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《葉問(wèn)3》電影的點(diǎn)評
前記：時(shí)勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。
葉問(wèn)在電影《葉問(wèn)3》說(shuō)出這樣的一句對白，但是看完了整部電影，我突然腦海中冒出這句話(huà)的下半句:貴賤之分，在于行之美惡。也許，這句沒(méi)有借由葉問(wèn)口中說(shuō)出的話(huà)才是導演真正希望表達出來(lái)，傳遞出《葉問(wèn)3》這部電影的內涵呢？
當神話(huà)走下神壇，當宗師不在傳奇的時(shí)候，那會(huì )是一個(gè)怎樣的世界呢？
于是乎，就有了《葉問(wèn)3》的誕生�！度~問(wèn)1》中的葉問(wèn)為了國家榮譽(yù)不得已走上了擂臺，肩負國家榮耀的情況下艱難勝出，《葉問(wèn)2》中，面對著(zhù)存在種族歧視的外國拳手。面對著(zhù)中華武術(shù)被外國拳擊所歧視的情況下，苦戰中拿下勝利。然而，當神話(huà)走下神壇，葉問(wèn)的世界就結束了嗎？《葉問(wèn)3》的電影給出了回答，葉問(wèn)回歸生活，回歸了葉問(wèn)自己的世界，那個(gè)屬于武人的世界。
所以，《葉問(wèn)3》中出現了諸多的生活鏡頭，例如張天志為了生活，成為一名黃包車(chē)司機，田師傅開(kāi)了一家修傘鋪幫街坊修傘，葉問(wèn)甚至為了自己的小孩的學(xué)校安全日夜守護在學(xué)校，諸多的生活場(chǎng)景似乎破壞了由《葉問(wèn)1》，《葉問(wèn)2》延續下來(lái)的宗師形象。但實(shí)際上，這才是武人的世界，武人，就像是電影反派馬鯨笙說(shuō)的一樣，要憂(yōu)柴憂(yōu)米，為生活的窘迫所困，才會(huì )有了張天志為了籌集開(kāi)武館的租金不得已收了馬鯨笙的錢(qián)為馬鯨笙打斷田師傅的一條手臂。
但是，武人畢竟是武人。習武之人，血氣方剛，一言不合，刀劍相向，武人一怒，血濺三尺。在劇中，導演借張天志的口道出了武人的最單純的想法：武功，本來(lái)就應該分個(gè)高下。就像張天志一樣，挑戰各門(mén)各派，不過(guò)也是為了那一句話(huà)：現在，我夠不夠資格挑戰葉問(wèn)。如果不服，那就用武人的方式解決問(wèn)題，用武功分個(gè)高低，各門(mén)各派承讓葉問(wèn)的江湖地位，那張天志就用武人的方式，讓各門(mén)各派承讓他也是具有資格挑戰葉問(wèn)，問(wèn)鼎江湖。葉問(wèn)作為一代宗師，平時(shí)為人謙虛，接人待物中盡顯一派宗師的氣度，但葉問(wèn)歸根本質(zhì)，也是一武人，他的老婆張永成在病中問(wèn)他一句，如果她沒(méi)病，葉問(wèn)會(huì )不會(huì )去迎戰。葉問(wèn)思慮良久，才緩緩的回答，會(huì )。
這就是武人，大道理說(shuō)的再好聽(tīng)，在武功上見(jiàn)高低，張天志為什么會(huì )在失敗后自己一棍打爛了永春正宗的牌匾，自然也是因為自己技不如人，技不如人，那自然應該敗而知恥，知恥繼而后勇。
整部電影我最喜歡的是導演用的對比手法，導演通過(guò)一些相當細膩的鏡頭來(lái)傳達出葉問(wèn)在電影最后所說(shuō)的那句對白——其中，最重要的始終都是身邊的人。就像是葉問(wèn)在電梯中與泰國全手的那一幕的對打，激烈的打斗場(chǎng)面過(guò)后，卻是葉問(wèn)牽著(zhù)張永成的手離開(kāi)，電影這個(gè)時(shí)候把鏡頭特寫(xiě)給了兩人牽手的一幕。
總體來(lái)說(shuō)，《葉問(wèn)3》讓神話(huà)走下了神壇，讓宗師不在傳奇，卻拍出了一部讓人久久回味的電影，不單單是電影中那數場(chǎng)龍爭虎斗的打斗場(chǎng)面，更是那一句：其實(shí)，最重要的始終都是身邊的人。
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