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漢字藝術(shù)形式在平面設計中的運用
漢字藝術(shù)形式在平面設計中的運用
摘 要: 作為人類(lèi)文化史上獨一無(wú)二的奇跡,世界上僅存并仍在使用的,集形象、聲音、辭義于一體的文字,漢字已有近五千年的發(fā)展演變史。如今,漢字作為中國傳統文化的典范,它的文化內涵和審美功能得到了空前的深入發(fā)掘。實(shí)踐證明,漢字元素完全可以成為我國當代平面設計創(chuàng )作的新思路和新方向,令中國的當代平面設計煥發(fā)出獨特的民族文化氣息。本文以漢字圖形文化的剖析為基礎,論述了漢字要素在當下我國平面設計中的主要功能和重要意義。
關(guān)鍵詞: 漢字藝術(shù)形成 平面設計 應用
一、引言
漢字作為獨立的審美對象,其有銘文記載的歷史可以上溯到公元前三世紀,而作為起源于遠古時(shí)期的原始繪畫(huà)藝術(shù),漢字最初萌發(fā)的年代則可以延伸至五千年之前。漢字是世界上最為古老的三種文字之一,同時(shí)也是世界上僅存并仍在使用的,集形象、聲音、辭義于一體的文字,如今它更成為我國最具有民族特性的藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一。從廣義上說(shuō),漢字本身就是一種形式抽象且內涵豐富的圖形,“它既源出于‘象形’,并且在其發(fā)展形成中沒(méi)有完全拋棄這一原則,從而就是這種符號作用所寄居的自行本身……取得相對獨立的性質(zhì)和自己的發(fā)展道路,即是說(shuō),漢字形體獲得了獨立與符號意義的發(fā)展途徑�！院�,它更以其凈化了的線(xiàn)條美……表現出和表達出種種形體姿態(tài)、情感意境和氣勢力量”。①因此也有人提出,漢字是一種最古老且最偉大的平面藝術(shù)作品。然而無(wú)論如何,作為中國民族文化的核心,漢字包含著(zhù)中華民族獨特的文化審美觀(guān)念及思維表述方式,是中華民族藝術(shù)、文化、歷史的高度融合。同時(shí)值得注意的是,漢字的整體結構、構成方式、裝飾手法之中,更蘊含著(zhù)中國古人獨特的平面設計、工藝美術(shù)設計等概念。
基于漢字如此博大精深的內涵、和諧優(yōu)雅的形態(tài)及完美深邃的意境,它無(wú)可厚非地成為了中國當代平面設計中極為重要的元素。事實(shí)上,考察當下我國諸多優(yōu)秀的平面藝術(shù)設計作品后可見(jiàn),其創(chuàng )意和構成等均是借鑒了漢字的獨特魅力,即通過(guò)文字、圖形、顏色的和諧搭配,將作為主題或者構成元素的漢字在平面設計作品中升華到一個(gè)前所未有的程度。由此可見(jiàn),漢字要素在中國當代平面設計藝術(shù)中具有無(wú)可比擬的重要意義和價(jià)值,同時(shí)也為中國平面設計藝術(shù)走向世界奠定了堅實(shí)的文化基礎。
二、漢字的構成之美
漢字的形體結構是復雜而蘊含深意的,它既包括音和義的因素,又包括創(chuàng )造過(guò)程中人們的思想觀(guān)念和審美情趣。本文從以下三方面對漢字的構成之美進(jìn)行分析。
(一)漢字的“形”之美
漢字的形由點(diǎn)、線(xiàn)構成,并與點(diǎn)、線(xiàn)之間傳遞著(zhù)無(wú)限之美。首先,從漢字最基本的筆畫(huà)——點(diǎn)來(lái)看,它創(chuàng )造出許多意蘊斐然的字。如古人以三個(gè)點(diǎn)創(chuàng )造出“小”字,表現其形態(tài)的微弱;三個(gè)點(diǎn)下放一橫線(xiàn),橫線(xiàn)下再放三個(gè)點(diǎn),由此出現了“米”;將女字斜放,中間加兩點(diǎn)創(chuàng )造出“母”,這其中的兩點(diǎn)代表著(zhù)女性豐碩的乳房,更隱含著(zhù)母性的偉大與責任。(圖一)
其次,從漢字的筆畫(huà)線(xiàn)條來(lái)看,在簡(jiǎn)單素雅之間蘊含著(zhù)豐富的變化。中國漢字來(lái)源于古老的繪畫(huà)藝術(shù),而繪畫(huà)這門(mén)造型藝術(shù)普遍以線(xiàn)條來(lái)表現藝術(shù)主題和抒發(fā)主觀(guān)情感,因此,漢字的構造中也存在著(zhù)用造型傳遞思想、情感的問(wèn)題,并尤以書(shū)法為勝,被人冠以“書(shū)法藝術(shù)”的美譽(yù)。如東晉書(shū)法家王羲之在千古名作《蘭亭序》中以27種方式書(shū)寫(xiě)的“之”字,彰顯漢字線(xiàn)條變化的登峰造極之處;又如隋代智永創(chuàng )造的“永字八法”,集文字和藝術(shù)于一體,實(shí)現了漢字線(xiàn)條多樣性的審美追求�？偠灾�,能以不同線(xiàn)條(粗重、清逸、張狂、蒼勁、委婉、潤秀等)來(lái)構造文字,同時(shí)體現主題思想、情緒審美等,縱觀(guān)古今中外唯有中國漢字。恰如宗白華先生在談?wù)摃?shū)法之美時(shí)說(shuō)道的:“中國人這支筆開(kāi)始于一畫(huà)界破了虛空留下了筆跡,既流出了人心之美,又流出了萬(wàn)象之美�！雹�
(二)漢字的“態(tài)”之美
漢字的“態(tài)”是千變萬(wàn)化的,是運動(dòng)的,也是具有節奏美的。如漢字中的“晨”,“日”字當頭劈開(kāi)夜晚的云霧,昭示著(zhù)一天的開(kāi)始,也昭示著(zhù)人類(lèi)對光明的渴望和贊美。由此可見(jiàn),漢字中不僅音和意同在,傳遞著(zhù)信息并包含著(zhù)深刻的內涵,而且具有運動(dòng)之美、節奏之美。
再如在漢字的藝術(shù)化書(shū)寫(xiě)——書(shū)法中,人們經(jīng)常以不同的線(xiàn)條搭配來(lái)傳遞一定的審美情趣和思想意境,給予漢字極強的表現性和張力。那些流傳于世的高超書(shū)法作品,其筆畫(huà)粗細變化有致、姿態(tài)夸張舒展、章法布白乃至通篇氣韻流動(dòng),無(wú)不具有動(dòng)態(tài)之美、節奏之感,其中深藏著(zhù)中國傳統美學(xué)思想、傳統哲學(xué)思想的精髓。因此,漢字的“態(tài)”不是呆板、簡(jiǎn)單的“態(tài)”,而是蘊含深厚文化底蘊、富于變化而充滿(mǎn)律動(dòng)的“態(tài)”,而這正是漢字的審美特征之一。
(三)漢字的“情”之美
綜上,漢字是一個(gè)主客體共同參與構造的、偏重于人的心理描述的意象化圖形。簡(jiǎn)而言之,漢字之中帶有“情”之美、“情”之韻。
同樣以書(shū)法藝術(shù)為例,元人陳繹在《翰林要訣》中說(shuō):“喜怒哀樂(lè ),各有分數。喜即氣和而字舒,怒則氣粗而字險,哀即氣郁而字斂,樂(lè )則氣平而字麗。情有重輕,則字之斂舒險麗亦有淺深,變化無(wú)窮�！鼻宕莱荚凇端囍垭p揖》中進(jìn)一步指出:“性情發(fā)形質(zhì)之內”,“形質(zhì)成而性情見(jiàn)”,“書(shū),如也,如其學(xué),如其人,如其志,總之曰如其人而已”。西漢文學(xué)家楊雄說(shuō):“言者,心聲也。書(shū)者,心畫(huà)也�！雹鬯麄兙鞔_了書(shū)法中感情與形式的連帶關(guān)系。的確,作為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi),書(shū)法既是文字,又能夠表現人的情感思想。而更為重要的是,書(shū)法藝術(shù)不受政治時(shí)局的限制,它可以令作者盡情地抒發(fā)自己的審美追求和情感思緒。也正因此,古往今來(lái)的書(shū)法作品總是各具風(fēng)格,如顏真卿的顏體字,橫平豎直、頂天立地,這與他剛正不阿的性格氣質(zhì)有著(zhù)莫大的聯(lián)系;又如張旭、懷素的.草書(shū),厚重雄渾而不拘一格,體現著(zhù)他們對生活、對人生的自由追求與豁達不羈。由此可見(jiàn),無(wú)論哪種字體都以其獨特的點(diǎn)線(xiàn)規律展現著(zhù)不同的情態(tài)與審美意識。
三、平面設計中多樣漢字藝術(shù)形式的運用
漢字的構成中濃縮著(zhù)中華民族的文化、習俗、歷史,也濃縮著(zhù)中華民族獨特的文學(xué)藝術(shù)思想。那些傳世下來(lái)的、圖形化的書(shū)法和篆刻,無(wú)一不兼具文化與藝術(shù)的雙重身份。而從這個(gè)角度上看,最早把漢字、圖案排列在一個(gè)平面之中、傳遞一定信息的書(shū)法藝術(shù),則完全可以視為一種另類(lèi)而古老的平面設計。與此同時(shí),在中國平面設計越發(fā)精進(jìn)的時(shí)代中,它更被賦予時(shí)代精神、文化韻味、宗教民族、經(jīng)濟人文等諸多方面的意蘊。因此,漢字作為一種古老而深邃的表現元素,其中所包含的多重意義恰好迎合著(zhù)當下平面設計的需要,并具有愈加強大的生命力。
從古老陶器上晦澀的符號、青銅物品上鏤刻的銘文、宣紙上行云流水般的行草楷書(shū),到今天的現代字體、意象構成、書(shū)籍編排、電腦字體、字體轉換圖形,再到2008年北京奧運、2010年上海世博會(huì )和廣州亞運會(huì ),漢字藝術(shù)創(chuàng )造出的獨特審美意境與內涵,剎那間征服了整個(gè)世界。應該說(shuō),漢字隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展而有了更為豐富的意義及面貌,儼然成為這個(gè)時(shí)代中視覺(jué)設計的重要形式語(yǔ)言。需要注意的是,漢字的存在不僅是主題和形式的問(wèn)題,而且自身具備一定的設計性和藝術(shù)感,具備一定的思想內涵。本文從以下兩個(gè)方面入手,談其在平面設計中的運用。
(一)書(shū)法元素在平面設計中的運用
書(shū)法是中國傳統文字的藝術(shù)表現,它內斂的品格和極富張力的表現形式,為古今中外無(wú)數觀(guān)者帶來(lái)無(wú)限的想象空間和審美享受。進(jìn)一步說(shuō),書(shū)法的形式語(yǔ)言既重視每個(gè)字的形式形態(tài),同時(shí)又重視若干字放在一起的整體形勢效果,通過(guò)細節和整體的協(xié)調帶給人不同的心理感受,或平靜,或激昂,或悠閑無(wú)拘束,等等。而今天,我們的書(shū)法藝術(shù)更是由原來(lái)追求淡雅、寧靜的審美取向轉變得凝練明快、暢快淋漓,極具視覺(jué)沖擊力。因此,它理所當然地被應用在現代的平面設計中。
如香港設計家靳埭強的作品,其多以漢字書(shū)法為視覺(jué)元素,創(chuàng )造了許多屬于時(shí)代和中國的優(yōu)秀平面作品,并在國際上贏(yíng)得了相當的贊譽(yù)。如圖二,把典型的中國傳統筆墨紙硯融為一體;施以傳統繪畫(huà)淡薄清遠的顏色,營(yíng)造出古典、民族韻味十足的氣氛,給人清新悠遠之感。
此外,國際霸權主義帶來(lái)的文化擴張,使得全球文化日漸趨同。也許這種趨同有著(zhù)其他的解釋,如文化藝術(shù)必須不斷地溝通和借鑒才能取得全新的發(fā)展,文化藝術(shù)在廣大受眾日漸提高的文化審美中必然會(huì )走向一致,等等。但我認為,即便民族只是社會(huì )歷史發(fā)展的一個(gè)階段性概念,但其“統一”的過(guò)程必然是極其緩慢的,那么這樣看來(lái),只要民族還在,“民族藝術(shù)”及它的世界性意義就永遠不會(huì )過(guò)時(shí)。因此,人們越來(lái)越深刻地認識到“民族文化”回歸的重要性,在努力為傳統民族文化找到可發(fā)展的良性途徑時(shí),書(shū)法自然而然地成為中國傳統文化的一個(gè)有效載體。從這個(gè)意義上說(shuō),中國當下平面設計的創(chuàng )作,訴求于傳統書(shū)法藝術(shù),不僅取決于書(shū)法自身的藝術(shù)特征,而且取決于中國平面設計藝術(shù)發(fā)展和壯大的自身需要。
因此,無(wú)論是源于書(shū)法自身獨特的個(gè)性魅力,還是源于中國平面設計發(fā)展的自身需要,對書(shū)法元素的運用,都使得平面設計作品的內涵和品質(zhì)得到了某種程度上的升華。如我們看到的許多平面設計作品,書(shū)法元素的恰當運用令其自身散發(fā)出濃郁的文化氣息。需要注意的是,除了那些固有書(shū)法字體之外,在長(cháng)期的研究和探索下,平面設計中也出現了許多具有新奇構造的“新書(shū)法”,它們或是更為夸張,或是更為簡(jiǎn)練,或是變型扭曲,但應該說(shuō)萬(wàn)變不離其宗,都在詮釋著(zhù)同樣的主題,演繹著(zhù)同樣的情感,傳遞著(zhù)同樣的美學(xué)觀(guān)念和文化內涵。
(二)圖文混合構成
圖文混合構成,顧名思義就是圖和文相互穿插,互為滲透。在計算機技術(shù)極為發(fā)達的今天,圖形圖像的處理十分便捷,因而與其說(shuō)這種構成方式容易被人們所接受,不如說(shuō)它是信息時(shí)代的大勢所趨。
第三屆亞洲藝術(shù)節平面招貼。作品主題明確而直觀(guān),文字與圖案相互交融,色彩以黃、黑對比為基調,行書(shū)書(shū)寫(xiě)的“亞洲”二字更是勁力十足、激情昂揚�？梢哉f(shuō),這一作品的視覺(jué)效果極強,帶給人無(wú)限熱烈的情感。然而,強烈的視覺(jué)沖擊力不僅僅是靳埭強先生這件作品所獨有的,事實(shí)上在圖文混合構
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