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寒食節與清明節的由來(lái)日記
“清明前后，點(diǎn)瓜種豆�！薄扒迕鳌弊鳛橐粋�(gè)節氣，在久遠的周朝就確定了，它變成祭祀節日的原因還要追溯到兩千年前的春秋時(shí)期。晉獻公的兒子重耳為避害，在國外到處流浪十幾年。有一天，他們一行走到一個(gè)很荒涼的地方，重耳累餓交加，疲憊不堪地想吃肉，坐下來(lái)休息時(shí)，發(fā)現隨從介子推不見(jiàn)了。
一會(huì )兒，只見(jiàn)介子推捧著(zhù)一碗肉湯，一瘸一拐地獻給重耳食用。一問(wèn)才知，是介子推自割了大腿的肉煲湯。重耳深為感動(dòng)，含淚對隨從們說(shuō)：“有朝一日我即位，定要重賞大家，不忘今日之情�！惫�636年，重耳在秦穆公幫助下，回到晉國當上國君，稱(chēng)晉文公�？墒撬次缓�，介子推卻不辭而別了。于是，他急忙派人四下找尋，卻不見(jiàn)蹤影，后聽(tīng)人說(shuō)介子推攜老母隱入綿山，晉文公便親自到綿山去請。山高林密，遍尋不著(zhù)介子推的藏身之處。這時(shí)有人出主意說(shuō)介子推是個(gè)大孝子，如果放火焚山，他怕母親燒死，肯定會(huì )背著(zhù)老母逃出來(lái)。晉文公認為言之有理，就差人放火燒山。熊熊大火燒了三天三夜，也不見(jiàn)其母子逃出來(lái)�；鹣ê�，人們在一棵大柳樹(shù)下發(fā)現介子推母子相抱而死。晉文公十分悲痛和惋惜，他感念昔日之情，將其母子厚葬綿山。同時(shí)下令改棉山為介山，把介子推燒死的那天定為“清明節”。
晉國百姓懷念介子推母子，每年從清明的前一兩天就不忍舉火，寧愿吃冷食，這就是“寒食節”。其后就是清明，晉國百姓家家門(mén)上插柳枝，有的還帶上食品到介子推墓前祭奠、掃墓。當時(shí)，晉國是春秋五霸之一，這一風(fēng)俗很快傳到其他各國，從此清明變成節日。當然，在今天的“清明節”禁火寒食的人已不多見(jiàn)，但利用清明節悼亡祭祖，緬懷先烈，植樹(shù)造林，踏青旅游，為清明節融入新的內涵，已成為與時(shí)俱進(jìn)的新習俗。
清明節和寒食節區別
一 名稱(chēng)不同
寒食節亦稱(chēng)“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在農歷冬至后一百零五日，清明節前一兩日。是日初為節時(shí)，禁煙火，只吃冷食。因時(shí)間上和清明節接近，并受其影響，因此在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節前后綿延兩千余年，被稱(chēng)為民間第一大祭日。
寒食節與古人對于自然的認識相關(guān)。在中國，寒食之后重生新火就是一種辭舊迎新的過(guò)渡儀式，透露的是季節交替的信息，象征著(zhù)新季節、新希望、新生命、新循環(huán)的開(kāi)始。后來(lái)則有了“感恩”意味，更強調對“過(guò)去”的懷念和感謝。寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游。
二 功能不同
在清明節到來(lái)之際，寒食節也相隨而至�，F在，有些人把寒食與清明混為一談，實(shí)際上是不對的。因為兩者一個(gè)是農耕節氣，一個(gè)是民俗節日，本來(lái)就不是一碼事。清明是中國農歷二十四節氣之一，一般在公歷四月四、五日前後。寒食是一個(gè)民俗節日，起源於春秋時(shí)期晉文公重耳的大臣介之推寧被燒死山西介休的綿山上、也不肯下山受封的故事。兩者一是農耕節氣，一是典故民俗，本是兩碼事;但兩節時(shí)間相距一、二天，甚至重合於一日，故有清明、寒食并稱(chēng)的說(shuō)法。
三 文化內涵不同
唐代之前，寒食與清明是兩個(gè)前后相繼但主題不同的節日，前者懷舊悼亡，后者求新護生;一陰一陽(yáng)，一息一生，二者有著(zhù)密切的配合關(guān)系。禁火是為了出火，祭亡是為了佑生，這就是寒食與清明的內在文化關(guān)聯(lián)。唐玄宗時(shí)，朝廷曾以政令的形式將民間掃墓的風(fēng)俗固定在清明節前的寒食節，由于寒食與清明在時(shí)間上緊密相連，寒食節俗很早就與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，掃墓也由寒食順延到了清明。
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