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視覺(jué)藝術(shù)獨特的藝術(shù)見(jiàn)地
在視覺(jué)藝術(shù)思維的領(lǐng)域中，藝術(shù)的創(chuàng )作總是強調不斷創(chuàng )新，在藝術(shù)的風(fēng)格、內涵、形式、表現等諸多方面強調與眾不同。不安于現狀，不落于俗套，標新立異、獨辟蹊徑，這些都是藝術(shù)家們終身的追求。標新立異是視覺(jué)藝術(shù)思維中一個(gè)非常獨特的方法。當藝術(shù)家在創(chuàng )作中看到、聽(tīng)到、接觸到某個(gè)事物的時(shí)候，盡可能地讓自己的思緒向外拓展，讓思維超越常規，找出與眾不同的看法和思路，賦予其最新的性質(zhì)和內涵，使作品從外在形式到內在意境都表現出作者獨特的藝術(shù)見(jiàn)地。
標新立異法要求藝術(shù)家在藝術(shù)思維中不順從既定的思路，采取靈活多變的思維戰術(shù)，多方位、跳躍式地從一個(gè)思維基點(diǎn)跳到另一個(gè)思維基點(diǎn)。
那些遨游在思維空間的基點(diǎn)，代表著(zhù)一個(gè)個(gè)思維的要素，如在視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng )作中需要考慮的風(fēng)格、流派、色彩、圖案、題材、材料或肌理等。多一個(gè)思維的基點(diǎn)，就多一條創(chuàng )新的思路，藝術(shù)家要從眾多的思路中尋找出最新、最佳的方案。
標新立異的視覺(jué)藝術(shù)思維訓練強調個(gè)性的表現，任何藝術(shù)作品，如果沒(méi)有獨特的個(gè)性特征，則容易流于平淡、落人俗套。個(gè)性表現是藝術(shù)的生命力所在。清代鄭板橋是一位極賦個(gè)性的書(shū)畫(huà)家，特別是他的水墨蘭竹及板橋體的書(shū)法，與眾不同，為世人所稱(chēng)道。他在書(shū)畫(huà)創(chuàng )新方面有這樣的詩(shī)句：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標新二月花”。充分的個(gè)性表現屬于個(gè)體及其對象，在于藝術(shù)創(chuàng )作的具體性、獨特性和自由發(fā)展的意識。藝術(shù)創(chuàng )作的審美需求是不可重復的。對于同一個(gè)藝術(shù)形象，每個(gè)人的感受是不同的，各自都有自己的審美體驗，表現出人們的個(gè)性特征。
人們以不同的思維形式獨立地進(jìn)行思考，在心中建立起不同的審美形象。如畫(huà)家們面對同一對象進(jìn)行創(chuàng )作，所繪制出的作品仍會(huì )各不相同，因為每個(gè)人都有自己獨特的心靈感受和審美體驗。
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