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文化為源創(chuàng )情境音樂(lè )課堂
音樂(lè )教育作為藝術(shù)教育的重要形態(tài)，不僅僅是音準、節奏和技巧等音樂(lè )知識的認知活動(dòng)，同時(shí)也是藝術(shù)熏陶和人文教化的過(guò)程。在日常音樂(lè )教學(xué)中，我們要深入理解教學(xué)內容，關(guān)注音樂(lè )與文化的密切系，合理取舍相關(guān)文化內容，設計豐富多彩的音樂(lè )活動(dòng)，加強兒童在文化背景下的認知和體驗，充分發(fā)揮音樂(lè )的各種功能，升華音樂(lè )教學(xué)的意義。
【關(guān)鍵詞】文化；情境；體驗；情感；思維
音樂(lè )學(xué)習的目標不僅包括知識與技能、過(guò)程與方法、情感與態(tài)度等方面的內容，還包括音樂(lè )文化的理解與感悟。音樂(lè )文化包含“音樂(lè )事象文化”（作品本身的聲響、要素）、“非音樂(lè )事象文化”（作品的創(chuàng )作背景與時(shí)代背景）以及“音樂(lè )事象和非音樂(lè )事象文化”（綜合的、社會(huì )的意義）。在小學(xué)音樂(lè )課堂中，教師應以“文化”為源，優(yōu)化課堂情境，調動(dòng)兒童的情緒，驅動(dòng)他們情不自禁地投入學(xué)習活動(dòng)，感知音樂(lè )、體驗音樂(lè )，獲得文化認知和情感，提升思維品質(zhì)。
一、以“文化”為源，創(chuàng )設活動(dòng)情境，增強學(xué)生體驗
音樂(lè )課的主體是學(xué)生，音樂(lè )學(xué)習的過(guò)程是學(xué)生參與音樂(lè )活動(dòng)――演唱、演奏、欣賞、表現、創(chuàng )作的過(guò)程。只有讓兒童充分活動(dòng)起來(lái)，積極參與，才能讓他們享受音樂(lè )帶來(lái)的美感與歡樂(lè )。以“文化”為源，創(chuàng )設活動(dòng)情境，就是將音樂(lè )知識和技能嵌入情境，將知識的系統性、活動(dòng)的操作性、審美的愉悅性融為一體，讓兒童帶著(zhù)高漲的情緒，主動(dòng)積極地參與音樂(lè )活動(dòng)，增強對作品的體驗。
以人教版《音樂(lè )》二下歌曲《苗家兒童慶豐收》一課的教學(xué)為例，教師主要圍繞“苗族的兩件特有樂(lè )器”，開(kāi)展富有情境的教學(xué)活動(dòng)。
【片段一】
師：在苗族，有兩件特有樂(lè )器――“銅鼓”和“蘆笙”。苗家兒童慶豐收，自然少不了銅鼓。你們聽(tīng)――（播放敲擊銅鼓的聲音）
生1：老師，這聲音真有力量！
生2：這聲音很低沉。
生3：銅鼓的聲音，就好像是從遙遠的地方傳來(lái)的。
師：小朋友們說(shuō)得真好！這銅鼓的聲音，古老、蒼勁而又雄渾。讓我們學(xué)苗族人一同敲起來(lái)，好嗎？
學(xué)生跟著(zhù)歌曲，愉快地徒手敲起小銅鼓。
在“視覺(jué)封閉”的情境里，兒童的聽(tīng)覺(jué)似乎更加靈敏了，他們雖然只聞其聲不見(jiàn)其樣，但銅鼓那蒼勁雄渾的音色很快地在學(xué)生的心里留下了印跡。學(xué)生興趣盎然，表現生動(dòng)，創(chuàng )設的情境變?yōu)閮和闹械摹罢鎸?shí)”情境。
【片段二】
師：在苗族人心中，蘆笙的音調就好比母親的聲音。聽(tīng)――
生1：聽(tīng)起來(lái)很溫柔。
生2：我覺(jué)得細細的、尖尖的。
生3：我知道了，在苗族，銅鼓是爸爸，蘆笙就是媽媽?zhuān)?/p>
師：沒(méi)錯！讓我們一同來(lái)唱唱“母親”的音調吧�。◣煵シ鸥枨桑�
學(xué)生隨琴聲輕輕唱起“蘆笙調”。
師：大家找一找，“母親”的音調中都包含了哪些音符呀？
生齊：找到啦！是612356。
師：對！小朋友們真棒！現在呀，我們就邊唱歌邊“吹蘆笙”。
學(xué)生模仿教師，把剛用過(guò)的鼓槌倒過(guò)來(lái)當蘆笙“吹”，興致盎然。
在這一體驗活動(dòng)中，音樂(lè )與文化交融，知識與音樂(lè )相融，情境與活動(dòng)相依，學(xué)生不僅記住了“母親”的聲音，還進(jìn)行想象，他們一步步走進(jìn)了苗寨音樂(lè )文化，理解了文化中的音樂(lè )。我們能感受到兒童心中瞬間升騰起的愉悅情緒和民族情感。
因此，用“文化”創(chuàng )設的“情境”音樂(lè )課堂，充滿(mǎn)了“濃濃的音樂(lè )味、厚厚的文化味、甜甜的兒童味”，體現了“文化”與“情境”交融的魅力。
二、以“文化”為源，激起思維情境，升華學(xué)生的內心情感
英國音樂(lè )人類(lèi)學(xué)家約翰?布萊金（John Blacking）明確指出：用來(lái)演奏音樂(lè )的樂(lè )器、樂(lè )譜、譜式并不是人們創(chuàng )造的文化，而是文化的表現形式，是社會(huì )和文化的產(chǎn)品，是作為社會(huì )成員的人的能力和習得行為的物質(zhì)結果。我們“看”不見(jiàn)文化，但我們可通過(guò)“視、聽(tīng)覺(jué)”，從形式的規律中和作品的區別中去推論它、領(lǐng)悟它，因為音樂(lè )是“思維著(zhù)的聲音”。我們要找到作品之根源，激起兒童的思維情境，打開(kāi)兒童與作品對話(huà)的通道，找到適合兒童感知的途徑。
以人教版《音樂(lè )》四上《雷鳴電閃波爾卡》的教學(xué)為例。執教者從作者和作品時(shí)代背景出發(fā)，在了解到“波爾卡是起源于捷克的一種民間舞蹈”這一重要文化信息后，結合大量的視頻資料，設計出了適合學(xué)生的情境教學(xué)活動(dòng)：
情境活動(dòng)“學(xué)做小指揮”：學(xué)生學(xué)會(huì )2/4、3/4指揮圖示，用聽(tīng)覺(jué)辨別音樂(lè )片段節拍，指揮演奏。
情境活動(dòng)“學(xué)做舞蹈家”：學(xué)生學(xué)會(huì )“波爾卡”和“圓舞曲”兩種基本舞步后，視聽(tīng)結合，用舞步表現聽(tīng)到的音樂(lè )。
觀(guān)看教師舞步變化，學(xué)跳基本舞步――踢踏步和跳踏步。
將基本舞步與節奏聯(lián)系，思考它們的特點(diǎn)：踢踏步XXXX|XXXX|，跳踏步X.XX.X|X0|
聽(tīng)音樂(lè )主題，跳一跳“波爾卡”，感悟舞步與節奏的對應。
唱音樂(lè )主題，再跳一跳“波爾卡”，感悟旋律與情緒的關(guān)系。
當學(xué)生先模仿動(dòng)作，接著(zhù)在背景音樂(lè )中跳起波爾卡，再唱一唱主題后，學(xué)生馬上就發(fā)現了舞步與節奏的“不謀而合”。學(xué)生恍然大悟、喜形于色，立即告訴教師他們的重大發(fā)現――音樂(lè )中存有“奧秘”，這遠遠超過(guò)了執教者的預設。而學(xué)生能夠有所發(fā)現的原因在于執教者捕獲到的重要文化信息“音樂(lè )起源于舞蹈”，并以此來(lái)牽引學(xué)生的思維活動(dòng)，不斷跟進(jìn)，讓身體與大腦相接、讓舞蹈與節奏相連、讓旋律與情緒相通，學(xué)生從感性到理性，一步步獲得情感的體驗和思想的開(kāi)悟。
由此筆者想到，當我們帶領(lǐng)兒童欣賞一部作品前，我們不僅要充分聆聽(tīng)音樂(lè )，還應根據音樂(lè )的“文化特征”，創(chuàng )O可見(jiàn)、可聞、可感的情境活動(dòng)，這樣學(xué)生才能感知隱含于這種音響形式之中的音律、旋法、曲式等特征，才能從音樂(lè )的外部形態(tài)感受音樂(lè )的內部結構，以及作品蘊含的情感、意義和審美趣味。
三、以“文化”為源，統整主題情境，拓寬學(xué)生審美視野
《義務(wù)教育音樂(lè )課程標準（2011年版）》頒布以來(lái)，音樂(lè )教學(xué)改革不僅指向教學(xué)方式的變革，且強調教學(xué)內容的改編、創(chuàng )新與統整。教學(xué)過(guò)程中，教師要引導學(xué)生通過(guò)“文化”的視角，感受地域音樂(lè )特色、了解世界音樂(lè )文化、開(kāi)闊審美視野，從而真正實(shí)現“人生享受音樂(lè )，音樂(lè )美化人生”的目的。
蘇少版《音樂(lè )》六下《愛(ài)爾蘭風(fēng)笛》是愛(ài)爾蘭音樂(lè )的代表之一，體現了風(fēng)笛在愛(ài)爾蘭人心中的位置，出于對教材的把握和主題統整的想法，在教授這首作品前，筆者就以“愛(ài)爾蘭”的音樂(lè )特色為主題，進(jìn)行統整，挖掘愛(ài)爾蘭的“吟唱”“踢踏舞”以及兩件樂(lè )器（風(fēng)笛和豎琴）的重要藝術(shù)特色，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略愛(ài)爾蘭的音樂(lè )文化。課上，學(xué)生聆聽(tīng)旋律優(yōu)美、具有濃厚生活氣息和浪漫主義色彩的愛(ài)爾蘭民歌、民謠，感受愛(ài)爾蘭“吟唱”的魅力；通過(guò)踢踏舞的視頻欣賞，感知愛(ài)爾蘭人的熱情奔放，并通過(guò)舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)（上半身保持不動(dòng)，腿腳靈活自如），感知愛(ài)爾蘭人“規則下的自由”的精神風(fēng)貌。在聽(tīng)聲音、猜樂(lè )器、看演奏、說(shuō)感受的教學(xué)過(guò)程中，教師引導學(xué)生感知“豎琴”和“風(fēng)笛”的不同音色，感受它們豐富的曲意、充沛的情感以及它們所表現出的強烈的民族性，從而引發(fā)學(xué)生的共鳴。
再如，在我校校本教材《多彩民歌》中，筆者將蒙古族民歌和藏族民歌這兩個(gè)最易混淆的民歌作品安排在一起，課前，通過(guò)相關(guān)音樂(lè )文化的統整，將教室設計成一個(gè)旅游情境：畫(huà)面中，“蒙古族人”和“藏族人”穿著(zhù)節日盛裝，歡迎我們去做客，我們需先認識他們的傳統服飾；“蒙古族人”和“藏族人”載歌載舞，我們要學(xué)會(huì )一兩個(gè)動(dòng)作，唱熟一首歌曲，感受動(dòng)作的含義，表達歌曲的情感；“蒙古族人”和“藏族人”彈奏起他們民族特有的樂(lè )器，我們載歌載舞（就是將前面所學(xué)的展示出來(lái)）；最后，師生在騰格爾的《天堂》和李娜的《珠穆拉瑪》中，感受他們對自己民族的最深情的贊美。課堂上，學(xué)生儼然成了一個(gè)個(gè)小蒙古族人、小藏民，他們時(shí)而安靜地聽(tīng)、時(shí)而快樂(lè )地跳、時(shí)而盡情地唱、時(shí)而深切地想，沉靜其中，流連忘返。
這樣的事例舉不勝舉。主題下的統整，不是讓教師去講“文化”，而是“文化”地教，“文化”地引領(lǐng)，用音樂(lè )營(yíng)造情境，在一遍遍聆聽(tīng)與反復對比欣賞中，感悟音樂(lè )文化、地方特色，這正如達爾克羅茲強調的“一切音樂(lè )教育都應該建立在聽(tīng)覺(jué)的基礎上”。因此，以“文化”為源，用不同形式的聽(tīng)辨，打開(kāi)的是兒童的文化視界，在培養兒童“音樂(lè )”的耳朵的同時(shí)，也培養了兒童對音樂(lè )的感受能力和對文化的理解能力，讓音樂(lè )流轉在空氣里，讓“文化”烙印在兒童心里。
知識的習得關(guān)乎思維、技能的掌握，也關(guān)乎能力，而文化的獲得與理解則關(guān)乎人的心靈與生命的存在。讓我們打開(kāi)文化視界，敞開(kāi)胸懷、積淀深蘊、豐盈教育思想。作品為本，“文化”為源，是“起”；以趣激情，“活動(dòng)”布陣，是“承”；身體先行，思想跟進(jìn)，是“轉”；“師”意“生”情，教學(xué)相長(cháng)，是“合”。讓我們以“文化”為源，讓兒童從音樂(lè )的物態(tài)文化中，形成行為文化，孕育文化心態(tài)，到達音樂(lè )教學(xué)最終的目的地。
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