中國繪畫(huà)的起源介紹

中國繪畫(huà)的起源介紹

　　繪畫(huà)在技術(shù)層面上，是一個(gè)以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的做法，那些表面可以是紙張或布，加顏色的工具可以通過(guò)畫(huà)筆，也可以通過(guò)刷子、海綿或是布條等，也可以運用軟件進(jìn)行繪畫(huà)。以下是小編為大家收集的中國繪畫(huà)的起源介紹，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　中國繪畫(huà)的起源介紹1

　　在我們身邊經(jīng)�？吹礁鞣N各樣的畫(huà)，有水墨畫(huà)，水彩畫(huà)，油畫(huà)等。而且在收藏行業(yè)中，人們把之前的名畫(huà)進(jìn)行收藏，讓他們變得更有價(jià)值。那么誰(shuí)知道中國繪畫(huà)是從什么時(shí)候開(kāi)始的？您對中國繪畫(huà)的起源了解有多少呢？

　　中國繪畫(huà)是從新石器時(shí)代晚期開(kāi)始的，那時(shí)候繪畫(huà)與文字還沒(méi)有明顯的區別，那時(shí)候的象形文字就是一種簡(jiǎn)略的繪畫(huà)，人們可以用它來(lái)敘事所以中國古代有“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。再后來(lái)文字以符號敘事，繪畫(huà)則以造型敘事，那時(shí)起文字與繪畫(huà)就漸漸有了區別。

　　在1600年前的魏晉時(shí)期中國的繪畫(huà)就成為一門(mén)獨立的、可供欣賞的藝術(shù)。那個(gè)年代有很多文學(xué)家都參加了繪畫(huà)活動(dòng)，從而加強了繪畫(huà)的技術(shù)性和文學(xué)性，增加了欣賞的'功能。人物畫(huà)是最早的藝術(shù)性繪畫(huà)，那就是東晉顧愷之的洛神賦圖卷，這幅畫(huà)的內容是根據三國時(shí)期曹植所寫(xiě)的《洛神賦》而創(chuàng )作的故事畫(huà)。畫(huà)中的山水與人物不成比例，山水是人物的配景，有一些符號的特性。

　　百年后，原作為人物畫(huà)配景的山水漸漸獨立成為山水畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)是在唐代時(shí)出現的，這類(lèi)的畫(huà)是由人物畫(huà)配景的花卉獨立發(fā)展而成。中國繪畫(huà)的三大畫(huà)科人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)終于在1300年前基本形成了�，F存最早的山水畫(huà)是隋代展子虔的游春圖卷，而現存最早的花鳥(niǎo)畫(huà)作品是北宋趙昌畫(huà)的寫(xiě)生蛺蝶圖卷。

　　上面就是中國繪畫(huà)起源的相關(guān)介紹，繪畫(huà)是一門(mén)藝術(shù)，他把一些歷史經(jīng)典用繪畫(huà)的形式記錄下來(lái)，并傳遞給后人。喜愛(ài)繪畫(huà)的朋友們，可以多了解繪畫(huà)的知識，希望有更多的人能把繪畫(huà)這一門(mén)藝術(shù)傳遞下去，傳承給越來(lái)越多的后人，讓這一門(mén)經(jīng)典的藝術(shù)永不消失。

　　中國繪畫(huà)的起源介紹2

　　中國繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，淵源流長(cháng)，經(jīng)過(guò)數千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，以漢族為主、包括少數民族在內的畫(huà)家和匠師，創(chuàng )造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多采的形式手法，形成了獨具中國意味的繪畫(huà)語(yǔ)言體系，在東方以至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響。

　　中國繪畫(huà)的歷史最早可追溯到原始社會(huì )新石器時(shí)代的彩陶紋飾和巖畫(huà)，原始繪畫(huà)技巧雖幼稚，但已掌握了初步的造型能力，對動(dòng)物、植物等動(dòng)靜形態(tài)亦能抓注主要特征，用以表達先民的信仰、愿望以及對于生活的美化裝飾。

　　先秦繪畫(huà)己在一些古籍中有了記載，如周代宮、明堂、廟祠中的歷史人物、戰國漆器、青銅器紋飾，楚國出土帛畫(huà)等，都己達到較高的水平。

　　秦漢王朝是中國早期歷史建立的中央集權制大國，疆域遼闊，國勢強盛，絲綢之路溝通著(zhù)中外藝術(shù)交流，繪畫(huà)藝術(shù)空前發(fā)展與繁榮。尤其是漢代盛行厚葬之風(fēng)，其墓室壁畫(huà)及畫(huà)像磚畫(huà)像石以及隨葬帛畫(huà)，生動(dòng)塑造了現實(shí)、歷史、神話(huà)人物形象，具有動(dòng)態(tài)性、情節性在反映現實(shí)生活方面取得了重大成就。其畫(huà)風(fēng)往往氣魄宏大，筆勢流動(dòng)，既有粗獷豪放，又有細密瑰麗，內容豐富博雜，形式多姿多彩。

　　魏晉南北朝時(shí)期戰爭頻仍，民生疾苦，但是繪畫(huà)仍取得了較大的發(fā)展，苦難給佛教提供了傳播的土壤，佛教美術(shù)勃然興起。如新疆克孜爾石窟，甘肅麥積山石窟，敦煌莫高窟都保存了大量的該時(shí)期壁畫(huà)，藝術(shù)造詣極高。由于上層社會(huì )對繪事的愛(ài)好和參與，除了工匠，還涌現出一批有文化教養的上流社會(huì )知名畫(huà)家，如顧愷之等。這一時(shí)期玄學(xué)流行，文人崇尚飄逸通脫，畫(huà)史畫(huà)論等著(zhù)作開(kāi)始出現，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始萌芽，這個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)注重精神狀態(tài)的刻畫(huà)及氣質(zhì)的表現，以文學(xué)為題材的繪畫(huà)日趨流行。

　　隋唐時(shí)國家統一，社會(huì )相對穩定，經(jīng)濟比較繁榮，對外交流活躍，給繪畫(huà)藝術(shù)注入了新的機運，在人物畫(huà)方面雖然佛教壁畫(huà)中西域畫(huà)風(fēng)仍在流行，但吳道子、周昉等人具有鮮明中原畫(huà)風(fēng)的作品占了絕對優(yōu)勢，民族風(fēng)格日益成熟，展子虔、李思訓、王維、張繰等人的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)己工整富麗，取得了較高的成就。

　　五代兩宋之后，中國繪畫(huà)藝術(shù)進(jìn)一步成熟完備一，出現了一個(gè)鼎盛時(shí)期，朝廷設置畫(huà)院，擴充機構編制，延攬人才，并授以職銜，宮廷繪畫(huà)盛極一時(shí)，文人學(xué)士亦把繪畫(huà)視作雅事并提出了鮮明的.審美標準，故畫(huà)家輩出，佳作紛呈，而且在理論上和創(chuàng )作上亦形成了一套獨的體系，其內容、形式、技法都出現了豐富精采、多頭發(fā)展的繁榮局面。

　　繪畫(huà)發(fā)展至元、明、清，文人畫(huà)獲得了突出的發(fā)展。在題材上，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)占據了絕對的地位。文人畫(huà)強調抒發(fā)主觀(guān)情緒，“不求形似”、“無(wú)求于世”，不趨附大眾審美要求，借繪畫(huà)以示高雅，表現閑情逸趣，倡導“師造化”、“法心源”，強調人品畫(huà)品的統一，并且注重將筆墨情趣與詩(shī)、書(shū)、印有機融為一體，形成了獨特的繪畫(huà)樣式，涌現了眾多的杰出畫(huà)家、畫(huà)派，以及難以數計的優(yōu)秀作品。

　　中國繪畫(huà)是中國文化的重要組成部分，根植于民族文化土壤之中。它不單純拘泥于外表形似，更強調神似。它以毛筆、水墨、宣紙為特殊材料，建構了獨特的透視理論，大膽而自由地打破時(shí)空限制，具有高度的概括力與想象力，這種出色的技巧與手段，不僅使中國傳統繪畫(huà)獨具藝術(shù)魄力，而且日益為世界現代藝術(shù)所借鑒吸收

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