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中國木雕藝術(shù)起源簡(jiǎn)述
中國的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，距今7千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現木雕魚(yú)。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，繪畫(huà)、雕刻技術(shù)精致完美。施彩木雕的出現，標志著(zhù)古代木雕工藝已達到相當高的水平。
木雕我國的木雕藝術(shù)源遠流長(cháng)，發(fā)現的最早的木雕藝術(shù)品是在河姆渡出土的木雕魚(yú)和遼寧新樂(lè )出土的木雕鳥(niǎo)。浙江余姚市河姆渡遺址出土的木雕魚(yú)，呈“T”字形，象手杖柄，柄上刻有橫線(xiàn)、斜線(xiàn)和直線(xiàn)。另一件木雕魚(yú)長(cháng)11厘米、高3.5厘米，很象一條活潑的游魚(yú)，是一件純供欣賞的藝術(shù)品。當時(shí)沒(méi)有金屬工具，憑原始的動(dòng)物骨、齒和硬質(zhì)的石塊來(lái)磨刻，制作的艱難程度可以想象。 商周時(shí)代，出現殷代王室的“六工”和周代的“八才”，說(shuō)明木雕已經(jīng)被納入國家管理范圍。遺留下來(lái)的木雕多為禮器，裝飾方法已有施漆、鑲嵌和雕花等多種。 春秋戰國的木雕工藝分成了建筑裝飾木雕、木俑、宗教造像、禮祭等不同的木雕行業(yè)。盛行漆繪木雕，北京故宮博物院的戰國木雕女俑，俑體以長(cháng)木削成，形體僅具輪廓大形，面貌、服飾皆為彩繪、鬢發(fā)整齊，是代表作品。
木雕的起源與發(fā)展
中國的木雕藝術(shù)起源于新石器時(shí)期，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化，已出現木雕魚(yú)。秦漢兩代木雕工藝趨于成熟，繪畫(huà)、雕刻技術(shù)精致完美。施彩木雕的出現，標志著(zhù)古代木雕工藝已達到相當高的水平。
唐代是中國工藝技術(shù)大放光彩的時(shí)期，木雕工藝也日趨完美。許多保存至今的木雕佛像，是中國古代藝術(shù)品中的杰作，具有造型凝練、刀法熟練流暢、線(xiàn)條清晰明快的工藝特點(diǎn)，成為當今海內外藝術(shù)市場(chǎng)上的“寵兒”。明清時(shí)代的木雕品題材，多見(jiàn)為生活風(fēng)俗、神話(huà)故事，諸如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意、松鶴延年等木雕作品，深受當時(shí)社會(huì )歡迎。
木雕種類(lèi)紛繁復雜，各大流派經(jīng)過(guò)數百年的發(fā)展，形成各自獨特的工藝風(fēng)格，享譽(yù)全國，東陽(yáng)木雕誕生于宋代的浙江東陽(yáng)，擅長(cháng)雕刻，圖案優(yōu)美、結構精巧。清代乾隆年間，被稱(chēng)之“雕花之鄉”的東陽(yáng)地區，竟有400多名工藝師被召進(jìn)京城，修繕宮殿；樂(lè )清黃楊木雕從清代中期起就成為中國民間木雕工藝品之一，以雕小型黃楊木陳設品而聞名中外；明初有長(cháng)樂(lè )人孔氏，利用天然疤痕樹(shù)根進(jìn)行雕刻，是福建龍眼木雕特有的傳統工藝，被世人所重視；廣東金漆木雕起源于唐代，它用樟木雕刻，再上漆貼金，金碧輝煌，具有強烈的藝術(shù)效果。
潮州木雕的傳承意義
潮州木雕，是我國的一項寶貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，對于建筑、工藝、雕刻、繪畫(huà)的發(fā)展，都將提供出許多有益的經(jīng)驗。
潮州木雕在裝飾與寫(xiě)實(shí)的結合、美觀(guān)與實(shí)用的統一、精美雕鏤與統一單純的處理、一目了然與經(jīng)久耐看的兼顧以及構圖的經(jīng)營(yíng)、形象的刻劃、刀法的運用、髹漆貼金等等，都有著(zhù)獨到而卓越的創(chuàng )造，是熔雕刻與繪畫(huà)于一爐的藝術(shù)。在潮州地區，房屋的脊、檐、外壁，通常飾以灰批、嵌磁、磚雕或石雕；木雕則被安置在門(mén)、窗、前廊的梁架、柱頭等顯眼而又不受日曬雨淋的地方；家具方面，大則屏風(fēng)、幾案、床榻，次則櫥柜、椅凳，小至放燈芯、盛紙媒的筒子，莫不加以雕飾；而在過(guò)去，與祭祀有關(guān)的神龕神轎，饌盒、爐罩、燭臺等，更是木雕藝人們的用武之地。
由于現代居住環(huán)境的改變，潮州木雕失去了原先的依存條件，加之傳統民俗日益淡化，神龕、神亭等物品淡出日常生活，所以潮州木雕的用武之地日漸減少。另一方面，潮州木雕工藝精細，創(chuàng )作難度大，加工程序多，且多手工操作，既辛苦又無(wú)法形成規�；a(chǎn)，經(jīng)濟效益差，因此目前從事木雕加工生產(chǎn)的人愈來(lái)愈少，青年一代尤其不愿從事這項工作，這導致潮州木雕陷入后繼乏人的境地，亟待搶救、扶持。
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，廣東省潮州市的李得濃、陳培臣為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。
潮州木雕的歷史發(fā)展
潮州木雕始于何時(shí)不得而知，現潮州開(kāi)元寺天王殿梁架上有一"草尾"裝飾的斗拱為唐代遺物，而懸掛銅鐘的木龍則為宋代遺物。潮州許駙馬府建于北宋治平年間，其建筑裝飾木雕亦以"草尾"為主。由此可知潮州木雕唐宋時(shí)期即已存在，公元1054年，潮州郡守鄭仲重做計時(shí)器"漏"時(shí)已有"指工繩木，卯金涂漆"的記載。
至明清兩代，潮州木雕技藝臻于完美。明末，石窟藝術(shù)基本停頓，各大寺院多制木雕佛像及佛器、案幾的木雕裝飾，出現多層鏤雕技術(shù)。特別是清末民初年間，海內華僑回鄉建造祠堂、豪宅成風(fēng)，大量采用潮州木雕，使之達到登峰造極發(fā)展階段，現存大量的潮州木雕多數為這個(gè)時(shí)期的作品。
潮州木雕之所以能歷久不衰，流傳至今，默默耕耘在這片園地里的世世代代的民間藝人，功不可沒(méi)，他們更以其嘔心瀝血之作為潮汕增光、為雕刻藝術(shù)史添譽(yù)。
1957年，著(zhù)名潮州木雕藝術(shù)家張鑒軒、陳舜羌創(chuàng )作的圓雕蟹簍在世界青年聯(lián)歡節藝術(shù)博覽會(huì )上展出，引起轟動(dòng)并榮獲銅質(zhì)獎?wù)�，這件作品獨樹(shù)一幟，具有三維空間欣賞視角，翻開(kāi)了中國木雕史的新一頁(yè)。
1962年1月28日，《人民日報網(wǎng)絡(luò )版》（副刊）全版介紹了《潮州木雕》，在全國引起重視。為了裝飾人民大會(huì )堂廣東廳，廣東省人民政府辦公廳專(zhuān)門(mén)召集了黃幟明、陳雨田、吳江冷、楊堅平等藝術(shù)家及木雕藝人張鑒軒、陳舜羌、李小棕、葉錫永、林行能、郭映騰等一班人，集體設計制作了兩件大型金漆木雕《雉雞梅雀圖》、《魚(yú)蝦海味圖》（三米見(jiàn)方）裝飾于人民大會(huì )堂中，成為劃時(shí)代代表作。
“剪不斷”的內蒙古剪紙藝術(shù)
民間藝人將這個(gè)特有的藝術(shù)形式代代相傳
剪紙是我區最為流行的民間藝術(shù)之一。根據考古學(xué)研究，其淵源可追溯到北魏時(shí)期，而學(xué)術(shù)界觀(guān)點(diǎn)是遠古石器時(shí)代，他們認為那時(shí)人類(lèi)就已經(jīng)發(fā)現和運用了形象表記的藝術(shù)手法，并相繼創(chuàng )造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語(yǔ)言。這種完善的遠古藝術(shù)手法在原始社會(huì )的巖畫(huà)、彩陶，紅山文化的玉雕等都有所體現。今天的民間剪紙與之在造型方式和外部特征上極其明顯的一致，這充分說(shuō)明它們之間的傳承和延續關(guān)系。
民間藝人將這個(gè)特有的藝術(shù)形式代代相傳，使剪紙藝術(shù)成為一種貼近生活、植根于大眾的民間藝術(shù)。我區的剪紙藝術(shù)和剪皮藝術(shù)極為豐富，在農牧民的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生、發(fā)展并延續了幾千年，是北方游牧民族和蒙古族文化的重要組成部分。以和林格爾民間剪紙為例，其影繪較多，有遠古巖畫(huà)和匈奴青銅鏤空藝術(shù)觀(guān)念的傳承。由此可看出一個(gè)地區的剪紙風(fēng)格與民族文化歷史、經(jīng)濟基礎、風(fēng)俗習慣、宗教信仰和遠古圖騰崇拜等的密切關(guān)系。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與民間美術(shù)研究學(xué)者、內蒙古科技大學(xué)包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院教師王紅川說(shuō)，包頭地區民間剪紙文化的形成，有著(zhù)深遠的歷史發(fā)展背景。包頭是北方草原游牧文化、紅山文化、仰韶文化的同期交匯地，許多古老的文化因素在游牧文明與農耕文明的不斷交融和更替中被傳承下來(lái)。包頭的漢墓中曾出土過(guò)用金箔剪制的各種動(dòng)物形的貼飾，這是此地自古就有剪紙類(lèi)鏤空藝術(shù)的歷史見(jiàn)證。
豐富的剪紙遺存，卻面臨著(zhù)即將消亡的困境
“和林格爾、包頭剪紙藝術(shù)已先后入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。除此之外，我區赤峰、通遼、鄂爾多斯、阿拉善、烏蘭察布、呼倫貝爾等地至今還有著(zhù)極為豐富的剪紙遺存，但卻面臨著(zhù)即將消亡的困境，情況堪憂(yōu)。其中，鄂溫克、達斡爾、鄂倫春等民族也有自己獨特的“非紙剪紙”，他們用樺樹(shù)皮、獸皮等平面材質(zhì)剪刻成獨特的紋樣，廣泛地使用在衣物、器物和居室的裝飾中。其中有很多紋樣以花草、動(dòng)物形象為題，傳承了數百年甚至上千年，具有深厚的北方民族歷史文化內涵。目前，各地相關(guān)部門(mén)正在準備或已經(jīng)開(kāi)展了原生態(tài)剪紙藝術(shù)搶救與保護工作，成效顯著(zhù)�！眱让晒偶艏垖W(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)段建臖對記者說(shuō)。
在歷史上，我區的剪紙藝術(shù)傳承主要是以“母傳女，長(cháng)帶幼”的形式代代傳承和發(fā)展。傳統剪紙的傳承是為了適應節令民俗的更替，功能豐富多彩，而現在剪紙的傳承呈現出單一化趨勢，隨著(zhù)眾多民俗的消失，剪紙失去了真正的實(shí)用功能，現在只有在春節等節日才貼剪紙窗花、掛飾等。與此同時(shí)，剪紙中所蘊藏的獨特歷史文化信息和表現手法漸漸被人遺忘。我區原生態(tài)剪紙藝術(shù)發(fā)展現狀并不容樂(lè )觀(guān)，過(guò)去的木格紙窗不見(jiàn)了，刺繡花樣不用了，剪皮消失了……
目前，我區原生態(tài)剪紙藝術(shù)的傳承基本上呈現一種青黃不接的狀態(tài)，原生態(tài)剪紙藝術(shù)如何發(fā)展，是全國各地剪紙藝術(shù)家關(guān)心的問(wèn)題。段建臖說(shuō):“剪紙藝術(shù)一定要在繼承傳統的基礎上創(chuàng )新發(fā)展。目前剪紙藝術(shù)界正處在一個(gè)過(guò)渡轉型時(shí)期，我區原生態(tài)剪紙藝術(shù)面臨發(fā)展困境，老一輩傳承人相繼去世，年輕一代亟待培養，形成穩定的傳承鏈條�，F代剪紙藝術(shù)只有保持民族文化特色，才能使剪紙藝術(shù)作品具備足夠的力度。藝術(shù)的獨特性、民族性是最重要的。近年來(lái)，我區的剪紙藝術(shù)家在深厚的傳統文化基礎上創(chuàng )造了很多具有濃郁生活氣息和民族風(fēng)格的剪紙藝術(shù)�！�
搶救、保護、傳承、發(fā)展剪紙藝術(shù)
自1992年內蒙古剪紙學(xué)會(huì )成立以來(lái)，開(kāi)展了大量的剪紙藝術(shù)活動(dòng)。其中在我區大中專(zhuān)院校、中小學(xué)課堂中引入剪紙課程，取得了顯著(zhù)成效，內蒙古師范大學(xué)、內蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、呼和浩特蒙古族學(xué)校、赤峰學(xué)院、和林格爾縣職業(yè)中學(xué)等學(xué)校的剪紙教學(xué)和成果在全國產(chǎn)生了廣泛影響。
近年來(lái)，內蒙古剪紙學(xué)會(huì )重點(diǎn)搶救、保護、傳承和發(fā)展我區具有濃郁民族地域特色的原生態(tài)剪紙藝術(shù)，深入民間，向民間剪紙老藝人學(xué)習，在全區開(kāi)展了搶救瀕臨消亡的。
剪紙遺存等活動(dòng)，發(fā)現了大批珍貴的原生態(tài)剪紙和老一輩傳承人。2001年，我區首家個(gè)人剪紙傳習所段建臖剪紙傳習所在和林格爾縣成立，11年來(lái)，這個(gè)剪紙傳習所已免費為近1000人培訓民俗剪紙藝術(shù)，他們中有學(xué)生、農民、工人、教師等。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)內蒙古剪紙學(xué)會(huì )的不懈努力，涌現出以段建臖、王紅川、劉靜蘭、榮鳳敏、薩仁、馬淑珍、張宇娜、劉玉堂、趙福、蘇伊樂(lè )、趙志生、門(mén)小勇等為代表，既有深厚傳統基礎、又有鮮明個(gè)性的一大批優(yōu)秀剪紙藝術(shù)家，他們的剪紙作品，有著(zhù)獨特的文化內涵，并多次在全國和國際剪紙大賽上獲獎。經(jīng)過(guò)6年多的編撰，《中國民間剪紙集成·和林格爾卷》今年出版，該書(shū)是我國少數民族地區第一部剪紙專(zhuān)項集成。2006年至今，和林格爾剪紙學(xué)會(huì )共收集剪紙2.3萬(wàn)余幅，拍攝與剪紙文化相關(guān)民俗照片4.5萬(wàn)余張(套)，錄制光盤(pán)17碟，撰寫(xiě)文字32萬(wàn)余字，并首次為186位剪紙傳承人完整地譜寫(xiě)個(gè)人傳記和剪紙故事。
具有民族風(fēng)情和地方特色的剪紙作品走出國門(mén)
隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，我區剪紙也逐漸走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，并取得許多有益經(jīng)驗。以起步較早的和林格爾剪紙為例，和林格爾剪紙從原生態(tài)剪紙藝術(shù)作品的搶救、保護和創(chuàng )新、發(fā)展到剪紙產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，逐漸形成了一條健康發(fā)展道路。
和林格爾剪紙是全國有名的剪紙文化品牌，有1300多個(gè)內容100多個(gè)品種的剪紙產(chǎn)品深受消費者喜愛(ài)，它們通過(guò)集中分類(lèi)、合理配置、精良包裝等方式，使許多具有濃郁民族風(fēng)情和地方特色的剪紙作品走出國門(mén)，遠銷(xiāo)到美國、日本、法國、德國、意大利、丹麥、瑞典等國家和地區，成為傳播民族文化的重要載體。同時(shí)，和林格爾剪紙學(xué)會(huì )通過(guò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，保證了農村會(huì )員和剪紙老藝人通過(guò)剪紙獲得一定收益，同時(shí)在剪紙搶救、保護、傳承和發(fā)展活動(dòng)中有了一定經(jīng)濟支持。
段建臖說(shuō):“我區剪紙產(chǎn)業(yè)現在處于一種分散的、自發(fā)的個(gè)體單一經(jīng)營(yíng)方式，后備資金嚴重不足，制約了剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要把眼光放遠，堅持原生態(tài)剪紙的保護與傳承，在保持原生態(tài)剪紙藝術(shù)性和文化價(jià)值的基礎上，產(chǎn)業(yè)化之路可能才會(huì )走得更穩健�！�
蘇繡：一針千絲繪制的絢麗畫(huà)卷
刺繡在中國有著(zhù)三千多年的歷史。發(fā)源于蘇州的蘇繡，具有圖案秀麗，構思巧妙，繡工精細，針?lè )ɑ顫�，色彩雅潔的獨特風(fēng)格。與湖南的湘繡，廣東的粵繡，四川的蜀繡并稱(chēng)為中國的“四大名繡”。五彩繽紛、絢麗多彩的蘇繡，被人們譽(yù)為中國藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。
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