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描述歷史文化的傳承作文（精選15篇）
在學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編收集整理的描述歷史文化的傳承作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
描述歷史文化的傳承作文 1
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的`是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧！
描述歷史文化的傳承作文 2
在現代人的生活中，端午節只是為了吃一次粽子，中秋節似乎只是為了吃一塊月餅，春節似乎只是一個(gè)長(cháng)長(cháng)的假期，濃濃的傳統文化氛圍已蕩然無(wú)存了，有誰(shuí)會(huì )去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì )在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒;中秋時(shí)節有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走;春節期間，有能有多少人記得許多美好的習俗，而現在本是祝福與希望象征的"壓歲錢(qián)"卻被有濃厚金錢(qián)味"紅包"取代，許許多多人都說(shuō)：過(guò)年沒(méi)年味了。這些都是我們十分重要的傳統文化節日，它們現在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統文化的處境更是不堪設想。唉！我聽(tīng)見(jiàn)傳統文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無(wú)奈，還有的是對我們的期望。
當聽(tīng)到韓國人成功的將端午節申請他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節，我們的傳統節日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開(kāi)始反思，我們何時(shí)認真的對待過(guò)傳統文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！
面對這愈來(lái)愈多的傳統文化消失的現象，我們想到了保護，正如最近才頒發(fā)的新的節假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統節日列入其中，以后，在這些節日里就會(huì )有一天的`假期，我只希望保護能起到效果，而不是傳統節日變成了純粹的假期。
在我看來(lái)，保護不是挽救我們傳統文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對待傳統文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(cháng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統文化，我想著(zhù)只能加速他的滅亡！傳統文化不會(huì )因為個(gè)人的保護和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì )的力量，眾人的保護和發(fā)展才能給傳統文化注入更多的生命力！
多么希望傳統文化不會(huì )再哭泣，而是在于現代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！
真的希望在端午節的時(shí)候，我們能再一次聆聽(tīng)屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過(guò)年的時(shí)候，鑼鼓敲起來(lái)，人們動(dòng)起來(lái)真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著(zhù)。
描述歷史文化的傳承作文 3
中華文化，博大精深。我們的祖國，各地都有各地的文化。而我們溫州的文化，也在文化禮堂中得以傳承了下去。
記得那是前年的春節，我外婆家附近的文化禮堂中在進(jìn)行演出。愛(ài)湊熱鬧的我當然不肯放過(guò)這個(gè)機會(huì )，我同我的舅舅也報名了，我們打算合奏一曲古箏曲《漁舟唱晚》。
練習了大半個(gè)月，終于到了演出的日子。信心滿(mǎn)滿(mǎn)的我們在臺下看起了表演。有的表演民族舞蹈的，她們的物資優(yōu)美動(dòng)人，配合著(zhù)特別的民族服飾和美妙的音樂(lè )，她們猶如朵朵綻放的'花朵，在舞臺上大放異彩，贏(yíng)得了觀(guān)眾們陣陣掌聲。有演唱歌曲的，我記得那是兩個(gè)和媽媽差不多大的阿姨，她們的歌聲婉轉動(dòng)聽(tīng)，那是一首畬族民歌，雖然我聽(tīng)不懂她們唱得是什么，但是從她們的表情和動(dòng)作中，我感受到了她們的幸福和快樂(lè )。還有一個(gè)拉二胡的老爺爺，媽媽說(shuō)這是她以前的語(yǔ)文老師呢！看他樸素的穿著(zhù)，還有掛下來(lái)的長(cháng)胡子真是頗有一番拉藝術(shù)家的風(fēng)范。他表演的曲目是著(zhù)名的《賽馬》那忽快忽慢的節奏，時(shí)低時(shí)高的音調，仿佛真的有一匹馬在我的眼前飛奔而過(guò)，中華民族傳統樂(lè )器的魅力果然很不一般。一個(gè)個(gè)精彩節目輪番上陣，一陣陣雷鳴般的掌聲不時(shí)響起，我也不免陷入這歡樂(lè )氛圍中，不禁忘記下一個(gè)節目就要輪到我了。
這時(shí)，舅舅跑來(lái)了，他提醒我馬上就要上場(chǎng)了，讓我準備一下。我這才依依不舍地離開(kāi)觀(guān)眾席，來(lái)到了后臺。由于我已經(jīng)練習的很熟練了，倒也沒(méi)那么緊張，我在心里默念了一遍曲子，便上臺了。我和舅舅配合默契，琴聲如流水緩緩流淌，流進(jìn)每個(gè)人的耳朵里，流進(jìn)每個(gè)人的心中。一曲彈完，臺下響起掌聲，我沉浸在歡樂(lè )中，緩緩走下了舞臺。
演出還在繼續，一個(gè)個(gè)節目又一次將歡樂(lè )推向高潮……
時(shí)間在歡樂(lè )中流逝，到了演出的尾聲了，最后一個(gè)節目，全場(chǎng)合唱了一首《明天會(huì )更好》，大概也是寓意著(zhù)祖國的未來(lái)會(huì )更加燦爛，更加美好！演出結束，大家走出禮堂。每個(gè)人的臉上都煥發(fā)著(zhù)幸福和滿(mǎn)足。這次的演出不僅是快樂(lè )的源泉，更是一次文化的傳承。
描述歷史文化的傳承作文 4
我國是一個(gè)歷史悠久、文化悠久的古國，也是中華文化的重要組成部分，中華文化博大精深，源遠流長(cháng)，我國的傳統文化就是茶文化。茶文化源遠流長(cháng)，具有悠久的歷史，是中華文化的象征。
在我們這有幾千年的文化底蘊的大國，我們不能不看到它的風(fēng)采。在我們那有幾千年的歷史。在我們這有幾千年的文化底蘊。古人有“書(shū)讀百遍，其義自現�！钡墓庞�，現在，讓我們走進(jìn)書(shū)籍，去品味那種無(wú)窮無(wú)盡的書(shū)。我們要學(xué)會(huì )用自己的眼睛去觀(guān)察、去發(fā)現、去尋找這個(gè)世界的美。
中華文化是世界上的寶藏。在我們這里，我們中華文化的博大精深，無(wú)論在哪一方面，都無(wú)法比得上。有“中華上下五千年”這個(gè)博大精深的博大深沉的歷史，我們的祖先曾有過(guò)無(wú)數的文字，我們在這里，也曾有過(guò)無(wú)數的傳承�！爸腥A上下五千年”是我們中華文化的精髓。我們有一個(gè)偉大的民族——中華人民共和國。
有一句話(huà)說(shuō)的好：“中華文化源遠流長(cháng)，博大精深�！敝腥A文化源遠流長(cháng)，源遠流長(cháng)，是中華文化的'精髓。我們要學(xué)會(huì )用自己的眼、耳、手去發(fā)現，去尋找文化的精髓，要學(xué)會(huì )用自己的心去感受，去領(lǐng)悟。
中華文化源遠流長(cháng)，博大精深，源遠流長(cháng)，我們要用自己的手，去發(fā)現這個(gè)世界的美，要學(xué)會(huì )去尋找中華文化的美。中華文化源遠流長(cháng)，博大精深。我們要把它發(fā)揚光大，讓文化更加燦爛。
描述歷史文化的傳承作文 5
碧空，澄水，大漠，江南。脫韁野馬般的思緒駕馭不住，在廣闊的歷史原野上自由馳騁，踏過(guò)了巍巍群山，也渡過(guò)了滔滔江河五千年的歷史光陰在腳下忽然而已，緘默了實(shí)體的呼吸。逝去了秦皇漢武的雄風(fēng)和六朝戰火的紛擾，往過(guò)了唐宗宋祖的權謀和元清帝國的鐵騎，歷史之水滌清了古老帝國的血統，卻清晰了新生代文明大國的脈胳，洗禮了將掩的歷史旅譜。而在那一脈相承之上，光芒四溢的，依舊是那鐫刻了千年的中國文字，在戰火和硝煙中洗禮的文字，在長(cháng)江和黃河中洗滌的漢字。
誠然，中華文化得以傳承至今，不得不歸功于漢字的載動(dòng)，而漢字又得以流傳千載，應是由于它本身的魔力吧！
撫摸著(zhù)漢字，如同撫摸著(zhù)祖先厚重的臂膀，它的美，是一切西文字母想象不了或無(wú)法比擬的雄壯。
漢字的美，在方正，在意境。字的方正，恰若紐約城的高樓大廈一般，橫豎得錯落有致，整齊不乏嚴謹。橫得如同北美平原的遼闊，豎則是巍峨珠峰的峭麗。瞧！拿出一張宣紙，緩緩鋪于桌面，用手指撫平，拿毛筆排出一串方塊字，一揮而就之間層見(jiàn)錯出的不啻是一種纖細雄渾的骨感，更多的卻是一種游龍勸水的豪邁，翩躚于太空的自由，倘徉于天地的博大胸懷。漢字的書(shū)法更別致了，楷書(shū)有城市的'和諧，行書(shū)有河流的奔騰，而草書(shū)卻是田地中的狂野，無(wú)拘無(wú)束，呼之欲出地沖破了封建的樊籬。那股遒勁不絕一仰難盡的氣勢，正好比王羲之訴說(shuō)著(zhù)，若游龍的八木三分，好比懷素，擺著(zhù)春天朝的綽約風(fēng)姿。
漢字的意境，更兼具了東坡的豪邁與柳永的婉約，即更是在紙上休息的字，亦會(huì )予人一種動(dòng)態(tài)的美感，一條波紋激蕩的河流。漢字不僅能看，還能聽(tīng)，能品，能想，甚至可以觸碰，喏！楊柳柏松，湖海江河。前者我觸到了木的蒼桑，后者我摸到了水的脈搏。光是“赤橙藍紫”就有給人一種莫奇的印象畫(huà)派之感，在日出沉寂的海水，接受著(zhù)陽(yáng)光的挑逗，悸動(dòng)著(zhù)粼粼的褶皺，目至“清爽的海風(fēng)”心身都會(huì )倏地，油然而生出由內至外的涼絲涼意，清清爽爽新新，抱著(zhù)薄菏香味的南風(fēng)，從千里之外的南太平洋撩動(dòng)而來(lái)，在周身結上了一層薄薄的薄菏花。讀至“高山”，腦中更依稀勾勒了一幅3D立體的畫(huà)卷，一座偃伏于足下厚而拱起曲徑通幽的高山深處，一座褐而帶墨，深卻不暗，沃而不膩的熱帶高山。
群山巍峨，是漢字的聳立，江河滔滔，是漢字的奔騰;原馳臘象，是漢字的遼闊，溝壑凹凸，是漢字的滄桑;大雨傾盆，是漢字的豪興，光風(fēng)霽月，是漢字的吟哦;長(cháng)虹貫日，是漢字的光輝，微風(fēng)習習，是漢字的悠揚。
象形、指事、形聲、會(huì )意。每一個(gè)漢字都如同一位老者，寄予了千年的沉浮，即便是遠渡重洋的游子，看到漢文排版的書(shū)刊，也會(huì )有一種飛鳥(niǎo)臨巢的感覺(jué)有剎那間迸發(fā)出來(lái)吧！時(shí)代若重回，只要倉頡沒(méi)有變更，那種司南般向心磁力，會(huì )一直指示著(zhù)古老的東亞大陸吧！
漢字千年，它是我的身軀，是我軀殼中的血管，是我血管中奔騰的血液，是我中國傳統文化的脊梁。
描述歷史文化的傳承作文 6
一個(gè)國家就是一棵大樹(shù)，而那個(gè)國家的文化就是這課大樹(shù)的根;一個(gè)國家就是一棟高樓，而那個(gè)國家的文化就是那棟高樓的地基。文化是構成一個(gè)國家的根本，只有文化像根，一樣穩扎穩打地，像地基一樣打的穩、打的深、打的堅固，才能在風(fēng)雨過(guò)后屹立不倒。中國文化博大精深，其中最能代表中國的只有它，我們中國的文化之根——漢字。
漢字，不但是文化之根，而且還有著(zhù)怒久的歷史。早在五六千年前，我們的祖先就已經(jīng)在一些陶器上刻一些符號，這就是漢字的形商周使其，出現了甲骨文和金文。甲骨文就是刻在龜甲和獸骨上的文字，而金文就是刻在青銅器和鐘鼎上得文字。雖然甲骨文和金文出現在同一時(shí)期，但是金文比甲骨文更進(jìn)步。這是漢字發(fā)展的一個(gè)過(guò)程，也是漢字發(fā)展的前期。后來(lái)，漢字演變成了小篆和隸書(shū)，這是漢字發(fā)展的又一個(gè)過(guò)程，也是漢字發(fā)展的中期。東漢時(shí)期，隸書(shū)又演變成了楷書(shū)，楷書(shū)的形體方正，壁畫(huà)平直。魏晉南北朝后，楷書(shū)成為了漢字主要書(shū)寫(xiě)體。一千多年來(lái)楷書(shū)一直作為漢字的規范體，并廣泛運用。與楷書(shū)并行的還有草書(shū)和行書(shū)，這就是漢字發(fā)展的后期，也是漢字發(fā)展的另一個(gè)過(guò)程，再后來(lái)就形成了現在的漢字，這就是漢字發(fā)展的全過(guò)程。
中國漢字文化博大精深，每一個(gè)漢字都是那么的神奇、那么的奇妙、那么的優(yōu)美。中國漢字是多么的神奇��！每一個(gè)漢字都擁有著(zhù)它自身的意思和含義，每一個(gè)漢字都形象代表著(zhù)某物。中國漢字又是多么奇妙��！有的漢字不但神奇而且奇妙，有一些漢字真可用“同字不同意，同意不同字;字同意不同，意同字不同”來(lái)形容。
漢字的奇妙在書(shū)法家的手中發(fā)揮得淋漓盡致，一點(diǎn)、一橫、一豎、一撇在書(shū)法家中變成了越冬的.校精靈或舞者躍動(dòng)的優(yōu)著(zhù)舞資�？墒钱斶@些筆劃組合起來(lái)就變成了一個(gè)漢字;當這些漢字組合起來(lái)的時(shí)候，它就奇妙的變成了一句話(huà);當一句一句的話(huà)組合起來(lái)時(shí)，它就形成了一篇文章;當一篇篇文章組合起來(lái)的時(shí)候，就變成了一本書(shū)。多么奇妙��！漢字不但神奇、奇妙，而且還很優(yōu)美。在書(shū)法家手上，漢字的形態(tài)各異，姿態(tài)萬(wàn)千�；蛲Π稳绶�，或清亮如溪，或浩瀚如海，又或凝滑如脂。著(zhù)名書(shū)法家“王羲之”寫(xiě)得字被世人稱(chēng)為“驚若浮云，嬌若驚龍�！睆拇丝闯鏊麑�(xiě)的字甚是優(yōu)美，而他寫(xiě)得正是中國文化之根——漢字。從此又可看出漢字的魅力有多么大。
但是，在如今的社會(huì )上，有多少人還能寫(xiě)出一手好字呢?現在，很多人都依賴(lài)電腦和手機來(lái)寫(xiě)字了，哪還有多少人能寫(xiě)出一手好字��！如果你叫一個(gè)成天玩手機或玩電腦的人來(lái)寫(xiě)幾個(gè)字，都是歪七八扭的，哪有多少人還能寫(xiě)出一手好字呢?讓我們呼吁全國人民。放下手機，放下電腦，放下電視，把漢字學(xué)好吧！你要讓我們的漢字在未來(lái)中消失，成為一個(gè)歷史！
漢字，文化之根。它展現出我們中國漢字的神奇、奇妙、優(yōu)美與它無(wú)限的魅力。不要讓電腦代替它，不要讓手機代替它，不要讓電視代替它，不要讓它悄無(wú)聲息地沉下去成為一個(gè)歷史。我們要它發(fā)揚光大，而不是成為一個(gè)歷史。讓我們呼吁全國人民，放下網(wǎng)絡(luò )，學(xué)好漢字，讓它發(fā)揚光大。它不但是我們的文化之根，也是我們中國的瑰寶！
描述歷史文化的傳承作文 7
又是一個(gè)陽(yáng)光明媚的日子，仿佛太陽(yáng)公公也被我們的熱情感染，每一縷陽(yáng)光都是那么活潑，像得到糖果手舞足蹈的孩童，又像一個(gè)個(gè)金色的音符，在歡快的跳動(dòng)著(zhù)，組成一闕美妙靈動(dòng)又和諧的樂(lè )章，詮釋著(zhù)快樂(lè )的真諦。
今天，我和文學(xué)院的同學(xué)們一起來(lái)到了一個(gè)小山村——大同，領(lǐng)略傳承的魅力，感受文化的古老和悠遠。
看到大同村的第一眼，并無(wú)想象中驚艷的感覺(jué)。乍一看，大同村確實(shí)村如其名，大同大同，沒(méi)有不同。海水不可斗量，村更不可貌相，如果你深入的去了解大同村，你會(huì )發(fā)現，武術(shù)，是其中的一個(gè)閃光點(diǎn)。
在大同村，習武之人眾多，上至垂暮之年的老人，下至稚氣未脫的孩童，差不多都會(huì )個(gè)一招兩式，習武已蔚然成風(fēng)，學(xué)習拳術(shù)、鍛煉身體成了村民的一項主要活動(dòng)。大同村的四門(mén)六合拳術(shù)已有一百多年歷史，武術(shù)文化源遠流長(cháng)。
走進(jìn)大同村的武術(shù)文化禮堂，武術(shù)教練程叔叔熱情的為我們講解。墻上有一排文字和圖片，我們一邊徐步觀(guān)看，一邊聽(tīng)程叔叔一一解說(shuō)，把得到的信息立馬抄在那張活動(dòng)記錄表上，碰到不知道的填空，就去問(wèn)程叔叔，知道答案后又立刻抄上去，用求知若渴來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)，堪比餓狼尋求食物時(shí)的那種可怕的狂熱，恐怕《竊讀記》里的小女孩見(jiàn)到我們也會(huì )自愧不如。
好不容易解決掉了活動(dòng)記錄表上的一部分填空，我們松了一口氣，猛抄暫時(shí)告一段落。沒(méi)頭蒼蠅亂撞說(shuō)不定會(huì )剛好撞到蛋糕上，而我們一味猛抄其實(shí)也學(xué)習到了一點(diǎn)兒知識。大同村的拳術(shù)套路有很多，四門(mén)拳、五虎拳、六合拳等等，各具特色，讓大同村的武術(shù)文化更加豐富多彩。
聽(tīng)程叔叔說(shuō)，他在假期里都會(huì )收徒弟，教他們武術(shù)，在去年的暑假，程叔叔就收了幾十個(gè)徒弟。一段精彩的四合拳表演，便是程叔叔的大徒弟——一位大哥哥給我們帶來(lái)的。
只見(jiàn)他做了幾個(gè)深呼吸，瞑目蹲身，扎了個(gè)馬步。一旁的程叔叔告訴我們那叫準備動(dòng)作，話(huà)音剛落，大哥哥突然出拳，拳頭握緊如鐵錘般，一拳打出去竟有風(fēng)聲，我不由得倒吸一口涼氣：這要是一拳打在木棒上，估計木棒都得斷成兩截。接著(zhù)，那位大哥哥又松開(kāi)拳頭，兩手悠然擺回，似乎乘著(zhù)清風(fēng)。他叉開(kāi)兩腳，一前一后，不動(dòng)不搖堅如磐石。他氣沉丹田，醞釀氣力，隨后漂亮的一個(gè)猛拳迅速打出，身體在打完一圈后立馬調轉方向，來(lái)了一記飛腿。表演結束了，我們意猶未盡，拍手叫好。
程叔叔的'六合拳表演緊隨其后，令人目不暇接。雨點(diǎn)般密集的拳頭似鋼鐵般堅硬，一拳一拳如驚雷，出拳迅猛，帶著(zhù)空氣被劃破的風(fēng)聲。剛時(shí)似金屬相撞，柔時(shí)似云翼輕展。六合拳剛中不乏柔，柔中蘊含剛，剛柔并濟，十分有力。打拳是十分費力氣的，這不，程叔叔打完六合拳后，說(shuō)話(huà)都喘上了氣，不過(guò)也正因這一點(diǎn)，經(jīng)常打拳才有強身健體之效果。
傳承傳承，傳的是文化，承的是精神；傳承傳承，傳的是那份最初的美好，承的是那份單純的追求。傳承需要驚人的毅力，更是需要不懈的努力的…
描述歷史文化的傳承作文 8
說(shuō)起人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)傳承了三千七百余年的篆刻便是其中代表。
走進(jìn)篆刻的教室，映入眼簾的是貼滿(mǎn)作品的后墻，有的作品印出來(lái)清清楚楚，紅白顏色相間字跡清晰可見(jiàn);有的模糊不清，需要仔仔細細的辨認。不過(guò)無(wú)論是哪一個(gè)作品，都可以窺見(jiàn)刻字之人的認真與耐心。
在上課的過(guò)程中，老師一一講解著(zhù)各種工具的用法及操作步驟，我認真的聆聽(tīng)著(zhù)，十分期待自己動(dòng)手制作。隨后老師又給我們看貼在窗邊墻上的各種字體，有小篆、摹印、簡(jiǎn)文、璽文、金文、甲骨文六種字體，我細細地瞧著(zhù)那面墻上的字體，仿佛看到了中國源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河，看到了中國文化的變遷，看到了古人凝結的智慧。
接下來(lái)就要自己動(dòng)手去實(shí)踐了，我依照老師的吩咐先查找字典，把想要刻的字臨摹下來(lái)，我寫(xiě)的是小篆，我喜歡這個(gè)字體，因為它的線(xiàn)條流暢，每一個(gè)字都像繪出的圖畫(huà)。似乎在通過(guò)它流淌的線(xiàn)條告訴我它的演變過(guò)程，我體會(huì )到了中國文字的魅力。
臨摹完成之后，我一絲不茍的將格式畫(huà)了出來(lái)，再將紙張翻轉過(guò)去，對比著(zhù)紙張上的反字用油性筆在石頭上繪出來(lái)，我小心翼翼的將字寫(xiě)好。下一步就是最重要的環(huán)節——刻字了。
我曾經(jīng)在手機軟件上翻到過(guò)刻章的視頻，視頻里的人似乎沒(méi)費多大的功夫，不到五分鐘就刻完了，而且刻的整齊端正，每次下筆都是自然輕巧，每個(gè)筆畫(huà)都是一次成型。正因如此，我便也覺(jué)得這沒(méi)什么難的，但卻有一個(gè)疑問(wèn)，這樣簡(jiǎn)單古老的傳承文化為何學(xué)習的人越來(lái)越少呢?直到我在石頭上落刀的的那一刻，我明白了。
我先是在石頭上確定了一個(gè)落刀的點(diǎn)，順著(zhù)筆畫(huà)用力一劃，沒(méi)想到竟然劃彎了，而且寬也不夠寬，深也不夠深，與我想的一點(diǎn)兒也不同，為了將筆畫(huà)修飾的更好看更飽滿(mǎn)整齊一點(diǎn)，我又在同一個(gè)筆畫(huà)上反復多次的重復刻劃，最后卻只是越來(lái)越丑，無(wú)奈之下，我又開(kāi)始刻下面的`字。這次我更加小心，可是手上的力道總是不夠，于是又反復的刻，盡管如此，石頭還是不給面子，本來(lái)優(yōu)美流暢的字被我刻的一處淺，一處深，一處飽滿(mǎn)，一處纖細。
最后一步了，用印泥把印章上的圖案印在紙上，拿開(kāi)印章，紙上顯現出來(lái)的是歪歪扭扭的一團，只能勉強認出字，但我依然很滿(mǎn)足。經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程我才體會(huì )到了這項工藝文化的傳承為什么很少有人去學(xué)習，在如此發(fā)達便利的現代社會(huì )，事事都有機器代勞，省時(shí)省力，現在又有多少人還會(huì )去學(xué)習這種又苦又累掙錢(qián)還少的文化呢?更不用提將它當做自己的職業(yè)了。
作為新時(shí)代的青少年，我們要努力弘揚這些老祖宗留給我們的非物質(zhì)文化，感受中國在幾千年歷史下所孕育出的古老文化的魅力，將它們一代一代的傳承下去，永垂不朽。
描述歷史文化的傳承作文 9
前不久，我和其他小記者看了一場(chǎng)木偶戲。
這場(chǎng)戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說(shuō)本地土話(huà)，實(shí)在聽(tīng)不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過(guò)也很開(kāi)心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術(shù)。
后來(lái)才知道，木偶戲是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿(mǎn)了欽佩。
演出結束，我們找到演員們采訪(fǎng)。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說(shuō)“快不能演了”。
老演員們告訴我們，玉林本地的木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時(shí)候就有了。天啊，原來(lái)是那么久遠的了，太不可思議了�！敖裉煅莸摹堆θ寿F三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望你們好好傳承下去！”
不過(guò)說(shuō)是這樣說(shuō)，老演員們感嘆說(shuō)“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來(lái)這，更別說(shuō)傳承下來(lái)，到時(shí)候可能連會(huì )拿木偶的人也找不到……”，說(shuō)到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。
木偶戲雖結束，我耳邊卻動(dòng)蕩著(zhù)那位老藝人的聲音，回想著(zhù)老藝人說(shuō)的`話(huà)。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰(shuí)有興趣去關(guān)心那么“落后”的東西呢？這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何傳承下去，確實(shí)值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛(ài)好，我們不可能只憑著(zhù)學(xué)業(yè)單一地來(lái)傳承。要想跨過(guò)這一個(gè)門(mén)檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。
就比如說(shuō)我們的敦煌壁畫(huà)，日子是一年年地過(guò)去，可是，總有一天它終究會(huì )消失，那我們的后代，就只能在它沒(méi)有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學(xué)館里存放著(zhù)，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會(huì )消失！
描述歷史文化的傳承作文 10
昨天我去上二胡課，拉完一首《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》后老師開(kāi)始和我講一件事情，這可能是他有感而談，可對我的啟發(fā)卻遠遠不止隨便聊天的那么簡(jiǎn)單。
老師說(shuō)我拉的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》實(shí)在不是那么動(dòng)聽(tīng)，這是所有二胡曲中唯一一曲擬鳥(niǎo)叫的曲子。鳥(niǎo)是大自然的歌唱家，非�；顫娚鷦�(dòng)，可到了我這兒，只是非�！坝幸幝傻亟小�，并稱(chēng)不上什么個(gè)性隨意。隨之，她談起她的一位大學(xué)同學(xué)，是美術(shù)系的�，F在那人的一幅畫(huà)可以賣(mài)到十萬(wàn)元，這可不是一個(gè)小數目��！但為什么別人大筆一揮，就是那么珍貴，而我們拉二胡的或演奏別的樂(lè )器的一場(chǎng)演奏會(huì )下來(lái)才六七千呢?這就是藝術(shù)中幾度創(chuàng )作的問(wèn)題。譜曲者如果算一度創(chuàng )作，首次演奏者是二度創(chuàng )作，再到我們的演奏已經(jīng)是三度、四度甚至更多度了，但只要我們在曲子中拉出自己的個(gè)性，那才叫本事。
后來(lái)老師說(shuō)了一個(gè)非常重要的觀(guān)念。老師經(jīng)常去香港聽(tīng)演奏會(huì )，每次去領(lǐng)到的節目單或宣傳冊都會(huì )保留下來(lái)，作為資料，它們都非常有意義。老師說(shuō)著(zhù)拿出一本印得精美的小冊子，讓我猜這是什么，我說(shuō)大概是一本小書(shū)吧！老師卻說(shuō)不是的，這是香港一場(chǎng)二胡演奏會(huì )的宣傳單，宣傳單中不僅有本次指揮演奏者的詳細介紹，還有本次演奏曲目創(chuàng )作背景、內容、思想的分析，更有二胡的發(fā)展歷史的介紹，這本宣傳冊有二十多頁(yè)。這本小宣傳單的成本約為十五港幣。主辦方竟不惜代價(jià)把免費給人們閱讀的宣傳單印得這樣精致，目的是什么?不就是為了將民族文化傳承發(fā)揚下去嗎?我也在深圳聽(tīng)過(guò)演奏會(huì )，我記得宣傳冊就是一張紙的內容，看看大陸的那些路邊傳單，更是印得亂七八糟，他們最終的目的只有一個(gè)就是賺錢(qián)。
文化需要傳承的。我拉二胡也不只是為了拉得好聽(tīng)，其實(shí)還是想成為傳播民族文化的一個(gè)傳遞者。我將我所知道的民族藝術(shù)知識告訴我身邊的朋友，甚至今后告訴我的`孩子，他們又將這個(gè)繼續告訴他們的朋友和下一代，那么我們的一代代人的素質(zhì)會(huì )逐漸提高�？梢钥纯吹聡�，德國幾乎每個(gè)人都會(huì )鋼琴，所以德國也是世界上犯罪率最低的國家，這不就是藝術(shù)可以提高公民的文化素養嗎?
現代社會(huì )，西方的東西逐漸進(jìn)入人們的眼球，人們的思想也書(shū)劍被西方化，課自己民族的文化卻幾乎丟得什么也不剩了。這不應該成為一種風(fēng)尚，自己民族的東西不管怎樣都不應該成為知識人們頭腦中一個(gè)遙遠的模糊的記憶，而是人們口中源遠流長(cháng)的文化和民族氣息。
描述歷史文化的傳承作文 11
看過(guò)一個(gè)科普節目，講的是宋室風(fēng)箏的傳承者宋天亨，節目記錄了他制作二百多米龍形風(fēng)箏的過(guò)程。但其中觸動(dòng)我的，不只是那奇跡般的風(fēng)箏，而是節目結尾時(shí)博物館館長(cháng)倪寶誠嘆的那一句：“沒(méi)有傳承，人亡藝絕，這些傳統手藝就真的沒(méi)有意義了�！�
宋室風(fēng)箏曾經(jīng)裝點(diǎn)了北宋的天空，但現在卻和豆面印花、佛山金箔鍛造等非遺一起，即將消失在歷史的洪流中。設想一下，如果沒(méi)有國家的保護，若干年后，連“宋錦蜀繡”這家喻戶(hù)曉的，都可能淪為今天的“木牛流馬”，空留書(shū)中的博引供后人瞻仰。中華文化源遠流長(cháng)，值得傳承的東西太多，非遺也只是冰山一角，連列入重點(diǎn)保護的非遺都傳承不下去了，更別談其他的文化了。但目前看來(lái)，因為傳承非遺收入低，補貼少，人們的認同感也不高，迫使多數非遺繼承人只把傳承當副業(yè)。這不得不讓人發(fā)問(wèn)：這樣的繼承，還能延續幾代？
炎黃文化延續至今，如果按如今這種方式繼承傳統，若干年后，可能留下的只有漢字了�？蓾h字的傳承就順利嗎？漢字的發(fā)展從占卜祭祀的甲骨文，到刻寫(xiě)汗青的小篆、隸書(shū)，再到流傳至今的楷行草書(shū)，在傳承中不斷創(chuàng )新。但現在涌現的“你造嗎？”、“表這樣”等所謂的精簡(jiǎn)的流行語(yǔ)，是不是有異化漢語(yǔ)之嫌？有人在大學(xué)生中進(jìn)行調查，發(fā)現近七成的大學(xué)生寫(xiě)不好字，但耍起手機來(lái)卻可以得心應手，打的比說(shuō)的還快。這樣傳承下去，真怕有一天，漢字被異化了，甚至被拋棄了，這又讓我們引以為傲的文化載體何去何從呢？
不止非遺、漢字這些“大件兒”面臨著(zhù)傳承問(wèn)題，近代后起的文化在傳承中也變了味�！哆叧恰分忻枥L的鳳凰古鎮里，生活是那么閑適，民風(fēng)是那么淳樸�？僧斘覒驯б槐尽哆叧恰�，坐了一天一夜的火車(chē)到古鎮時(shí)，想象中瓦巷籬墻的鳳凰古鎮，此時(shí)卻充斥著(zhù)燈紅酒綠，紙醉金迷。古鎮的“面子”沒(méi)變，但“里子”已經(jīng)染上了浮世的煙酒氣，不再是夢(mèng)中的那個(gè)干凈的地方了。連鳳凰這樣顯名不過(guò)百年的古鎮，都已被現代人糟蹋的面目全非，其中的文化內涵早已異化成了俗不可奈的金錢(qián)至上。由此觀(guān)之，這上下五千年的傳統文化還沒(méi)有被完全異化，或許是個(gè)奇跡吧！
在物質(zhì)文化日漸異化的今天，精神文化也難以“明哲保身”。古人崇尚“仁義”、“孝悌”、“謹信”，現如今的確被大力倡導，但骨感的現實(shí)破碎了美好的初衷�！叭柿x”成了人際交往的鏡花水月，奈何虛與委蛇，笑里藏刀；“孝悌”成了短視頻里的逢場(chǎng)作戲，只求博人眼球，賺取流量；“謹信”成了官場(chǎng)職場(chǎng)的羊皮外套，多少阿諛?lè )畛�，貪污行賄？這不僅是傳承的異化，更是異化的傳承。
進(jìn)入新時(shí)代，國人也漸漸認識到了文化傳承的重要性。從《漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》到《中國詩(shī)詞大會(huì )》，將綜藝娛樂(lè )與文化傳承相結合，用競賽的形式完美詮釋了中華文化的魅力，而且在直播機制的監督下，巧妙的規避了功利主義，使文化傳承的'骨血脫離癌變，煥發(fā)新生。詩(shī)詞漢字是中國人的精神禮贊，以這種大會(huì )的形式讓其穿越時(shí)代來(lái)浸潤我們的心靈，讓我們在或浮躁紛擾或艱難困苦的環(huán)境中，保持心中的一份恬淡寧靜。大會(huì )更是創(chuàng )新傳承的標桿，隨之《國家寶藏》接踵而來(lái)，用場(chǎng)景演繹的方式還原國寶的前世今生，借以向匠人和國寶傳承者致敬。國人向文化之心日熾，掀起了傳統與娛樂(lè )結合的文化熱潮，文化傳承當以此為契機，傳承接創(chuàng )新，在為國人獻上精神盛宴的同時(shí)，讓文化傳承更具生長(cháng)力和持久力。
傳承文化秉承“取其精華去其糟粕”的理念，實(shí)屬根本，在傳承中不斷創(chuàng )新改造并且規避異化，才是最重要的。只有這樣，才能讓這泱泱五千年文化再傳承個(gè)五千年，我們不反對創(chuàng )造新文化，但對傳統文化的傳承不可等閑視之。
五千年后，或許《世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》上第一項寫(xiě)著(zhù)：“炎黃文化”，抑或華夏文明會(huì )和其它三大文明古國一起“載入史冊”，誰(shuí)又知道呢？
描述歷史文化的傳承作文 12
中華文化博大精神，若要在禮儀，文言文，科技等中分個(gè)孰輕孰重，我會(huì )毫不有的選擇文言文。我為何出此言呢？其實(shí)中華五千年的歷史，是千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫度大自然的探索，每一個(gè)驚人的成就的背后隱藏著(zhù)無(wú)數的失敗，甚至出現了血的教訓：在這時(shí)為了延續種族，傳承是重中之重！
以口述而代代相傳？不失為一種可行的辦法，但總會(huì )出現記憶的偏差，導致知識的不完整。所以人們學(xué)會(huì )了記錄，文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，她主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎而形成的書(shū)面語(yǔ)，是現代漢語(yǔ)的源頭。在中華數千年歷史中，語(yǔ)言的口語(yǔ)變化非常大，可是文言文卻保持相近的'格式。文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì )非常困難的溝通方法。
文言文的出現，讓許多千古名篇涌現。引人遐思的《桃花源記》，余味無(wú)窮的《湖心亭看雪》，磅礴大氣的《望岳》。即使在新文化運動(dòng)時(shí)遭到了排斥，即使現在她已經(jīng)不是常用語(yǔ)，即使她較于我來(lái)說(shuō)是那么晦澀難懂，都無(wú)法掩蓋它的光芒。語(yǔ)言文字本身是沒(méi)有任何對與錯之分，只有繁與簡(jiǎn)之區，亦或者說(shuō)它的價(jià)值與作用取決于使用它的人。中國語(yǔ)言文字一家，任何一個(gè)我們都不應放棄。
如今，上天賜予我機會(huì )生長(cháng)在中國，有機會(huì )接觸文言文。我想要去傳承，無(wú)論文言文到底有多深，無(wú)論她是否常用，即使我現在文言文的知識還十分淺薄，但我愿意我的綿薄之力去努力學(xué)習，來(lái)表達我對文言文的崇敬之情，在學(xué)習路上一步一步穩妥的走下去。
描述歷史文化的傳承作文 13
中國是一個(gè)擁有幾千年文化歷史的古老的國家，一代一代的人相繼繼承并擴展上一代人的才藝與知識，將中國的文化永遠的傳承下去�？煽纯船F在的中國人，一切都要追求潮流、時(shí)尚，將中國人以前的習俗、習慣通通拋之于腦后。在他們追求那些所謂的時(shí)尚的過(guò)程中，逐漸就迷失了中國人的本性。
西游記，它是我國四大名著(zhù)之一。在以前，西游記幾乎可以說(shuō)是人人皆知，不論是三歲孩童到70歲的老人，提起西游記，沒(méi)有一個(gè)搖頭說(shuō)不知道的�？涩F在呢？曾經(jīng)老少皆愛(ài)、膾炙人口的西游記退位了，一個(gè)個(gè)他過(guò)制的影視出現在中國人電視的熒屏上。問(wèn)問(wèn)現在的小孩子，孫悟空是誰(shuí)，十個(gè)里面至少有七個(gè)是不知道的。
京劇是我國三大國粹之一�，F在只有年紀比較大的老人偶爾會(huì )聽(tīng)聽(tīng)京劇，而有百分之七十五的年輕人都不會(huì )“浪費時(shí)間”去聽(tīng)那些對于他們來(lái)說(shuō)是無(wú)聊的京劇。他們覺(jué)得，只有那些節奏感很強的流行音樂(lè )才是現代人該聽(tīng)的音樂(lè )，可現代人不是中國人嗎？中國人該做的事情不是將中國文化傳承下去嗎？可是，越來(lái)越少的人去學(xué)習京劇，京劇的`許多戲種也被慢慢的遺棄、丟失，等中國人覺(jué)悟、后悔，再回過(guò)頭再去找那些戲種時(shí)才發(fā)現，那些文化的瑰寶早已在他們追求時(shí)尚之時(shí)，遺失在他們自己的手中。等到那個(gè)時(shí)候再后悔，就遲了啊。
有的人知道自己是中國人，知道自己應該愛(ài)國，但卻從來(lái)去做中國人該做的事，從來(lái)不去保護祖先留給后代的珍貴的文化財產(chǎn)，那他知道自己是中國人有什么用？只不過(guò)是掛著(zhù)愛(ài)國的名號欺騙自己罷了。
和他國相互溝通，相互取進(jìn)固然重要，可千萬(wàn)不要在這取進(jìn)中丟失了中國人的本性！
描述歷史文化的傳承作文 14
同學(xué)們，中華的文化博大精深，我國的經(jīng)典浩如煙海。傳承經(jīng)典，會(huì )讓你更加的多才多藝，傳承經(jīng)典，會(huì )讓你感悟到生活的藝術(shù)。
原來(lái)，傳承經(jīng)典文化有那么多的好處，有些同學(xué)不禁要問(wèn)了，什么樣的文化才算的上是經(jīng)典文化呢？經(jīng)典文化是人類(lèi)社會(huì )最有價(jià)值的，最能經(jīng)過(guò)時(shí)間歷練的，經(jīng)過(guò)世人多次好評的文化，就像我們六年級現在所學(xué)的弟子規，它就是從古流傳至今，代代教育我們學(xué)習高尚品德的書(shū)。傳承下來(lái)這種高尚品質(zhì)，從一人影響至一周，從一個(gè)人的小文明，到社會(huì )的'大文明，其實(shí)也就是那么一個(gè)動(dòng)作，一句話(huà)，就能改變這個(gè)人的態(tài)度，這個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣。
那如何去傳承經(jīng)典文化呢？我送大家十六個(gè)字：漢語(yǔ)是關(guān)鍵，歷史是線(xiàn)索，心情是動(dòng)力。只有對國語(yǔ)的精深，對歷史理解的透徹，再加上一個(gè)堅持不懈的心，就能使你好好的把經(jīng)典傳承下去。
學(xué)習經(jīng)典，你就能更快的完善自己，傳承經(jīng)典，能為弘揚中華文化盡一份力，讓我們行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習經(jīng)典，傳承文化，弘揚傳統，完善自我。
描述歷史文化的傳承作文 15
有時(shí)候覺(jué)得好的料理真的像一首詩(shī)。我相信很多朋友在吃日本料理時(shí)，常常覺(jué)得端上來(lái)的菜肴完全像一首詩(shī)。日本也特別講究餐具，有各種不同著(zhù)名的“燒”。所謂“燒”，就是漢字里的窯，陶窯。譬如說(shuō)叫清水燒或者熱燒，是從不同地區陶窯燒制出來(lái)的陶碗、陶盤(pán)、瓷器。所以日本料理里，你會(huì )覺(jué)得不只有味覺(jué)上的快樂(lè )，視覺(jué)上對于這些小碟子、小盤(pán)子也有一種認知的過(guò)程，它所承接的這個(gè)物品，也是非常講究的。
常常我們會(huì )發(fā)現，端來(lái)兩片非常講究的鮪魚(yú)生魚(yú)片的旁邊會(huì )放上一朵菊花，或是一朵茶花，有時(shí)候是一片紫蘇的葉子。這時(shí)候你會(huì )思考：這樣的盤(pán)飾到底為的是味覺(jué)還是視覺(jué)？因為你并不會(huì )去吃這朵菊花，可是在色彩學(xué)上，這朵花剛好用它的黃色襯托出魚(yú)肉的某一種透明度。所以我會(huì )覺(jué)得一個(gè)講究的料理到最后真會(huì )成為一種文化，非常值得被珍惜和傳承。大家也知道，日本料理的師傅擁有非常崇高的社會(huì )地位，因為他用他的.料理傳承了精致的文化。
歷史上改朝換代，政權的轉移，大家常常覺(jué)得那是大事�？墒俏覀冎涝谝粋�(gè)真正悠久文化的歷史里所相信的是：美的信息被傳遞才是一件大事。如果美的信息中斷了，這個(gè)文化就成為歷史的罪人。
我們可以看到日本有所謂的文化財、人間文化財，這些師傅被當成活著(zhù)的寶貝，因為他們傳承了歷史、傳承了文化、傳承了美。
這種傳承并不是在一個(gè)很特殊的研究所，或者大學(xué)里面去教學(xué)生，而是把美放在生活里讓我們去認識，所以才彌足珍貴。所以回到我們自己的生活面來(lái)，大家可以觀(guān)察看看有多少美的信息，能夠在我們的每一天三餐中傳承下來(lái)。我特別強調三餐，我們是怎么度過(guò)每一天的三餐？我們是不是在三餐里感覺(jué)到自己非常優(yōu)美的文化？還是草草率率隨便打發(fā)掉？我想這應該提醒我們如何能夠恢復食物的品質(zhì)，將最基本的生活美學(xué)從這里建立起來(lái)了。
在生活美學(xué)談到食物部分的結尾，我們特別希望大家能夠在生活細節里面，重新呼喚起自己對食物的一些記憶。
如果剛好周休二日，家里的人會(huì )說(shuō)：“今天我們去哪里吃飯？”或者“我們今天做什么菜？”
如果是自己家里做菜，恐怕你會(huì )特別碰到一個(gè)問(wèn)題――我要到哪一個(gè)市場(chǎng)去買(mǎi)菜？
我自己有一些偏好，譬如我不太喜歡去現代的超級市場(chǎng)，好像總覺(jué)得那邊的食物已經(jīng)被冰凍過(guò)，或者處理到已經(jīng)幾乎沒(méi)有感覺(jué)了。傳統市場(chǎng)讓你覺(jué)得有一種人的快樂(lè )在其中，尤其小時(shí)候常常跟媽媽去傳統市場(chǎng)買(mǎi)菜，你會(huì )覺(jué)得大家都很熟。所以那些熟人當中，他會(huì )提醒你：“我今天有非常好的芋頭，剛剛從山里挖出來(lái)的�！�
我們會(huì )覺(jué)得傳統市場(chǎng)里面有一種對于物質(zhì)的快樂(lè )，就是你會(huì )感覺(jué)到它跟我們今天在超級市場(chǎng)這種沒(méi)有情感、冰凍的食物材料非常不同。
即使我住在巴黎時(shí)，也是去幾個(gè)傳統的市集。在市集里可以聊聊天，然后看到不同農家種出來(lái)的新鮮果蔬，或者自家釀的酒、自家特別方法做的鵝肝醬或者肉醬，充滿(mǎn)一種人的親切，有人的記憶在里面。
我記得以前淡水碼頭上一個(gè)賣(mài)蚵爹，就是蚵煎餅的小店，那家小店后來(lái)也消失了。當它消失后，淡水對我的吸引力就會(huì )少掉一個(gè)傳承。
這些都構成了小鎮文化中非常迷人的素質(zhì)，也是大都市事實(shí)上無(wú)法取代的東西;因為大都市里的人太匆忙，匆忙到失去了精致品味的可能，所以大都市里大概千篇一律都會(huì )慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那個(gè)小鎮文化的悠閑和精致。
所有的美通常產(chǎn)生在悠閑文化當中。
我想下一次大家可以再去感覺(jué)一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美學(xué)，周遭人的一種溫暖，以及小吃文化給你一些非常重要的歷史記憶。它們存在，才會(huì )有大都市的存在，如果小鎮文化全部消失了，大都市會(huì )變成一個(gè)非常無(wú)趣的地方。
這是生活美學(xué)的一個(gè)部分。希望大家也能夠開(kāi)始對食物用心，對食物講究，在自己的生活里，好好為自己完成生命的菜肴。
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