簡(jiǎn)述民間藝術(shù)的表現手法

簡(jiǎn)述民間藝術(shù)的表現手法

　　民間藝術(shù)多種多樣，那么，今天，小編給大家整理了有關(guān)民間藝術(shù)的表現手法的內容，歡迎閱讀，希望對大家有幫助。

　　民間藝術(shù)的表現手法：

　　民間藝術(shù)的表現手法是多種多樣的，總的看主要有如下三種：

　　1、語(yǔ)言上充滿(mǎn)象征和寓意：用諧音和寓意、象征的方法表達吉祥含義，是民間藝術(shù)常見(jiàn)的手法，如金玉滿(mǎn)堂，就繪金魚(yú)滿(mǎn)缸，以金魚(yú)諧音金玉。形容長(cháng)壽富貴則用貓、蝶和牡丹，貓和蝶諧音耄耋，即八九十歲的老者，象征長(cháng)壽；牡丹象征富貴。三羊開(kāi)泰，畫(huà)面是三只羊，以羊象征吉祥。諸如此類(lèi)的做法十分常見(jiàn)。

　　2、造型上簡(jiǎn)單淳樸、夸張變形：民間藝術(shù)的造型是不求精細，不求復雜而是強調單純和質(zhì)樸，不按客觀(guān)現實(shí)來(lái)表現事物，而以主觀(guān)、情感和心理感受的表現為主，突出人物、動(dòng)物的形態(tài)和體貌特征，常以夸張、變形來(lái)處理所表現的對象，如武將門(mén)神的形體，常作橫向夸張；民間的獅子的造型就有「十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭（尾巴）」的說(shuō)法，這里注意的是頭、尾的表現，為突出氣勢省略了身段部分。

　　3、色彩上以主觀(guān)和象征性表現為主：這樣做的目的是突出吉祥和避害的功能。民間藝術(shù)多用火紅熱烈的暖色調，具有很強的象征性，如臉譜中固定的紅臉的關(guān)公、白臉的曹操、黑臉的包公和朱砂色的打鬼鐘馗形象，都是主觀(guān)化的色彩表現手段。除此外，還有取材于生活、以固定下來(lái)的具有特定含義的符號來(lái)表現約定俗成的含義的做法，也是民間藝術(shù)常見(jiàn)的表現手法。

　　符號意義

　　民間藝術(shù)發(fā)源于史前人類(lèi)文化，最大程度地保留了原始藝術(shù)的本原意義。

　　民間藝術(shù)的傳承一方面是以口頭語(yǔ)言的代代相傳來(lái)完成，另一方面就是靠千百年來(lái)流傳下來(lái)的圖式和符號。

　　民間文化一直保持著(zhù)人類(lèi)童年讀圖時(shí)代的鮮活和生動(dòng)特點(diǎn)。保留在民間藝術(shù)中的大量「活化石」，其圖式和組合紋樣都能夠在原始藝術(shù)和古代傳統藝術(shù)中找到同源同宗的例證。

　　而當我們揭開(kāi)籠罩在民間藝術(shù)表層附會(huì )的吉祥寓義后，我們便會(huì )發(fā)現它的本原意義，在于對子嗣的企盼，對多產(chǎn)生殖的期待，對福祿壽喜的追求，對性愛(ài)情愛(ài)的歌頌，而其終極目的都歸結為對生命的禮贊。流行廣泛、歷史悠久一些的圖案如龍、鳳、雞、鳥(niǎo)、魚(yú)、蛙、蛇、虎、獅等，都具有濃郁的象征寓意和約定俗成的含義。

　　取材生活

　　民間藝術(shù)的內容，包羅萬(wàn)象，是因它的發(fā)售對象為廣大城鄉里的勞動(dòng)大眾。

　　所以取材都是農民市民喜愛(ài)的內容，例如神話(huà)故事、傳奇小說(shuō)、戲曲和歷史故事、新聞時(shí)事、福祥喜慶之象征，或是日常的行業(yè)諸事、農耕生活等，很少有哭喪兇殺之類(lèi)的不祥內容。以傳統的吉祥圖案為例，表現農耕生活的常見(jiàn)題材有：莊稼忙、女十忙（紡織）、漁家樂(lè )、耕讀圖、荷亭采蓮、春牛圖等；表現節慶習俗的常見(jiàn)題材有：慶賞元宵（元宵節）、十女放風(fēng)箏（清明節）、龍舟競渡（端午節）、中秋賞月（中秋節）、重陽(yáng)登高（重陽(yáng)節）、大過(guò)新年等；表現人生禮儀的常見(jiàn)題材有：賀生貴子、祝賀新婚、祝福拜壽等等。還有反映現實(shí)生活的常見(jiàn)題材有：鬧學(xué)堂、山海關(guān)大戰、京城百姓搶當鋪、上�；疖�(chē)站、女子學(xué)堂、美女騎車(chē)、三百六十行、打拳賣(mài)藝登壇跑馬等等。這些題材作品對世俗生活的描述，可以說(shuō)是中國民間社會(huì )生活的寫(xiě)真，更多的是表現教子成名、狀元及第、共樂(lè )升平、戲出故事、吉祥如意等求吉納祥題材的作品。一些描繪重大歷史事件和新生事物的作品，也都是對現實(shí)生活的忠實(shí)記錄，這在文人畫(huà)和宮廷藝術(shù)中是難得一見(jiàn)的。

　　民間藝術(shù)的色彩不同于文人藝術(shù)、宮廷藝術(shù)。它不采用西方繪畫(huà)的條件色和中國傳統的固有色，而多用原色。多用原色、少用或不用中間色也是民間藝術(shù)總的賦彩法則。其特點(diǎn)是對比鮮明、強烈、主觀(guān)、隨意、概括、象征性強，能夠打破客觀(guān)的物體的原有色，按照作者的主觀(guān)心理和情緒來(lái)表現色彩。以下以年畫(huà)為例來(lái)說(shuō)明之。

　　色彩豐富

　　民間年畫(huà)的色彩繼承了傳統繪畫(huà)尤其是工筆重彩人物畫(huà)、宗教壁畫(huà)的繪色方法，又吸收了傳統的其他民間美術(shù)品好尚原色、艷色，明快清新的特點(diǎn)，形成了自身的獨特風(fēng)格。年畫(huà)畫(huà)面呈現的效果，一般說(shuō)來(lái)，與舊歷新年期間的喜慶、歡樂(lè )氣氛相適宜：火紅、熱烈，莊重、新鮮、活潑，注重裝飾趣味，不求與生活中的人物、動(dòng)物、花草、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)的本色吻合，而遵從「年畫(huà)要新鮮，才能中人意」的原則。紅色自古象征喜慶吉祥，年畫(huà)多呈紅色為主的暖色調。后來(lái)，色彩逐漸豐富，但運用得最多的仍為紅、綠、黃、藍、紫、黑等幾大主色。隨著(zhù)地區、風(fēng)俗、生活環(huán)境、風(fēng)景地貌、審美觀(guān)念等的差異，年畫(huà)的色彩又出現不同的地方風(fēng)格。

　　變形夸張

　　變形夸張是民間藝術(shù)最常見(jiàn)的表現手法之一，它帶有極強的主觀(guān)意識，不是按自然物象的結構、比例，而是依從主觀(guān)知覺(jué)進(jìn)行描繪。以傳統年畫(huà)中的武將門(mén)神為例，其造型在人體結構、比例關(guān)系上沒(méi)有解剖、透視可言，人物造型是橫擴短縮的變形，面部五官也是傳神寫(xiě)意的夸張。這種變形夸張不是依據自然實(shí)體，而是服從于驅邪避鬼、鎮宅撤兇功能和對于神祗的崇拜心理需要，唯其面目猙獰，形象兇悍，方能拒鬼祟于門(mén)外，才能與其傳說(shuō)中的功能和人們對它的認知形象相吻合。來(lái)自現實(shí)生活中的人物形象，也具有這種概括夸張，取意傳神的傾向。這主要是由于「門(mén)神」所具有的驅邪逐魔之功能使然。畫(huà)訣中就有「將無(wú)項，女無(wú)肩」、「武人一張弓」的說(shuō)法。這種夸張的描繪固然是長(cháng)期經(jīng)驗的總結，但更是長(cháng)久以來(lái)積淀的對「武將」的認知結果在繪畫(huà)中的表現。意象的夸張變形打破了比例透視關(guān)系，呈現出「原始造型法」的意趣，使人物造型具有很強的裝飾效果。

　　夸張變形表現鮮明的還有黔東南苗族刺繡，其圖案中大量造型古樸、形象奇特的人獸合體、人與植物合體、動(dòng)物合體的形象，給人以原始神秘的感覺(jué)，其中蘊涵著(zhù)苗族遠古文化的底韻，也是人類(lèi)遠古文化特征的表證，這種原始的原生態(tài)的文化基因一直活在苗族的服飾刺繡中，并繼續延續著(zhù)神話(huà)時(shí)代的文化內涵。其他如民間剪紙、粗瓷、木偶、面具藝術(shù)等也充滿(mǎn)了變形和夸張的藝術(shù)表現。

　　簡(jiǎn)樸單純

　　民間藝術(shù)終歸是以表現人物為主的，其造型等形式因素亦是指人物而言。它的造型手段采用的是傳統繪畫(huà)的線(xiàn)條形式，如「十八描」中的蘭葉描、釘頭鼠尾描、流云描、鐵線(xiàn)描、游絲描等。線(xiàn)條是中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)，也是民間藝術(shù)的表現手段和藝術(shù)語(yǔ)言，它不同于西方繪畫(huà)之在于：中國傳統繪畫(huà)藝術(shù)用線(xiàn)條來(lái)表現兩個(gè)體面的相交會(huì )處的視覺(jué)狀態(tài)，所以，給人的感覺(jué)是去掉了細節和繁復，而重視筋骨和要害，這也是我們常說(shuō)的「寫(xiě)意」。如年畫(huà)，它的人物造型不同于西方的體面表現法，與中國傳統繪畫(huà)的造型亦有所不同，它屬于主觀(guān)意象派，即具有強烈的主觀(guān)傾向的概括綜合、寫(xiě)意傳神特點(diǎn)，同時(shí)又兼有「原始造型法」的遺韻。如求整求全，單擺浮擱，互不遮擋。年畫(huà)中人物的造型，對主要部位，如臉部，力求作全正面的描繪，人物的表現手法也是單純的線(xiàn)條。在立體的塑作類(lèi)造型中，民間藝術(shù)多以團塊感的結構出現，不繁復，不修飾，甚至有的只在上面略微勾勒，就完成了人物或動(dòng)物等造型。這種單純簡(jiǎn)樸的手法，與民間藝術(shù)天真率性的本質(zhì)是完全一致的。

　　民間藝術(shù)的發(fā)展和延續

　　由于中國社會(huì )正處在從傳統的農業(yè)社會(huì )走向工業(yè)社會(huì )、信息社會(huì )的轉型期，民間藝術(shù)也面臨著(zhù)由傳統向現代的轉型，這主要體現在藝術(shù)功能的改變上：由原來(lái)的作為養家糊口的手藝或補充家用的副業(yè)逐步成為專(zhuān)業(yè)愛(ài)好者的一種技能，設計制作上更加專(zhuān)業(yè)化，作品風(fēng)格也呈現出更強的裝飾性而非實(shí)用性；更強調與現代生活的結合或作為裝飾元素進(jìn)入現代人的生活中。如采用民間傳統圖案、造型設計的現代實(shí)用品、居室飾品，更加商業(yè)化，以市場(chǎng)需求為主。同時(shí)民間藝術(shù)和中國傳統藝術(shù)元素也成為當代一些專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家、設計師創(chuàng )作和設計的靈感來(lái)源，隨著(zhù)他們的設計進(jìn)入到現代生活中來(lái)，如服裝、居室飾品，用傳統民間土陶設計的酒瓶、碗、碟、茶杯等都是如此。

　　隨著(zhù)生活節奏的加快和西方強勢文化的影響，年輕人中很少有人愿意學(xué)習傳統技藝和費時(shí)費力的手工藝術(shù)，傳統民間藝術(shù)面臨后繼乏人乃至人絕藝亡的境地�？上驳氖钦�府已經(jīng)開(kāi)始高度重視包括民間藝術(shù)在內的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，大多數有代表性的民間藝術(shù)都已經(jīng)被列入國家或地方政府的保護名錄中，受到了關(guān)注和保護。民間藝術(shù)伴隨著(zhù)人類(lèi)的生活已經(jīng)走過(guò)了幾千年的歷史，傳統民間藝術(shù)雖然因社會(huì )發(fā)展、文明轉型等種種原因，出現了后繼乏人的瀕危局面，但它仍然有著(zhù)強大的生命活力，在當代繼續傳承和發(fā)展，其主要原因之一就是：民間藝術(shù)是中國傳統文化中最基本、最樸實(shí)的文化因子和生生不息的生命血脈，早已隨著(zhù)民族的生活方式和思維方式融匯進(jìn)了我們的身心之中，它是中華民族固有的、與生俱來(lái)的文化基因，離開(kāi)它，就不能稱(chēng)其為中華民族了。

　　民間藝術(shù)已經(jīng)成為一種文化符號和標志永遠地儲存在每一個(gè)中國人的身上和心里。如同華夏民族被稱(chēng)為龍的傳人一樣，中國人的性格和基因中已經(jīng)脫離不開(kāi)祖先留給我們的生命印記�；�于此，民間藝術(shù)作為表現民族身份的標識，就有了生活的土壤和傳承下去的薪火。在政府高度重視下，一批老藝人和傳統手藝得到了保護和繼承，這正是民間藝術(shù)延續的證明。隨著(zhù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的全面開(kāi)展、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法的即將出臺，以及全國各級保護名錄的建立，民間藝術(shù)將得到進(jìn)一步的搶救和保護，中華文化的偉大復興將從現在開(kāi)始，走向更加美好的明天。

　　十大民間藝術(shù)

　　1、琴棋書(shū)畫(huà)

　　在中國古代，彈琴（古琴）、弈棋（圍棋）、書(shū)法（毛筆）、繪畫(huà)（國畫(huà)）是文人騷客（包括一些名門(mén)閨秀）修身養性所必須掌握的技能，合稱(chēng)琴棋書(shū)畫(huà)。古琴是中國最古老的彈撥樂(lè )器之一，圍棋是由中國首創(chuàng )，書(shū)法是中國特有的一種傳統藝術(shù)，水墨畫(huà)也是中國獨有。所以，琴棋書(shū)畫(huà)體現著(zhù)中國悠久的歷史和傳統的文化。

　　2、戲曲

　　戲曲是中國傳統的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據不完全統計，我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬(wàn)計。比較流行著(zhù)名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個(gè)劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區所限。

　　3、皮影戲

　　皮影戲，發(fā)源于我國西漢時(shí)期的陜西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動(dòng)影畫(huà)藝術(shù)，有人認為皮影戲是現代“電影始祖”。在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來(lái)的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導作用。由此可見(jiàn)，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。

　　4、剪紙

　　剪紙是中國最普及的民間傳統裝飾藝術(shù)之一，有著(zhù)悠久的歷史。全國各地都能見(jiàn)到剪紙，甚至形成了不同地方風(fēng)格流派。剪紙不僅表現了群眾的審美愛(ài)好，還含蘊著(zhù)民族的社會(huì )深層心理，也是中國最具特色的民藝之一，其造型特點(diǎn)尤其值得研究。民間剪紙在表現形式上有著(zhù)全面、美化、吉祥的特征，同時(shí)民間剪紙用自己特定的表現語(yǔ)言，傳達出傳統文化的內涵和本質(zhì)。

　　5、泥塑藝術(shù)

　　泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見(jiàn)的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動(dòng)物為主。我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬(wàn)年前的新石器時(shí)期，史前文化地下考古就有多處發(fā)現。中國泥塑藝術(shù)最著(zhù)名的有天津“泥人張”、無(wú)錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術(shù)是人們追求返璞歸真的具體寫(xiě)照。

　　6、編織工藝（中國結）

　　編織工藝在中國有著(zhù)久遠的歷史，早在一千多年前的遼代已有了精美的編織生活用品。清代以后更是遍及生活的各個(gè)領(lǐng)域，其編織用材多種多樣，有柳條編、藤條編、高粱桿編、草編、竹編、繩編、金屬編等。其實(shí)，中國結是中國特有的民間手工編結裝飾品，始于上古先民的結繩記事，是一種造型獨特、絢麗多彩、內涵豐富的傳統吉祥飾物。

　　7、木偶

　　木偶藝術(shù)在我國有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史，最早的木偶可能與奴隸社會(huì )的喪葬俑有關(guān)。如今，木偶戲的類(lèi)別也很豐富，有遼西木偶戲、漳州布袋木偶戲、泉州提線(xiàn)木偶戲、晉江布袋木偶戲、邵陽(yáng)布袋木偶戲、高州木偶戲、潮州鐵枝木偶戲、川北大木偶戲、石阡木偶戲、陽(yáng)提線(xiàn)木偶戲、泰順藥發(fā)木偶戲、臨高人偶戲等分支。就演出形式而言，可概括為提線(xiàn)木偶、杖頭木偶、布袋木偶、鐵枝木偶、藥發(fā)木偶五種。

　　8、雜技

　　大約在新石器時(shí)代，中國的雜技就已經(jīng)萌芽。漢代是中國雜技的形成和成長(cháng)期，漢代角抵戲迅速充實(shí)內容，增加品種，提高技藝，終于在東漢時(shí)代形成了一種以雜技藝術(shù)為中心匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。中國雜技有嚴密的內向性，每一種技藝都是代代相傳。同時(shí)還有地域性，如中國北部的河北省吳橋縣就是有名的雜技之鄉。雜技藝人尊師重藝，對先輩傳下來(lái)的技藝，總是千方百計的保存下來(lái)，傳遞下去。

　　9、風(fēng)箏

　　風(fēng)箏為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成，是人類(lèi)最早的風(fēng)箏起源，后來(lái)其學(xué)生魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線(xiàn)風(fēng)箏。當今，我國的放風(fēng)箏活動(dòng)，在對外文化交流，加強與世界各國人民友誼，發(fā)展經(jīng)濟和旅游事業(yè)中發(fā)揮著(zhù)重要作用。山東濰坊每年都會(huì )舉辦風(fēng)箏節。

　　10、舞龍舞獅

　　舞龍舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以舞龍舞獅前來(lái)助興。這一習俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。中國民俗傳統,認為舞龍舞獅可以驅邪辟鬼。故此每逢喜慶節日，例如新張慶典、迎春賽會(huì )等,都喜歡打鑼打鼓,舞龍舞獅助慶。

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