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博物館調查報告范文
在當下這個(gè)社會(huì )中，大家逐漸認識到報告的重要性，報告具有成文事后性的特點(diǎn)。你所見(jiàn)過(guò)的報告是什么樣的呢？以下是小編整理的博物館調查報告范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
博物館調查報告范文1
一． 博物館簡(jiǎn)介
博物館籌建與1953年，是湖北省唯一的省級的綜合性博物館，也是全省最重要的文物收藏，研究和展示機構。也是全省考古勘探，發(fā)覺(jué)和文物保護研究的中心。目前擁有各類(lèi)館藏文物20余萬(wàn)件，其中國寶級文物16件，國家一級文物800余件。珍貴的有反映湖北地區革命斗爭史實(shí)的實(shí)物和領(lǐng)導人的信札、手稿以及照片、報刊；太平天國的紀年武器和城門(mén)石刻；辛亥革命武昌首義的布告、入城證和一部分文獻。在歷史文物方面，最突出的是出土文物，包括石器、陶器、青銅器、漆器等，尤以屈家嶺文化、楚國歷史和古代樂(lè )器等方面的藏品最為典型，其中江陵出土的越王勾踐劍、吳王夫差矛和隨縣出土的曾侯乙大型成套編鐘極為珍貴，出土以來(lái)一直受到中外學(xué)者珍視。 該館建館以來(lái)，舉辦各類(lèi)陳列展覽近百個(gè)，主要有《湖北省自然環(huán)境與自然資源展覽》、《曾侯乙墓出土文物陳列》、《湖北戰國秦漢漆器展覽》、《董必武同志紀念展覽》、《新四軍第五師革命斗爭史展覽》 等。其中《隨縣曾侯乙墓出土文物陳列》，陳列了從該墓出土的1萬(wàn)余件文物中挑選的青銅器、漆器、兵器、樂(lè )器等精品600件，并吸收了多年來(lái)有關(guān)曾侯乙墓研究的科學(xué)成果，內容豐富，形式設計亦較新穎。主要出版物有《京山屈家嶺》、《云夢(mèng)睡虎地秦墓》、《隨縣曾侯乙墓》。
二． 地理位置與周邊環(huán)境
博物館位于風(fēng)景秀麗的武昌東湖濱，占地6。5公頃。四周交通便利，周?chē)ㄖ狭瞬┪镳^建筑的外觀(guān)風(fēng)格，因此使博物館顯得與周?chē)h(huán)境十分協(xié)調。另外，博物館與湖北省藝術(shù)館相臨，與之形成了一道獨特的文化風(fēng)景線(xiàn)。
三． 省博物館建筑特點(diǎn)
省博物館總平形式采用了對稱(chēng)的形式，主館綜合館位于正中，兩邊楚文化館與編鐘館相對而建，與主館形成了一個(gè)三面圍合的空間，空間與入口處的大型集散廣場(chǎng)相連，在空間上形成了一個(gè)大于小的對比。展廳圍合的空間形成了一個(gè)庭院，庭院中設有水景與有裝飾作用的交通坡道，這個(gè)坡道以橋的形式形成了一個(gè)參觀(guān)導航樞紐將參觀(guān)的友人引入各個(gè)館內。各館之間既不干擾，有將各館緊密聯(lián)系起來(lái)。因此，此博物館有著(zhù)濃郁的中國古典建筑的布局特點(diǎn)，但在建筑外觀(guān)上又符合現代建筑的風(fēng)格，也體現了展覽性建筑的特征。
另外，主館位與地勢較高的平臺上，兩個(gè)小館地勢相對較低。所以在立面上形成了高低錯落。豐富了人的視覺(jué)感受。博物館內部平面布局方面，也有其獨特的一面，編鐘館與楚文化館都有兩層，一層入口均是大廳，左右兩邊分別為出入口，由入口進(jìn)入展廳，展廳內部均為走廊式。參觀(guān)流線(xiàn)簡(jiǎn)單，便捷。展柜分布在四周與中心，中間留出走道。這樣的布局正好體現了展覽性建筑的內部布局特色。我各熱認為編鐘館是整個(gè)博物館中最有特色的一個(gè)，也是處理最恰當的一個(gè)展覽館。編鐘體形較大，因此不能與其他文物一同展出。所以，將編鐘展廳布置在最中心的位置，一層與二層連通，這樣就給編鐘提供了一個(gè)大型的空間，游客在一層可以看到編鐘的各個(gè)面，在二層又可以俯視編鐘，這樣的處理，將功能與游客的觀(guān)賞范圍融合在一起，恰到好處。
在室內的裝飾方面，編鐘館在大廳出采用了比較粗糙的裝飾材料烘托出楚韻楚風(fēng)的文化氣息。而楚文化館大廳采用了比較光滑的裝飾材料，與編鐘館形成強烈的對比。另外，燈光果在室內裝飾方面也起了很重要的作用，兩個(gè)展館都采用人工照明，整個(gè)展覽廳靠展柜中燈光采光，制造了一種獨特的`氣氛，是參觀(guān)的人在心里上與文物融合在一起，仿佛也走進(jìn) 當時(shí)的生活當中。以往博物館建筑必須有自然采光，但是省博物館的人工采光更能體現出這個(gè)博物館建筑所要展現給人們的一種文化氣息。所以，在博物館建筑設計中可以根據不同的需要而選擇不同的采光方式來(lái)達到不同的效果。
綜上所述，省博物館的建筑特色在我們心里對博物館建筑有了一個(gè)更具體化的體現。也讓我們在其中能吸取其精華部分的基礎上，加上自己的創(chuàng )造，與構思，設計出自己心中的完美博物館。當代博物館的發(fā)展已經(jīng)逐漸現代化，但是面對展的內容不同，我們要做的是更好的現博物館建筑能否能否在迎合當地文化地域特色的基礎上尋求與現代生活相結合。所以此的省博物館參觀(guān)給我們一個(gè)很好的舉例，也讓以后的博物館設計有了一個(gè)最理想的初步構思與規劃。
博物館調查報告范文2
一、參觀(guān)時(shí)間
20xx年10月18日 星期五
二、參觀(guān)地點(diǎn)
廣東省博物館
三、參觀(guān)過(guò)程
10月18日，周五下午2點(diǎn)，我和另外一位同學(xué)從學(xué)校出發(fā)，乘坐地鐵前往廣東省博物館（以下簡(jiǎn)稱(chēng)省博物館）。經(jīng)過(guò)大概1個(gè)小時(shí)的車(chē)程，我們成功到達省博物館。在接下來(lái)的一個(gè)半小時(shí)里，我們參觀(guān)了“旗裝雅韻”——清代滿(mǎn)族服飾展、“紫石凝英”——端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”——新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”——館藏清代外銷(xiāo)藝術(shù)精品展。其中我們參觀(guān)的重點(diǎn)是“旗裝雅韻”——清代滿(mǎn)族服飾展。直到五點(diǎn)，省博物館的閉館時(shí)間到了，我們才依依不舍地離開(kāi)，再次搭乘地鐵返回學(xué)校。
四、參觀(guān)感想
我們這次參觀(guān)的是省博物館的新館，坐落于廣州新城市中軸線(xiàn)——珠江新城中心區南部。其設計運用“寶盒”的理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結構體系。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來(lái)的，中間沒(méi)有一根結構柱，為陳列展示提供了很好的條件。這是我們第一次來(lái)到省博物館，從館外看，方方正正的，的確像一個(gè)“寶盒”，再走近看，就感覺(jué)一個(gè)“寶盒”迎面而來(lái)，壯觀(guān)而宏偉�；疑c紅色的色調讓省博物館充滿(mǎn)了歷史的氣息，神秘的氣氛。
走進(jìn)館內，入眼便是寬闊的大堂，四周掛著(zhù)紅燈籠，滿(mǎn)滿(mǎn)的中國傳統氣氛；抬頭望去，每一層均呈四方環(huán)形，既整齊又別致。除了一個(gè)個(gè)展覽廳外，館內還設有紀念品區、用餐區、咖啡廳以及幾家小商鋪，果真是設想周到，參觀(guān)、休閑、購物皆不誤。
根據我們事先的了解，知道目前有一個(gè)關(guān)于服飾的展覽備受關(guān)注，所以我們毫不猶豫地往該展廳走去。雍容華貴的旗袍、威武氣派的馬褂、別致美觀(guān)的旗鞋，這些只在古裝戲里看到的華美服飾，我們均在“旗裝雅韻”——清代滿(mǎn)族服飾展中一一親眼目睹。清代，是中國古代服飾
文化發(fā)展的繁榮時(shí)期，是服飾歷史上繼“胡服騎射”、“開(kāi)放唐裝”之后的第三次突變。無(wú)論款式品種、衣著(zhù)特點(diǎn)都直接影響了我國近、現代服飾文化的演變和發(fā)展，是中國服飾發(fā)展的一個(gè)重要歷史階段。清初，滿(mǎn)族統治者為鞏固其在全國的統治地位，三令五申，強制廣大漢族軍民“剃發(fā)易服”。滿(mǎn)族長(cháng)期騎射生活所形成的旗袍、馬褂、箭袖、旗鞋、剃發(fā)垂辮來(lái)取代漢族自古形成的寬袍、大袖、蓄發(fā)、綰髻的傳統裝束，盡管在清代服飾的演變和發(fā)展中，也吸收了漢族服飾的某些特點(diǎn)，但在清代整個(gè)服飾的發(fā)展當中，仍沒(méi)有離開(kāi)過(guò)滿(mǎn)式衣冠的結構和風(fēng)格，具有濃郁民族色彩的服飾，對我國服飾的發(fā)展和演變起到了積極推動(dòng)作用。從八旗甲胄到各式佩飾，從異彩繽紛的民服到品秩有序的官服，我們看到了滿(mǎn)族服飾的民族特征和地域特色。
在我看來(lái)，服飾是會(huì )對人們產(chǎn)生影響的，這是一種文化軟力量，在潛移默化的過(guò)程慢慢地改變著(zhù)人們。比如，在清初，滿(mǎn)族統治者為鞏固其統治，強制要求剃發(fā)易服，甚至采用了如“留發(fā)不留頭”等鐵血手段，可見(jiàn)其重要性。就是因為漢族文人知道改變服飾、剃發(fā)等會(huì )讓他們忘記國仇家恨、數典忘祖，所以才寧死不屈；就是因為滿(mǎn)族統治者知道通過(guò)服飾的`改變能同化漢人為其所用，所以才堅決實(shí)施“剃發(fā)易服”。而服飾的變化，也正正體現了民族融合、文化融合。如受漢族文化的影響，滿(mǎn)族女子中也漸漸出現“三寸金蓮”，寬大直筒的旗裝慢慢變得纖細顯腰身；滿(mǎn)族男子也開(kāi)始喜歡手持折扇，好一副文人雅士的樣子。而旗裝服飾中的花樣、飾品工藝，也在不斷地體現著(zhù)古代人們的生活習慣、生活場(chǎng)景、美好祝福。如女子衣衫上多繡有彩蝶、花草、石榴瓜果等，寓意多子多福、幸福安康；男子服飾上多繡有竹、松、鶴、鷺、虎等，寓意勇猛果敢、長(cháng)壽多福。而官服，則更能體現出服飾的妙處了。在清代，文武官員朝服和常服的樣式、色彩、質(zhì)料、紋樣等均有具體規定，甚至在穿著(zhù)方法上也有法定形式。
清代文武百官品服有朝冠、吉服冠、朝服、補服、蟒袍等。品秩差別主要看冠服頂子、蟒袍以及補服的紋飾。冠后插有翎枝，其制六品以下用藍翎，五品以上用花翎；百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補服，自親王以下皆有補服，其色石青，前后綴有補子，文禽武獸。文官一品飾仙鶴，二品飾錦雞，三品飾孔雀，四品飾云雁，五品飾白鷴，六品飾鷺鷥，七品飾鸂鶒，八品飾鵪鶉，九品飾練雀；武官一品飾麒麟，二品飾獅子，三品飾豹，四品飾虎，五品飾熊，六品飾彪，七品八品飾犀牛，九品飾海馬。根據官員的不同服飾，我們可以判斷出他的官職屬性和官位高低。服飾總有著(zhù)它獨特的一面，展覽中的每一件旗裝都透露出歷史的文明，在這里我們能看到清代曾經(jīng)的繁華，更能看見(jiàn)中國清代文化的蘊含。
離開(kāi)“旗裝雅韻”——清代滿(mǎn)族服飾展的展廳后，我們又參觀(guān)了“紫石凝英”端硯藝術(shù)展覽、“毛利碧石”新西蘭文化藝術(shù)珍品展，以及“異趣同輝”館藏清代外銷(xiāo)藝術(shù)精品展。在參觀(guān)中，我們看到了許多平時(shí)不太了解注的事物，看到了許多歷史悠久、價(jià)值匪淺的珍品，更了解了許多不同于、不局限于課本的歷史知識。
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