疏文化的優(yōu)秀作文

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　　在繁忙的今天，面對被安排得緊張倉促的時(shí)間，很難再有人將“疏”這個(gè)字眼從高速滾動(dòng)的信息條目中拎出來(lái)。即使是將它拎了出來(lái)，也很少有人正眼瞧它一眼。其實(shí)，我們都忘了，疏，本身就是一種文化。

　　先秦時(shí)期，百家爭鳴。有別于后來(lái)被統治者奉為圭臬的儒家文化，有一種文化也在那時(shí)悄然開(kāi)了先河，一直流淌至今，默默滋潤著(zhù)中華的傳統文明。它的發(fā)端，不似儒家那般卷帙浩繁，只寥寥五千字，卻影響了以下三千多年，它就是道家文化。如果說(shuō)儒家文化像一把鋒利的長(cháng)劍，處處都透著(zhù)經(jīng)世濟用的鋒芒，那么道家文化就像一縷清風(fēng)，處處透著(zhù)一份飄逸與悠然。讀儒家經(jīng)典，是該正襟危坐，于青燈之下苦苦研磨。而品道家妙筆，卻該在清風(fēng)朗月之中，樹(shù)蔭蟬鳴之下，只拈來(lái)一段隨意咀嚼，整個(gè)人便透著(zhù)一份超然與飄逸，這是在儒家汗牛充棟的典籍中怎么也體味不到的，這是道家獨有的疏之情趣。我們于書(shū)頁(yè)掩映間便不經(jīng)意發(fā)現，疏，也是一種情趣。

　　魏晉時(shí)期，名士輩出。其中最出名的莫過(guò)于竹林中那七個(gè)狂放不羈的身影。從緊張得窒息的世事中飄然脫出，從緊繃得箍人的教條中瀟灑淡出，竹林七賢用精彩的演技為我們詮釋了“疏”的獨特內涵。無(wú)論是那恣意飲酒對仆從說(shuō)“死便埋我”的劉伶，還是那在對門(mén)曬紗羅錦綺時(shí)，把犢鼻褲用竹竿高高挑到太陽(yáng)下的阮咸，他們的一舉一動(dòng)想必都是隨興揮灑而沒(méi)有一絲緊迫感的，隔著(zhù)時(shí)間這層厚重的面紗，我仍可依稀辨出他們懶散的笑。歷史輕叩著(zhù)我的額頭，俯身告訴我，疏，也是一種氣度。

　　姹紫嫣紅，滿(mǎn)園開(kāi)遍。當這些繁華在秋至、冬至時(shí)相繼落盡，卻仍然有一種美如輕顫于空中的風(fēng)鈴響徹于我的心扉。那是茫茫雪野中一點(diǎn)殷紅的梅，只是一點(diǎn)，輕綴于稀疏的枝頭，在風(fēng)雪中不住地飄搖，卻從未見(jiàn)其落下。蘇軾詠菊的一句詩(shī)可以借用到此——“梅”殘猶有傲雪枝。千古的佳句如佛磬般清越悠長(cháng)，直落我的心旌。它清吟著(zhù)告訴我，疏，也是一種風(fēng)骨。

　　不論是超然飄逸的疏之情趣，還是不拘世情的疏之氣度，抑或是傲然不屈的疏之風(fēng)骨。疏，始終以別樣的方式常照我心，穿過(guò)緊密的時(shí)間激流，似一輪輕凌于輕風(fēng)之上的皎潔明月，讓我在“疏文化”清冽的月光中，細數悠然。

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