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關(guān)于諸葛亮歷史評價(jià)
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陳壽《三國志》：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開(kāi)誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋?zhuān)无o巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長(cháng)歟！
《袁子》：行法嚴而國人悅服，用民盡其力而下不怨。及其兵出入如賓，行不寇，芻蕘者不獵，如在國中。其用兵也，止如山，進(jìn)退如風(fēng)，兵出之日，天下震動(dòng)，而人心不憂(yōu)。亮死至今數十年，國人歌思，如周人之思召公也，孔子曰“雍也可使南面”，諸葛亮有焉。
劉備：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。愿諸君勿復言�！� “君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！薄度龂萘x動(dòng)畫(huà)》諸葛亮
司馬徽：“儒生俗士，豈識時(shí)務(wù)？識時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛�！�
孟獲：“公，天威也，南人不復反矣�！�
賈詡：“諸葛亮善治國�！�
劉曄：“諸葛亮明于治而為相�！�
徐庶：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之�！� “諸葛孔明者，臥龍也”
楊洪：“西土咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用也�！�
馬良：“尊兄應期贊世，配業(yè)光國，魄兆遠矣。夫變用雅慮，審貴垂明，于以簡(jiǎn)才，宜適其時(shí)。若乃和光悅遠，邁德天壤，使時(shí)閉于聽(tīng)，世服于道，齊高妙之音，正鄭、衛之聲，并利于事，無(wú)相奪倫，此乃管弦之至，牙、曠之調也�！�
樊建：“聞惡必改，而不矜過(guò)，賞罰之信詛感神明�！�
張溫：“然諸葛亮達見(jiàn)計數，必知神慮屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必無(wú)疑貳�！�
司馬懿：“真乃天下奇才也！”“亮志大而不見(jiàn)機，多謀而少決，好兵而無(wú)權，雖提卒十萬(wàn)，已墮吾畫(huà)中，破之必矣�！�
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊諸葛丞相：“忠武英高，獻策江濱，攀吳連蜀，權我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競心，僉忘其身。誕靜邦內，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國，恨于未夷。 ”
習隆、向充：“況亮德范遐邇，勛蓋季世�！�
司馬炎：“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”
傅干：“諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相�！�
郭沖：“金城郭沖以為亮權智英略，有逾管﹑晏，功業(yè)未濟，論者惑焉，條亮五事隱沒(méi)不聞?dòng)谑勒�，寶等亦不能復難。扶風(fēng)王慨然善沖�！�
劉禪祭奠諸葛亮詔書(shū)：“街亭之役，咎由馬謖，而君引愆，深自貶抑，重違君意，聽(tīng)順所守。前年耀師，馘斬王雙；今歲爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，興復二郡，威鎮兇暴，功勛顯然。方今天下騷擾，元惡未梟，君受大任，干國之重，而久自挹損，非所以光揚洪烈矣。今復君丞相，君其勿辭�！薄拔┚w資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無(wú)歲不征，神武赫然，威鎮八荒，將建殊功于季漢，參伊、周之巨勛。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪！朕用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來(lái)，刊載不朽。今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯�；甓徐`，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”
康熙帝：“諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳�！�
唐代孫樵：“武侯死殆五百載，迄今梁漢之民，歌道遺烈，廟而祭者如在，其愛(ài)于民如此而久也�！� 西晉梅陶贊陶侃：“機神明鑒似魏武，忠順勤勞如孔明�！�
東晉常璩：“治國以禮民無(wú)怨聲，不濫用私刑，沒(méi)尚有余泣�！�
隋朝王通：“若諸葛亮不死，則禮樂(lè )大興�！�
《唐文粹》中記錄了尚馳在《諸葛武侯廟碑銘序》所說(shuō)：“至令官書(shū)廟食，成不刊之典，一山之內，每有風(fēng)行草動(dòng)，狀帶威神，若歲大旱，邦人禱之，能為云為雨，是謂存與沒(méi)人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反貴于生�！�
呂溫《諸葛武侯廟記》：“大勛未集，天奪其魄。至誠無(wú)忘，炳在日月，烈氣不散。長(cháng)為雷雨�！�
唐朝著(zhù)名詩(shī)人杜甫曾對諸葛亮的事跡甚為欣賞，曾作過(guò)數首詩(shī)關(guān)于諸葛亮，包括《蜀相》 （當中有兩首同名蜀相）、《詠懷古跡其四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯廟》、《諸葛廟》、《閣夜》 。當中《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”，亦成為日后講述諸葛亮一生的名句。其他詩(shī)人亦有作過(guò)不少詩(shī)詞贊賞諸葛亮，如唐代大詩(shī)人李白的《讀諸葛武侯傳書(shū)懷，贈長(cháng)安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文學(xué)家王安石的《諸葛武侯》(兩首)、南宋詩(shī)人陸游的《游諸葛武侯書(shū)臺》,唐朝竇常的《謁諸葛武侯廟》，唐朝章孝標的《諸葛武侯廟 》，明朝文學(xué)家楊慎的《武侯祠》、近代歷史學(xué)家郭沫若的《蜀道奇》，還有近代政治家董必武、陸定一等。
一代偉人毛在肯定諸葛亮才智的同時(shí)，曾試圖分析諸葛亮統一中國失敗原因，針對諸葛亮在“隆中對”中提出的荊州、益州兩路出擊北伐曹魏的總戰略，評論說(shuō)：“其始誤于隆中對，千里之遙而二分兵力。其終則關(guān)羽、劉備、諸葛亮三分兵力，安得不敗�！鼻耙痪涞囊馑际侵T葛亮的戰略不妥，荊州離益州千里之遙，兩地分兵的做法必然讓蜀漢失去兵力上的優(yōu)勢。后一句“三分兵力”指的是關(guān)羽之鎮守荊州、劉備之進(jìn)攻東吳、諸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的歷史事實(shí)最終導致蜀漢元氣大傷，失去的統一中國的基礎。然而亦有人不同意毛的分析，隆中對本是希望以“利盡南�！钡娜珎�(gè)荊州支持荊州軍北伐，再加上益州進(jìn)行鉗形戰略，但后來(lái)劉備未能達到，亦因南郡之失，才令關(guān)羽失去在襄樊之戰中的優(yōu)勢，而非為二分兵力之果。另一方面，對于失街亭、斬馬謖的歷史事件，毛曾評點(diǎn)道：“初戰亮宜自臨陣�！闭J為當時(shí)諸葛亮應親率大軍挺進(jìn)、臨陣調度，不應分散兵力、委責于人。
成都武侯祠諸葛亮殿懸掛的攻心聯(lián)，為清朝學(xué)者趙藩所作，此聯(lián)曾引起重視，其內容是：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思。 ”
偉大的革命先行者孫中山在“三民主義”之“民權主義”中稱(chēng)贊諸葛亮：“諸葛亮很有才能，所以在西蜀能夠成立很好的政府，并且能夠六出祁山去北伐，和吳魏鼎足而三�！�
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