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《狂人日記》讀書(shū)筆記8篇
一天終于結束了，相信你一定有很多值得分享的經(jīng)驗，因此我們要寫(xiě)好日記了。那如何寫(xiě)一篇漂亮的日記呢？以下是小編整理的《狂人日記》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
《狂人日記》讀書(shū)筆記1
本日記，掀開(kāi)了白話(huà)小說(shuō)運動(dòng)的序幕;一個(gè)病人，抖出了前人不敢想更不敢說(shuō)的狂言;一位作家，宕開(kāi)筆鋒，芒刺直向守舊者、偽善者。所以魯迅的《狂人日記》①從開(kāi)拓文學(xué)新領(lǐng)域的角度來(lái)說(shuō)，確是一座豐碑。
《日記》是一部意欲在混沌時(shí)代撥云見(jiàn)日，意欲擺脫封建枷鎖及形式桎梏的小說(shuō)。內容上它是以瘋人之瘋語(yǔ)抨擊舊社會(huì );形式上它開(kāi)創(chuàng )了現代白話(huà)小說(shuō)先例——這都是前所未有的。這塊文壇奇石從天而降，不僅空前震動(dòng)了中華大地，還震撼了大地上的人們，因為讀《日記》的人隨魯迅的筆或多或少地觸見(jiàn)自己一些不潔的本質(zhì)。
魯迅在序中寫(xiě)道：“語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，又多荒唐之言�！薄坝浿姓Z(yǔ)誤，一字不易�！�，似有推卸責任、明哲保身之感。在這兩句的護衛下，作者利用狂人指出社會(huì )內質(zhì)上恐怖的一面。而狂人本身也是魯迅要諷刺的對象，在狂人身上，我們看到病態(tài)心理和懷疑主義的根植與泛濫，看到一個(gè)小國民醒而不悟的可憐，察覺(jué)一個(gè)弱國民反而不抗的可悲。然則如何悟，怎樣抗，作者并未多言。且魯迅確實(shí)現實(shí)了點(diǎn)兒，退了一步：“狂人”的結局并非死，卻是“然已早愈，赴某地候補矣”。
《日記》形式上文白兼有。正文采用白話(huà)，序是文言形式。在當時(shí)確實(shí)掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。與以往小說(shuō)相比，《日記》是心理獨白而非有情節的故事：全篇都是昆仲之弟心中所想，只兩字“日記”才將十三部分串接起來(lái)，這種成篇方法稍顯單調�？傮w看來(lái)，《日記》在魯迅所有作品里屬于較簡(jiǎn)單的一類(lèi)。
《日記》的一、二部分歸結起來(lái)就一個(gè)“怕”字�！翱袢恕薄芭隆钡�.緣由，無(wú)非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動(dòng)都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過(guò)的動(dòng)作在他看來(lái)便是針對自己的。用現代的話(huà)來(lái)講，“狂人”太self-consciousness�！翱袢恕笔侨绾握覍ぁ芭隆钡母吹�?他的答案就是一個(gè)“仇”字�！俺稹眮�(lái)自何處?也就是“廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳”——然而“狂人”自己也不知道應如何把古久先生與趙貴翁及路人、小孩聯(lián)系起來(lái)，于是就自作孽地假想了一段關(guān)系，還把孩子們對他的“仇”歸結成“是他們娘老子教的”�？傊�，他感到自己“怕”，就認定別人和自己有“仇”;認定別人和自己有“仇”，就認定“別人睜著(zhù)怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我”�？梢缘贸鼋Y論：“狂人”的邏輯就是反邏輯;“狂人”的主義便是極端個(gè)人主義;“狂人”的心態(tài)就是極端自私的心態(tài)。是什么造成“狂人”這般的扭曲呢?;作者還有下文。
在第三部分中，作者終于通過(guò)“狂人”之口說(shuō)出了“吃人”二字。該部分大體與第二部分一致，更進(jìn)一層就是講出了“人要吃人，歷史吃人”的驚世之語(yǔ)。魯迅在這兒似乎想將中國歷史社會(huì )全面否定，再來(lái)個(gè)重生。這個(gè)有如霹靂的“吃人”的確是給人們的當頭一棒。即便如今，只要聽(tīng)見(jiàn)“吃人”一詞，我們便會(huì )耳鳴，意識到民族的某些劣根性在自己身上仍根存。
四、五部分告知讀者“吃人的是我哥哥”、“醫生是吃人的人”，不論是治病時(shí)、議論時(shí)、講書(shū)講道理時(shí)都想著(zhù)“吃人”。至親的人要吃“我”，每時(shí)每刻都想吃“我”，甚至野獸，也要“吃人”(第六部分)。七、八、九部分便談了“他們”“吃人”的辦法：不是“直截殺了”，而是“逼我自戕”;不是一問(wèn)一答就能揭穿“吃人”之人的真面目，而是多次相逼他們才會(huì )露出狐貍尾巴。
十至十二部分，魯迅終于說(shuō)了讓我們永遠忘不了的話(huà)：“將來(lái)是容不得吃人的人，……”從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“狂人”竟是位思想者：社會(huì )“容不得吃人的人”是“狂人”認為社會(huì )的本源仍是善的;“將來(lái)”“容不得”既是對現在的失望，又是對未來(lái)人不再“吃人”、社會(huì )不再“吃人”的憧憬�？梢�(jiàn)“狂人”背后的魯迅不僅是剛烈冷峻的批判者，也是位充滿(mǎn)希望、信念堅定的先覺(jué)者。至少我們在《日記》的結尾可以看出，“狂人”意識到孩子也許還并未陷入(自己已深陷的)成年人間的利益爭奪、勾心斗角、勢利拍馬、自私自賤的泥潭中——這泥潭是被守舊頑固、自命清高、虛偽做作的封建勢力保護著(zhù)的，二者同流，便媾生了《日記》絕對批判的封建“吃人”觀(guān)念。具有“吃人”本質(zhì)的封建主義嚴重禁錮了新世紀(20世紀)人的心靈，毒害了青年，令青年遭受挫折后處處懷疑自己、懷疑他人、懷疑社會(huì )、懷疑真摯善良的存在與否及其正確性，使他們最終相信唯有虛偽這副面具才能保護自己，只有渾渾噩噩這外套才能保暖，不受外界寒風(fēng)侵襲——《日記》要批判的正是這種觀(guān)念。魯迅宣揚的是光明磊落、真誠豁達的處世態(tài)度，批駁的是矯情自閉、外熱內冷的處世態(tài)度。然而那一套封建處世套路已部分根植于全社會(huì )的基礎上，有人說(shuō)，那是民族劣根性。
不過(guò)“狂人”也有小人物無(wú)奈的一面,反抗不成只得自甘墮落;也有愚昧自私的一面，吃人不成便恐懼被吃。他是偏激的，也是被蒙蔽的，突出體現在他“無(wú)知者無(wú)畏”的心理獨白中。在一個(gè)蒙昧將開(kāi)而未開(kāi)的時(shí)代，現出這么個(gè)異類(lèi)是可能的——他是舊體系與新體系沖突的產(chǎn)物，可能象征曙光將至前的混沌狀態(tài)。
魯迅對“狂人”也許又愛(ài)又恨又憫。愛(ài)他是源自同袍之情;恨他緣于他的猥瑣自利;憐憫只因在整個(gè)大社會(huì )下，“狂人”也無(wú)奈。
筆者第一次讀《日記》，記了句：我看著(zhù)他的自白苦笑，如同對著(zhù)哈哈鏡苦笑一般。我們心中何嘗沒(méi)有閃現過(guò)“狂人”所說(shuō)的懼怕呢?
也是初讀《日記》時(shí)，筆者就想起卡夫卡的《變形記》——一個(gè)保險公司小職員看自身、他人、社會(huì )時(shí)那種莫名的不安，被卡夫卡自己運用表現主義手法繪成人變甲蟲(chóng)的荒誕畫(huà)。魯迅同卡夫卡一樣，向內挖掘的力度和深度驚人。不同的是卡夫卡寫(xiě)自己卻充當了旁觀(guān)者，魯迅寫(xiě)別人卻站在了自白者的角度。性格不同，民族不同，地域不同，問(wèn)題不同，所以作品角度不同，這無(wú)可厚非。
上文提到：《日記》是魯迅較為簡(jiǎn)單直白的作品，雖然比后起之秀冰心的問(wèn)題小說(shuō)深刻，卻比不上他后來(lái)的諸如《阿Q正傳》等頗圓熟的作品。所謂“第一個(gè)吃螃蟹的人是勇士”，筆者認為，這勇士(《日記》)不一定是強者。
可不管姜子牙的漁具有否魚(yú)鉤，總歸他是釣到了周文王。即使《狂人日記》不那么成熟，魯迅也以大無(wú)畏的開(kāi)山精神，為后來(lái)者辟出一片新天地。他是斗士，也是旗手，還是守護者。
當代青年，尤其是文藝工作者，具備了這種開(kāi)山精神么?當代人擺脫了偽裝自閉、唯求自保的處世態(tài)度了么?是不是封建社會(huì )消亡，封建愚昧落后的觀(guān)念就真正消失于當代人的心中了呢?當代人能否變“吃人”贏(yíng)利為協(xié)作贏(yíng)利呢?能否建起一個(gè)富有民主、法治精神的自由國度呢?但愿“狂人”形象能給當代人以啟示，讓當代人以健康向上的態(tài)度去看世界，而非如“狂人”一般病態(tài)扭曲。希望“吃人”的社會(huì )已遠去，我們將迎來(lái)和諧美好的未來(lái)。
《狂人日記》讀書(shū)筆記2
《狂人日記》是一篇象征性和寓意很強的小說(shuō)，當時(shí)，魯迅對中國國民精神的麻木愚昧頗感痛切。
對現實(shí)的失望是魯迅感到了喚醒人民覺(jué)醒的困難，他經(jīng)常在紹興會(huì )館里以抄古碑來(lái)打發(fā)無(wú)聊的時(shí)光。魯迅對中國人民精神的麻木愚昧感到著(zhù)急，這就是他的這篇小說(shuō)體現出深厚的憂(yōu)憤，而人民精神的愚昧又和中國幾千年來(lái)的封建禮教密切相關(guān)。
這篇小說(shuō)也采用了自述式的手法，通過(guò)一個(gè)患有“迫害狂癥”的人內心揭示和批判了封建禮教對人的迫害。正是由于“狂人”對外界的極度敏感，才使得他能夠感受到普通人在麻木的精神狀態(tài)下無(wú)法感受到的東西。
在這些看似可笑的言語(yǔ)中，隱含著(zhù)小說(shuō)深刻的寓意。比如：“只有廿年以前，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳，古久先生很不高興�！惫啪孟壬词侵阜饨ǘY教對中國的長(cháng)期統治，這句話(huà)也暗示了封建禮教的腐朽和對人們反抗的'壓制。再如：“獅子似的兇心，兔子似的怯弱，狐貍的狡猾……”表現了封建禮教強大兇惡的形式下其內在虛弱的本質(zhì)。
總之魯迅的每一句話(huà)都耐人尋味，需要讀者用心細細地品讀其中的深意。
《狂人日記》讀書(shū)筆記3
初讀《狂人日記》，覺(jué)得作者魯迅先生似乎在說(shuō)夢(mèng)話(huà)，內容凌亂近似無(wú)邏輯，于是，寫(xiě)這篇讀后感，也從“夢(mèng)”開(kāi)始。
“狂人”近于“瘋”，在做著(zhù)“惡夢(mèng)”，在境象中充滿(mǎn)了青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語(yǔ)句。卻借著(zhù)“瘋”，把帶著(zhù)憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿(mǎn)了內在的緊張。每個(gè)人都睜著(zhù)眼睛說(shuō)謊話(huà)，互相深疑，都想控制別人，卻都無(wú)力超越他人，因而斤斤計較著(zhù)�！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷�，從而說(shuō)出一堆真話(huà)。
《狂人日記》塑造了一位“狂人”，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他;醫生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃;大哥安慰他，讓他靜養著(zhù)，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉;“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶(hù)打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的'事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
《狂人日記》讀書(shū)筆記4
初讀狂人日記，沒(méi)有完全看懂，再次閱讀方才體會(huì )到狂人之意。
狂人的狂，指的既是病理上的神經(jīng)錯亂，語(yǔ)無(wú)倫次，措辭荒謬;還指了狂人在心態(tài)上的一種病態(tài)變化——臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人。
《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年四月。它是魯迅創(chuàng )作的第一個(gè)短篇白話(huà)小說(shuō)，也是現代中國的新文學(xué)的'第一篇杰出作品。發(fā)表于《新青年》第四卷第五號。
故事梗概：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想所有人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補矣)。
傳統觀(guān)念認為，魯迅借狂人之口，抨擊吃人的社會(huì )制度，事實(shí)上，也只要狂人敢說(shuō)出如此大逆不道的話(huà)語(yǔ)，但是，我和媽媽共同認同這部小說(shuō)的是對狂人精神狀態(tài)的描繪，確實(shí)是精到、準確，媽媽說(shuō)以前課本很多革命小說(shuō)都如過(guò)眼煙云一般消散在歷史塵埃中，而狂人卻不會(huì )，我是第一次讀這篇文章，而媽媽則是重讀，她認為，因為這篇小說(shuō)和魯迅曾經(jīng)學(xué)過(guò)醫有關(guān)，這篇小說(shuō)準確地寫(xiě)出了一種有迫害癥和強迫癥的精神病人的形象，這篇作品成功不是其立意多么高，而是其形象把握之準而名流文壇。
我現在不懂不要緊，過(guò)幾年后，回過(guò)頭再看看，也許會(huì )讀出不一樣的感覺(jué)!
《狂人日記》讀書(shū)筆記5
魯迅，人們一聽(tīng)到這個(gè)名字便會(huì )爭先恐后地說(shuō)，我知道，我知道。對啊，如果圍繞魯迅的話(huà)題講地話(huà)，恐怕三天三夜也說(shuō)不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。
單單就以他的文學(xué)作品而論，也要說(shuō)上老半天。我看過(guò)他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時(shí)候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時(shí)刻，他拋棄了學(xué)醫的夢(mèng)想，拋棄了封建社會(huì )的思想主義，踏上了革命的道路，朝著(zhù)文學(xué)殿堂為他展開(kāi)的`大門(mén)前進(jìn)，用手中的筆跟敵人做戰斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂，讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個(gè)作家，也同時(shí)是一個(gè)偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著(zhù)屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫(xiě)作則是最適合他的“翅膀”。
而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無(wú)懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。
除了《阿Ｑ正傳》，《狂人日記》就是魯迅最出名的小說(shuō)了。這片短短的小說(shuō)在今天被定為向舊社會(huì )、舊禮教挑戰的“戰書(shū)”。與此同時(shí)，也成為了我們每一個(gè)中國人的必修課、必讀物�！犊袢巳沼洝贰俺匀似毡椤边@個(gè)“事實(shí)”在后邊屢屢出現，構成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個(gè)醫生、狼子村的佃戶(hù)，甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后，連“我”也未必沒(méi)有吃過(guò)人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。
我想魯迅先生已經(jīng)找到了一片更加寬廣的天空。
《狂人日記》讀書(shū)筆記6
這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫(xiě)的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主人公來(lái)到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜歡吃人肉的。當他發(fā)現的時(shí)候，那個(gè)小鎮上的人已經(jīng)開(kāi)始籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且?jiàn)A在自家的菜里，讓家人也吃了許多。
這是一個(gè)多么恐怖的.事��！將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過(guò)。如果，他將主人公也吃了的話(huà)，那么他一定會(huì )感到還不知足。會(huì )將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮里的人也許也會(huì )將他吃了�！白约撼匀�，又怕被別人吃了�！边@句話(huà)就是反應了那個(gè)小鎮的現狀。慘不忍賭啊……
一個(gè)“吃人”一詞。就表現了清政府的，“易牙蒸了他兒子，給王吃，還是從前的事。誰(shuí)曉得從盤(pán)古開(kāi)天辟地以后，一直吃到易牙的兒子，一直吃到徐錫林；從徐錫林，又一直吃到狼子村的人。去年城里殺了犯人，還有一個(gè)生癆病的人，用饅頭蘸血吃�！比绱嘶奶频氖略谀菚r(shí)盡然沒(méi)人管。
小說(shuō)的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為終于無(wú)法逃掉大人的陰影，也仍然無(wú)改于一生工作的目標“救救孩子”
這本書(shū)讓我震撼不已，如果，我們的時(shí)代也發(fā)生這樣的事，那我們要怎么辦？
《狂人日記》讀書(shū)筆記7
魯迅的小說(shuō)讀著(zhù)實(shí)在是很累，《狂人日記》這部小說(shuō)是魯迅借一個(gè)迫害狂的日記來(lái)批判封建禮教“吃人”的現象。這里面的很多語(yǔ)句看起來(lái)都是不符合邏輯的，比如，狂人覺(jué)得街上的那個(gè)女人“咬你幾口”的話(huà)，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶(hù)的話(huà)都是暗號，這些都是吃人的`家伙。
他還懷疑他大哥還有那醫生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話(huà)“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語(yǔ)句，第一反應覺(jué)得狂人很狂，他是一個(gè)迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其實(shí)也代表了很多在那個(gè)時(shí)候思想超前的人，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來(lái)人們異樣的眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實(shí)，他們有著(zhù)當時(shí)正確的思想，所以他們不狂。
文中，魯迅寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”，這個(gè)狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時(shí)，他懷疑他自己也會(huì )被吃掉。這正是寫(xiě)出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會(huì )被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個(gè)時(shí)代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開(kāi)人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來(lái)，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。
《狂人日記》讀書(shū)筆記8
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)。首發(fā)于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞�！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺(jué)很不解，看完后只覺(jué)得這是篇恐怖小說(shuō)吧。于是，沒(méi)怎么在意就略過(guò)了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺(jué)，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人！無(wú)奈，又認真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因為吃人。
魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開(kāi)始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來(lái)發(fā)展做出預示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光，于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著(zhù)我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應。表現出當時(shí)社會(huì )的黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì )從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì )，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的封建社會(huì )，就是四千年的封建制度和封建禮教統治的社會(huì )，也就是四千年吃人的社會(huì )，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。
"你可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì )的深處散發(fā)出的`黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統世俗社會(huì )挑戰的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì )的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教�？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無(wú)遺。
然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來(lái)。
文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導新的文學(xué)革命。
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