guò)于那突破束縛的一代女詞人李清照了�！霸浦姓l(shuí)寄錦書(shū)來(lái)”“一種相思，兩處閑愁�！彼猛窦s雋秀的語(yǔ)言，大膽地抒發(fā)對丈夫的思念，但命運并沒(méi)有眷顧這個(gè)婉約少婦，國破人亡的現實(shí)讓她日益憔悴�！皾M(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”更是將她的愁苦表達得淋漓盡致，“怎一個(gè)愁字了得？”
在唐詩(shī)宋詞中，我們可以與浪漫的李白同游天姥，和憂(yōu)國憂(yōu)民的杜甫一起品味晚唐風(fēng)光。無(wú)論你喜歡“想當年金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的壯志豪情，還是領(lǐng)悟“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流�！钡钠鄾鰺o(wú)奈，只要細細品讀，都能從中領(lǐng)略到不一樣的文化。
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