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徽商與徽文化的詳細介紹
徽商是中國十大商幫之一�；罩萑说纳虡I(yè)活動(dòng)開(kāi)始于東晉，明成化、弘治年間形成商幫集團。明嘉靖到清乾隆、嘉慶年間，徽商已達到鼎盛時(shí)期。雖然徽文化各個(gè)分支啟始時(shí)間不同，但其極盛時(shí)期卻同徽商鼎盛時(shí)期相吻合：新安醫學(xué)啟始于東晉，盛行于明清；徽派盆景始自五代十國，明清時(shí)期達到高潮；新安理學(xué)始于南宋，一直延續到清乾隆年間；徽菜始于南宋，明清時(shí)期自成體系；新安畫(huà)派始于元代，明末清初獨具一格；明萬(wàn)歷年間，徽劇風(fēng)格開(kāi)始形成；明萬(wàn)歷年間，徽派版畫(huà)登峰造極；徽派樸學(xué)始于明末清初，清乾隆年間達到頂峰；徽派篆刻明末清初自成章法；明清時(shí)期，徽派建筑最為興盛等等。這不僅僅是時(shí)間上的簡(jiǎn)單巧合，而是恰恰說(shuō)明徽文化對徽商具有某種依存關(guān)系。
徽州商幫經(jīng)過(guò)長(cháng)期的商業(yè)經(jīng)營(yíng)，到了明清時(shí)期他們當中已出現了一大批擁有大量資產(chǎn)的富商大賈。歷史的現象表明，任何意識意識形態(tài),如政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等，的發(fā)展，都是以經(jīng)濟為基礎的。一定的經(jīng)濟往往孕育著(zhù)與相適應的文化�；丈绦酆竦馁Y本為徽文化的形成和發(fā)展奠定了堅實(shí)的經(jīng)濟基礎。
徽派建筑的出現直接得益于徽商雄厚的資本�；张山ㄖ浴胺蹓焱�，封火山墻”為特色，平面布局規整靈活，空間結構設計合理，裝飾藝術(shù)協(xié)調和諧，村鎮規劃構思精巧，被譽(yù)為“傳統建筑的瑰寶”�；罩莠F存的明清時(shí)期徽派建筑之多令人瞠目結舌，僅據古徽州六縣之一的黟縣1985年古民居普查資料，全縣715個(gè)自然村落尚存明代徽派建筑26幢，清代徽派建筑3593幢�；罩萆倘私�(jīng)商致富后，在居住條件上講究闊奢富麗，不惜巨資回故里大興土木，“辟基拓宅，棟宇鱗次”。在徽商的資財、審美情趣和徽州自然環(huán)境的影響下，這類(lèi)建筑相因日久，習與性成，遂成徽派建筑風(fēng)格�；罩萆倘藸I(yíng)宅造第，是徽州三雕（磚雕、石雕、木雕）藝術(shù)生存和發(fā)展的重要因素之一�；罩萆倘瞬粌H要求裝飾華麗，從而使得徽州三雕藝術(shù)在徽派建筑裝飾中得到廣泛應用與迅速發(fā)展。三雕構件與建筑物有機結合，形成一種優(yōu)美典雅的建筑裝飾風(fēng)格，從而使徽派建筑別開(kāi)生面。
沒(méi)有徽商就沒(méi)有徽班�；丈虨榛瞻嗟男纬蓽蕚淞艘磺斜匾臈l件�；瞻嗍茄莩龌談〉膭F�；談∈俏覈鴳騽∈飞暇哂欣锍瘫饬x的劇種，是京劇的前身，并且不同程度地影響著(zhù)贛、浙、川、粵、桂、滇等地的地方劇種。明清時(shí)期，徽班有民間職業(yè)班、民間業(yè)余班和徽商組建的“家班”之分，地位顯赫、藝高一籌的是徽州富商為應酬交結和家庭娛樂(lè )而組建的“家班”。無(wú)論家班，還是民間戲班，徽商都為其演出提供了大量經(jīng)費，不少徽州商人還聘請專(zhuān)家指導家班，請專(zhuān)家為家班講解劇情，配器譜曲，設計動(dòng)作�；丈绦铕B家班，為徽劇藝人提供了一個(gè)衣食無(wú)慮、生活安定且有利于演技長(cháng)進(jìn)的環(huán)境，促進(jìn)了徽劇藝術(shù)的發(fā)展、提高和完善。
明清時(shí)期，徽州刻書(shū)藏書(shū)十分興盛，在我國印刷史上占有極其重要的地位�；罩菘虝�(shū)藏書(shū)的盛行一時(shí)，原因是多方面的：其一，經(jīng)商的需要；其二，徽州是安徽文房四寶的故鄉，徽墨、澄心堂紙、歙硯、汪伯立筆久負盛名；其三，徽州林木繁茂，擁有取之不盡、用之不竭的雕版印刷原材料；其四，自漢唐以來(lái)，徽州文風(fēng)的逐漸開(kāi)始盛行，學(xué)風(fēng)亦逐漸開(kāi)始濃烈，為了提高文化、陶冶性情，客觀(guān)上要求有書(shū)可讀，有書(shū)可藏，為了更好地讀書(shū)必須藏書(shū)；其五，也是最重要的一點(diǎn)，就是徽州商人的財力。這是因為：第一，經(jīng)營(yíng)圖書(shū)投資大，從投資刻書(shū)到賣(mài)書(shū)賺錢(qián)周期長(cháng)，只有財力豐厚的商人才能問(wèn)頂。第二，無(wú)論為藏書(shū)而刻書(shū)，還是買(mǎi)書(shū)藏書(shū)，都必須是殷實(shí)之家，非溫飽水平所為�；罩菀髮�(shí)階層主要是徽商。第三，徽商還資助有名望的窮學(xué)者刻書(shū)。第四，徽商重視教育，大力投資教育，把徽州自漢唐以來(lái)的崇文之風(fēng)推向了新的高度，提高了徽州人整體文化素質(zhì)，擴大了讀者隊伍和讀書(shū)層次。
徽商刻書(shū)藏書(shū)，對進(jìn)一步繁榮徽州文化教育，對新安理學(xué)、徽派樸學(xué)、新安醫學(xué)、徽劇等徽州文化典籍的保存和傳播，起著(zhù)十分重要的作用�；丈痰癜婵虝�(shū)又為徽州版畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎。為了吸引讀者，增加讀者的興趣，幫助讀者理解圖書(shū)中的內容，徽州刻書(shū)常帶有插圖。讀者對圖文并茂書(shū)籍的喜愛(ài)，進(jìn)一步推動(dòng)了雕版插圖的發(fā)展。久而久之，雕版技藝不斷提高，逐漸形成自己的風(fēng)格�；张砂娈�(huà)便在徽州雕版刻書(shū)插圖的基礎上應運而生，不斷發(fā)展，成為版畫(huà)中的一派。
新安畫(huà)派是中國山水畫(huà)派之一，在中國繪畫(huà)史上占有一定的地位。新安畫(huà)派自成風(fēng)格，得益于徽州的峻山秀水，得益于徽商烘托起來(lái)的徽州發(fā)達的經(jīng)濟和教育�；丈涛幕瘜哟屋^高，會(huì )詩(shī)詞歌賦、懂書(shū)畫(huà)古玩的為數不少�；丈探�(jīng)商致富后，便大力搜集珍藏書(shū)畫(huà)等文物�；丈淌占洳貢�(shū)畫(huà)，為新安畫(huà)派畫(huà)家的作品提供了市場(chǎng)。繪畫(huà)藝術(shù)屬于高層次的精神文化，畫(huà)家一般孕育在文化教育事業(yè)較為發(fā)達的地區�；丈讨铝τ诮逃�，又收藏書(shū)畫(huà)惠及后人，為畫(huà)家的成長(cháng)提供了肥沃的土壤�；丈膛c新安畫(huà)派畫(huà)家多有交往，經(jīng)濟上間接或直接資助新安畫(huà)派畫(huà)家，藝術(shù)上推崇新安畫(huà)派作品，徽商集中之地逐漸成為新安畫(huà)派畫(huà)家的主要活動(dòng)地區。
徽派盆景是中國重要盆景流派之一�；罩菟圃�(shī)如畫(huà)的風(fēng)光是徽派盆景創(chuàng )作的自然先師，新安畫(huà)派和徽州三雕是徽派盆景發(fā)展的藝術(shù)條件，明清時(shí)期徽商雄厚的財力為徽派盆景藝術(shù)的繁榮提供了經(jīng)濟條件。早在南宋遷都臨安，內府盛行花綱之風(fēng)波及徽州時(shí)，徽州一些富商就到處搜集奇花異木，修園造景。明清時(shí)期，徽商更是不惜巨資，廣建私家園林，追求清高優(yōu)雅之風(fēng)。揚州是徽商最重要的寄居地之一，徽商私家園林特別多，如“休園”、“筱園”、“官園”等。盆景是園林中重要構景要素之一，徽商私家園林的發(fā)展對徽派盆景發(fā)展的促進(jìn)作用自不待言。
徽商雄厚的經(jīng)濟實(shí)力是徽文化形成發(fā)展的重要經(jīng)濟基礎;徽商強烈的入儒崇仕意識導致徽州教育興旺,文化昌盛,流派紛呈;徽商在經(jīng)商活動(dòng)中發(fā)展、完善和傳播徽文化；徽商是徽文化的“酵母”；徽文化是在徽州這一特定地域，在徽商這一“酵母”和其他因素參與下，在徽州千百年的文化積淀基礎上“釀就”的“瓊漿玉液”。
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