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手工印染技術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)的展現論文
摘要：勤勞質(zhì)樸的工匠在印染技術(shù)傳承的過(guò)程中總結、積累了很多技巧，這些技巧不僅讓手工印染織物具有較強的實(shí)用性，還借助圖形圖案的有效組合，突出了視覺(jué)效果。
關(guān)鍵詞：手工印染；視覺(jué)傳達；藝術(shù)性
印染技術(shù)作為工匠最早接觸的一種紡織物加工技巧，在歷史文獻記載中早有專(zhuān)門(mén)的說(shuō)明。這在一定程度上驗證了我國印染技術(shù)不僅歷史悠久，而且具備了可持續發(fā)展的基本環(huán)境。
1手工印染技術(shù)的概述
1.1手工印染技術(shù)的簡(jiǎn)介
手工印染是有別于機械加工印染的一種對紡織物染色、再加工的方式[1]。其形成方式比較簡(jiǎn)單，在我國的古文獻資料中曾經(jīng)有比較明確的說(shuō)明；不僅如此，在手工印染的過(guò)程中，工匠提取自然環(huán)境中的染劑，并進(jìn)一步地向可控環(huán)境中延伸，據明確的史料考證，最遲不晚于秦朝，我國就有了人工種植染料，并成功從中萃取出染劑。一般很難定義手工印染技術(shù)和機械加工印染技術(shù)的區別。即便是在生產(chǎn)力相對低下的歷史環(huán)境中，工匠對紡織物進(jìn)行一系列的印染加工也借助了輔助（重慶師范大學(xué)涉外商貿學(xué)院藝術(shù)設計學(xué)院，重慶江北400047）性機械設備[2]。相比現代化的量化生產(chǎn)加工以及機械印染而言，手工印染生產(chǎn)力可忽略不計，因此，手工印染技術(shù)和機械印染的區別在于是否采用現代化工業(yè)設備。
1.2手工印染技術(shù)的價(jià)值
有些觀(guān)點(diǎn)認為，當工業(yè)化量產(chǎn)印染方式能夠滿(mǎn)足印染技藝基本需要的時(shí)候，手工印染方式就沒(méi)有存在的市場(chǎng)環(huán)境與價(jià)值，這是對手工印染技術(shù)的一種錯誤認識[3]。當人們越來(lái)越注重生態(tài)人文信息，民眾的生活方式和觀(guān)念發(fā)生轉變的時(shí)候，采用手工印染技術(shù)完成的紡織物成品甚至是布料，其價(jià)值已遠不能用單純的商業(yè)價(jià)值來(lái)衡量。由于手工印染技術(shù)的可塑性較強，靈活機動(dòng)的方式讓其在完成有效印染后，實(shí)現圖案的自由組合與排列，符合一部分年輕消費群體對個(gè)性化元素和方式的偏愛(ài)（如圖1、2所示）。由于手工印染技術(shù)所采用的染劑是從純植物中萃取的，不會(huì )對人體產(chǎn)生損害，容易被中老年人垂青；最主要的是，手工印染技術(shù)完成的織物，盡管其圖案的基本組合沒(méi)有機械印染那樣色彩豐富，但古樸的線(xiàn)條結構能夠給人充足的視覺(jué)體驗，其中所蘊含的傳統民族特色和韻味是任何現代化圖案效果不能比擬的。
2視覺(jué)傳達的藝術(shù)效果
2.1視覺(jué)傳達效應
將視覺(jué)傳達單獨列為一個(gè)學(xué)科進(jìn)行研究的時(shí)間并不長(cháng)，最初人們只是將視覺(jué)效應作為一種邏輯關(guān)系運用的方式進(jìn)行研究。在信息不斷積累和沉淀的過(guò)程中，設計人員發(fā)現，視覺(jué)效應在傳播過(guò)程中不僅是以單向的方式存在，更能夠形成有效的雙向互動(dòng)信息[4]。
2.2視覺(jué)傳達的藝術(shù)性
當設計師開(kāi)始重視視覺(jué)傳達的藝術(shù)價(jià)值之后，視覺(jué)傳達對設計人員的影響已從單一的實(shí)用價(jià)值向囊括更多商業(yè)價(jià)值的藝術(shù)性?xún)r(jià)值擴展。法國人曾有一句諺語(yǔ)：即使是水果蔬菜，也要像一幅靜物寫(xiě)生畫(huà)那樣藝術(shù)地排列，因為商品的美感能撩起顧客的購買(mǎi)欲。因此，所有的商業(yè)附加值如果要得到認可，就必須在視覺(jué)傳達效應的傳播和擴散上下功夫。對于眾多消費者而言，藝術(shù)僅僅是一個(gè)抽象性的概念，當藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用性?xún)r(jià)值之間產(chǎn)生沖突時(shí)，人們更側重于實(shí)用性?xún)r(jià)值，只有當消費者和設計人員的設計理念形成契合之后，其藝術(shù)價(jià)值才能夠受到重視并得到認可。借助視覺(jué)傳達效應的信息傳遞作用，當由線(xiàn)條組合而成的圖案完成有效排列之后，就突破了其“小眾化”的認知限制，將視覺(jué)信息中需要的行為要素在空間環(huán)境中得到擴散后，藝術(shù)就成為了大眾化的認知基礎，符合人們的審美觀(guān)念和藝術(shù)欣賞基本需求[5]。
3手工印染技術(shù)在視覺(jué)藝術(shù)中的展現
3.1強調“個(gè)性化”
越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始注重生活質(zhì)量和品味的提升，而在這個(gè)過(guò)程中，對紡織物的基本需求是一種“剛性需求”，在大的商業(yè)環(huán)境不能滿(mǎn)足其個(gè)性化消費模式之后，借助手工印染技術(shù)來(lái)完成近乎于“私人訂制”的消費模式，已經(jīng)越來(lái)越受到年輕消費族群的認可。對于他們來(lái)說(shuō)，對藝術(shù)的了解可能都沒(méi)有涉及到深層次，僅僅在一種一知半解的狀態(tài)下就強調了所謂藝術(shù)的基本價(jià)值。但恰恰是這種對藝術(shù)形式的不了解，能夠讓其對抽象化藝術(shù)效果的適用環(huán)境產(chǎn)生共鳴。手工印染技術(shù)在運用的過(guò)程中，抽象性藝術(shù)隨性的組合方式所形成的圖案組合呈現出來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)效果較夸張（如圖2所示）。這種個(gè)性化的消費并不能真正引領(lǐng)服裝的發(fā)展潮流，其生產(chǎn)數量也根本達不到量產(chǎn)的基本需求，但消費者和設計人員在理念上的這種共鳴對終端消費環(huán)節的影響力是不容小覷的，其商業(yè)附加值往往要比傳統印染技藝的紡織物高出若干倍，再配合商業(yè)化炒作，這種純手工印染技術(shù)所完成的紡織物，其視覺(jué)藝術(shù)價(jià)值要遠超其紡織物的商業(yè)價(jià)值。這對于消費者而言是生活檔次的提升，對于設計者和生產(chǎn)者而言則是商業(yè)利益的提高，這種雙贏(yíng)甚至是多贏(yíng)的局面會(huì )直接影響市場(chǎng)的最終走向。
3.2強調“復古風(fēng)”
快節奏的生活能夠給人帶來(lái)豐富的物質(zhì)享受，但越來(lái)越多的中老年消費者在對青年人的消費理念產(chǎn)生質(zhì)疑的過(guò)程中，對其藝術(shù)欣賞品味的定位也予以了否定。為此，設計人員為了扭轉終端消費市場(chǎng)的頹廢局面，將復古元素運用到印染技藝中，強調手工印染的方式，在消費者中形成一種強烈的時(shí)代共鳴。傳統的手工印染方式所能夠完成的印染效果有限，但這種淳樸的印染方式所傳達的視覺(jué)藝術(shù)效果給消費者帶來(lái)的思想上的沖擊是任何變化多端的花型、染整技術(shù)80第40卷花色都無(wú)法比擬的（如圖1所示）。這些時(shí)代的記憶是一種特殊的藝術(shù)，在這些消費者心目中所產(chǎn)生的迎合效應往往會(huì )直接在終端消費市場(chǎng)掀起流行的勢頭。如果設計人員能夠再融入一些色彩元素對細節進(jìn)行畫(huà)龍點(diǎn)睛的點(diǎn)綴，效果將事半功倍。
3.3強調“民族元素”
手工印染技術(shù)在不同的民族傳承與發(fā)展的過(guò)程中，融入了許多本民族特有的元素。將這些元素集中在一個(gè)平面狀態(tài)中，呈現出來(lái)的視覺(jué)藝術(shù)效果不僅僅有圖案的基本組合，同時(shí)也包括了許多民族傳統信息，它們是藝術(shù)與生活在不斷碰撞、融合和發(fā)展的過(guò)程中產(chǎn)生的高度契合，是概念性藝術(shù)生活化的一種表現形式。當手工印染技術(shù)將這些歷史人文信息利用實(shí)物的形式記錄下來(lái)之后，所承載和傳遞的已經(jīng)不僅僅是一種紡織物的有型藝術(shù)信息，更多地是將民族、文化和歷史的傳承融合在一起。因此，無(wú)論是設計工匠還是生產(chǎn)人員在銷(xiāo)售產(chǎn)品時(shí)進(jìn)行適當的包裝、陳列、展示，為產(chǎn)品提供更高的溢價(jià)空間，亦或通過(guò)視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的手段來(lái)詮釋隱藏在外觀(guān)背后的工藝價(jià)值。
參考文獻：
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[2]苗燕.淺談舞蹈服裝色彩對舞蹈作品的影響——評《舞蹈服裝設計》[J].染整技術(shù),2017,39(12).
[3]周主國.傳統美術(shù)吉祥圖案在服裝設計中的應用[J].染整技術(shù),2017,39(12):60-61.
[4]田利強,孫根行,何濤.交聯(lián)漆酶聚集體對活性染料的脫色性能研究[J].印染助劑,2017,34(12):31-34.
[5]梁志,胡鑫鑫.羅非魚(yú)魚(yú)鱗對染料廢水中剛果紅的吸附研究[J].印染助劑,2017,34(12):17-21.
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