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中國最早民間藝術(shù)家的起源
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，許多人都接觸過(guò)民間藝術(shù)吧，下面是小編為大家整理的中國最早民間藝術(shù)家的起源，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
乾隆五十五年進(jìn)京的徽班，是一個(gè)典型的戲班。
由伶人、伶工組隊，到處流浪以演出謀生，這個(gè)組織就是戲班了�；蛘哌@樣說(shuō)，戲班是一個(gè)組織，靠到處流浪演出戲劇盈利以維持一伙人的生存，這個(gè)組織的成員就是伶人、伶工。
這樣翻來(lái)覆去地說(shuō)，并不是作者被繞住了，這其實(shí)是在說(shuō)一個(gè)雞生蛋、蛋生雞的問(wèn)題。究竟是先有戲班，還是先有伶人？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很有趣，關(guān)系到戲班和伶人。真相是，戲班和伶人，很可能是同時(shí)產(chǎn)生的。
唐代伶人演出傳說(shuō)，最早是唐明皇李隆基在內廷的梨園內彩妝唱戲。唱戲的里面沒(méi)有比唐明皇更牛的了，所以伶人就把唐明皇奉為祖師爺。
二十四史《新唐書(shū)·禮樂(lè )志》有這么一段：“玄宗既知音律，又酷愛(ài)法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號皇帝梨園弟子�！边@是說(shuō)，唐玄宗閑來(lái)無(wú)事，曾經(jīng)牽頭組織過(guò)一個(gè)三百多人的戲劇社。
因為有了這條正史做證據，所以在談起祖師爺時(shí)，比起其他行業(yè)那些虛無(wú)縹緲的祖師爺，唱戲為生的伶人顯得更加理直氣壯。比如過(guò)去有專(zhuān)門(mén)編絲絳為生的絳帶業(yè)從業(yè)人員，他們說(shuō)自己的祖師爺是哪吒，因為哪吒抽過(guò)龍筋，這就勉強了些。伶人們則可以拍著(zhù)胸脯稱(chēng)自己為“梨園子弟”，稱(chēng)自己是“梨園門(mén)里人”，這是上了書(shū)的。這個(gè)行業(yè)就被稱(chēng)為“梨園行”。
但實(shí)際上，唐明皇之前肯定早就有唱戲的了。登堂入室唱到唐明皇那里，那是很后來(lái)的事。圍繞這位皇帝祖師爺有很多有趣的故事，這里暫時(shí)不細說(shuō)，先討論一下伶人、戲班究竟是從哪兒來(lái)的。
最早的民間伶人實(shí)際上是乞丐，要飯的。要飯的怎么不好好干這份有前途的職業(yè)，又成了唱戲的呢？
任何行業(yè)中都存在精英，乞丐也不例外。一開(kāi)始，大家去要飯都是伸手傻要。但時(shí)間久了，有人總結出行業(yè)規律。要飯這行，實(shí)際上是比演技的。誰(shuí)扮得可憐，誰(shuí)收入多，誰(shuí)就是業(yè)界精英。這啟發(fā)了其中一些乞丐精英：能不能把“演技”應用在另一個(gè)方面呢？他們開(kāi)始嘗試向施舍者表演一些才藝，唱個(gè)曲子、演個(gè)小品、講個(gè)故事之類(lèi)。
這種乞討加演藝的方法是非常了不起的突破。乞討這件事從此開(kāi)始變得有技術(shù)含量了，結果是大幅度提高了“生產(chǎn)力”。施主們不但做了善事，還能在享受施舍感的同時(shí)得到快樂(lè )，自然給的賞錢(qián)更多，也更心甘情愿；他們給乞丐的錢(qián)，有時(shí)甚至突破了施舍和善心的界限。如此一來(lái)就徹底顛覆了乞丐的行業(yè)規律，這相當于乞丐行歷史上出現了一次產(chǎn)業(yè)升級。
才智決定了優(yōu)勝劣汰。
想發(fā)展必須要自主創(chuàng )新，這是真理。一部分人靠自己的才智取得進(jìn)步，成為乞丐中的技術(shù)人員、佼佼者。時(shí)間一久，他們漸漸衣食豐盈，精英們就開(kāi)始覺(jué)得自己比普通乞丐檔次高了，紛紛和乞丐劃清了界限，并最終脫離丐幫，自立門(mén)戶(hù)。
古墓壁畫(huà)上描繪的伶人樂(lè )隊富于才智者，總是不會(huì )滿(mǎn)足。這同時(shí)也說(shuō)明做乞丐并不是因為人的惰性，他們只是沒(méi)找到自己的興趣而已。有了門(mén)戶(hù)、找到職業(yè)興趣之后，這伙人的積極性就展現了出來(lái)。有了新追求后，他們繼續開(kāi)動(dòng)腦筋琢磨。一些人開(kāi)始豐富表演手段，有的增加了樂(lè )器伴奏，有的在表演中加了劇情，還有人開(kāi)始化妝，在臉上涂粉墨。表演形式也由單獨一個(gè)人表演，發(fā)展成分工合作的配合表演，演出效果更好了。
大家互相借鑒先進(jìn)經(jīng)驗，交流心得，提高演出水平。既然下了功夫，就會(huì )有發(fā)展。繁榮到一定程度，就不討賞了，改為圈起場(chǎng)地賣(mài)票。這樣，這群人的行為實(shí)際上就不再是乞討了，而是在提供一種視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)品，供人游戲取樂(lè )，換取報酬。這就成了一種有技能的正當職業(yè)。
在古代，對有專(zhuān)業(yè)特長(cháng)的人很尊重，稱(chēng)他們是某某“子”，就相當于現在的“專(zhuān)家”、“教授”、“先生”等頭銜。比如“孔子”，就是“孔教授”、“孔先生”的意思。游戲娛樂(lè )專(zhuān)家，就叫“戲子”吧，這當然是搞笑的謔稱(chēng)。既然是一班“戲子”組合在一起，那這種組織就叫“戲班子”好了。
戲班這時(shí)也逐漸開(kāi)始承擔更多的社會(huì )職能，在喜慶、節日、廟會(huì )等聚會(huì )上，人們都愿意請戲班到場(chǎng)助興。甚至很多酬神、祭祀之類(lèi)的宗教活動(dòng)，也會(huì )約請他們。漸漸地，請戲宋代伶人的角色扮演子演戲躍升為必備的社會(huì )和禮儀活動(dòng)。能參加宗教活動(dòng)，莫非表示乞丐出身的伶人的社會(huì )地位提高了嗎？不然。這還是個(gè)悲劇，他們實(shí)際上只是充當祭品。祭品是什么？無(wú)非就是童男童女、豬頭豆腐類(lèi)的東西。
隨著(zhù)時(shí)間推移，以戲謔為業(yè)的伶人們也會(huì )娶妻生子，繁衍后代。孩子們生出來(lái)后，自然也追隨家長(cháng)做一樣的營(yíng)生。于是常見(jiàn)由一家人合作組隊的戲班子，生生不息、世世代代以演戲討生活。
對戲子們而言，演藝或許只是求生存、討生活的一種手段，沒(méi)有什么歷史意義。而世人稱(chēng)他們戲子的時(shí)候完全是抱著(zhù)搞笑的心態(tài)，并沒(méi)有認為他們是藝術(shù)家。但實(shí)際上由此開(kāi)始，他們的的確確走上了藝術(shù)之路。正是由于他們的出現，一個(gè)舉足輕重的行業(yè)誕生了，一門(mén)承載中華文明和輝煌的戲劇藝術(shù)誕生了，戲劇開(kāi)始走上了崛起之路。
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