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歷史上的諸葛亮是怎么樣的
諸葛亮
《三國》中的諸葛亮是個(gè)上知天文下知地理無(wú)所不能的神人，但是歷史上的諸葛亮是否真的如此厲害呢？《三國》中的諸葛亮和歷史上的諸葛亮存在什么差異呢？
民間文學(xué)從各個(gè)角度有意無(wú)意地在神話(huà)諸葛亮。民間給諸葛亮蓋了個(gè)廟，這廟兩旁貼了一副對子。這副對子的上聯(lián)是“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧”，下聯(lián)是“取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里變金土木爻神卦，水面偏能用火攻”。諸葛亮一生的事基本都在這里面，每件事都是驚天地兮泣鬼神。那么，史實(shí)上的諸葛亮有沒(méi)有這么神呢？
諸葛亮有能耐主要是指他在軍事上的戰績(jì)。諸葛亮確實(shí)未出茅廬就知三分天下，這在《三國志》《隆中對》里邊說(shuō)得很清楚的。諸葛亮沒(méi)出茅廬的時(shí)候，“躬耕隴畝，好為《梁甫吟》”。劉備把他挖出來(lái)，主要是看上諸葛亮是個(gè)戰略家�！度龂萘x》里說(shuō)他一出山就是軍師，拿著(zhù)令箭調動(dòng)各路大將——關(guān)羽你這兒，張飛你那兒，趙云你那兒。其實(shí)，真實(shí)歷史不是這樣。諸葛亮是個(gè)戰略家，一出山，劉備封他為軍師中郎將。軍師中郎將是主管后勤供給的官吏，等于咱們現在的地稅局局長(cháng)，通過(guò)收稅、抽糧餉供應部隊。他業(yè)務(wù)能力還沒(méi)展現，資歷也沒(méi)有，所以不可能參加赤壁之戰。因為劉備知道諸葛亮口才好，所以把諸葛亮派到東吳去說(shuō)服孫權聯(lián)劉抗曹。
這個(gè)赤壁之戰是周瑜一手抓、一手干的。你看看歷史留下的詩(shī)詞，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這都是說(shuō)周瑜的，沒(méi)幾個(gè)說(shuō)諸葛亮的；“天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當如孫仲謀”，這是說(shuō)孫權的，也沒(méi)有歌頌諸葛亮。非�？赡苁侵T葛亮并沒(méi)有參加赤壁之戰的指揮行動(dòng)，因為赤壁之戰基本都是周瑜指揮的。
有網(wǎng)友說(shuō)那不對，諸葛亮未出茅廬知三分天下，到這兒來(lái)“上知天文，下曉地理”。你看從一開(kāi)始諸葛亮舌戰群儒之后，是周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨；然后是下詐降書(shū)；下完詐降書(shū)，諸葛亮登場(chǎng)，設七星壇借東風(fēng)；最后是直接火燒赤壁了。這個(gè)過(guò)程當中，還夾雜有龐統巧獻連環(huán)計。
從整個(gè)過(guò)程看，諸葛亮并未參與指揮作戰。有人認為赤壁之戰的核心就是諸葛亮借東風(fēng)，但事實(shí)上諸葛亮根本就沒(méi)借過(guò)東風(fēng)，借東風(fēng)之類(lèi)的事情用現代人的眼光來(lái)看，那只能說(shuō)是神話(huà)。真實(shí)情況是，周瑜長(cháng)期在這兒生活，了解這會(huì )兒的氣候，知道每年到冬季的時(shí)候必有一段時(shí)間刮東南風(fēng)。所以用火攻曹營(yíng)是周瑜干的，跟諸葛亮一毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。有人說(shuō)，那草船借箭總是諸葛亮干的吧�？墒聦�(shí)這更是無(wú)稽之談。歷史上有草船借箭這個(gè)事，但草船借箭的主角并不是諸葛亮，是孫權。而且草船借箭的時(shí)間也不對，不是赤壁之戰時(shí)發(fā)生的，而是在赤壁之戰之后五年發(fā)生的。濡須之戰中，孫權與曹操隔江對峙。
這邊是曹操大將張瑤，那邊是孫權親自帶兵督戰。當時(shí)，第一仗，孫權就把曹操給打滅火了。之后，曹兵堅守不出。孫權為了查看曹營(yíng)水寨的虛實(shí)，有一天趁著(zhù)大霧垂江，駕船前去。他怕曹孟德突然襲擊自己，所以鼓樂(lè )齊鳴，把自己的船弄得好像是送親的船隊似的。曹操看不清，不知道虛實(shí)，不知道來(lái)了多少船，情急之下，他讓士兵萬(wàn)箭齊發(fā)，這些箭統統射到這些船的這邊，不一會(huì )兒船就傾斜了。孫權說(shuō)，趕緊把船調一面。于是，第二面也被射滿(mǎn)了。孫權載著(zhù)這些箭回去了。這是發(fā)生在孫權身上的事，跟諸葛亮又一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有。
看到這里，估計有的網(wǎng)友會(huì )罵，你這不是糟蹋諸葛亮嗎？我們了解的諸葛亮大名垂宇宙，是了不起的人物，你怎么說(shuō)什么都不是他干的？有他干的。咱們下邊就說(shuō)真實(shí)的諸葛亮到底干了哪些事，我們怎么去評價(jià)他。諸葛亮是個(gè)口才極佳、但是尖酸刻薄的人。他不僅有舌戰群儒這樣的光輝業(yè)績(jì)，還曾經(jīng)在兩軍陣前直接罵死老王朗。王朗想憑三寸不爛之舌，兩行伶俐之齒，說(shuō)服諸葛亮降曹魏。這老頭以為自己有能耐，他沒(méi)想到諸葛亮嘴皮子比他利落多了。他上來(lái)還沒(méi)說(shuō)話(huà)，諸葛亮先把話(huà)遞過(guò)來(lái)了——“你這蒼髯老賊，皓首匹夫”。王朗一口痰上來(lái)，給憋住了。諸葛亮又罵他，他一口氣上不來(lái)了。當時(shí)老頭一著(zhù)急從馬上掉下來(lái)，死了。從這里可以看出諸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。
諸葛亮不光是個(gè)最佳辯手，同時(shí)還是一個(gè)好演員。大家還記得諸葛亮三氣周瑜吧。當然三氣周瑜也不是諸葛亮干的，但是柴桑吊孝確實(shí)是諸葛亮所為。周瑜死了之后，劉備派諸葛亮去柴桑吊孝。柴桑是現在的九江，漢代時(shí)候叫柴桑。諸葛亮一進(jìn)來(lái)就開(kāi)始哭，“失哉公瑾，痛哉公瑾”。諸葛亮掉眼淚，都沒(méi)用辣椒水，這就說(shuō)明諸葛亮是個(gè)演技派的好演員。
諸葛亮有著(zhù)很強的權力欲，有些好大喜功，不夠審時(shí)度勢，略微顯得貪圖虛榮。他在《出表》里說(shuō)：“自受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，當庶竭駑鈍，攘除奸雄，恢復漢室�！碑敃r(shí)蜀在三國里國力是最弱的。你看《出師表》一開(kāi)頭就寫(xiě)道：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也�！卑吹览碚f(shuō)，既然國力不行，到了生死關(guān)頭，你趕緊關(guān)起門(mén)來(lái)，好好發(fā)展自己經(jīng)濟，諸葛亮反而大動(dòng)刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏爭天下正統。最后蜀中國力越來(lái)越弱，等諸葛亮一死，姜維一個(gè)人根本撐不住。
這和諸葛亮竭澤而漁、焚林而獵、殺雞取卵有直接關(guān)系。你看成都武侯祠，上面有副對聯(lián)寫(xiě)得非常好。上聯(lián)叫“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰”，下聯(lián)叫“不審勢即寬嚴皆誤，后來(lái)治蜀要深思”。這就是說(shuō)你得審時(shí)度勢。有人說(shuō)諸葛亮對待下邊人太嚴厲了，一點(diǎn)也不寬容，但是這副對聯(lián)的作者告訴大家，無(wú)論是寬還是嚴，前提是得審時(shí)度勢。面對當時(shí)天下的情況，蜀國宜自保，宜發(fā)展經(jīng)濟，勵精圖治，而不是主動(dòng)去攻打別人。國力耗到這程度，諸葛亮為什么還要打呢？因為他知道自己身體快不行了，他想在活著(zhù)的時(shí)候建功立業(yè)。這不是為了蜀國，而是為了個(gè)人的千秋功業(yè)。所以從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，諸葛亮有點(diǎn)自私，圖自己虛名。
說(shuō)到這兒，網(wǎng)友真不服氣了，說(shuō)，既然如此，那么為什么各地還建武侯祠建供奉諸葛亮，把他奉成圣人一樣的人物？大伙兒注意，這是羅貫中在美化諸葛亮，是歷朝歷代的統治者在有意識地美化諸葛亮。為什么這么做呢？這是告訴老百姓，你看諸葛亮那么大能耐都不造反，都一心輔佐皇上，你們能耐能有多大，老老實(shí)實(shí)輔佐我吧。吹捧諸葛亮就是給大家政治XX，讓大家不要造反，歷朝歷代的皇上以及皇上身邊的知識分子都明白是怎么回事，都明白捧諸葛亮其實(shí)是保護自己。
這種思維方式，不光是影響了很多文臣武將，連有些大文豪都深受迷惑。咱們學(xué)過(guò)杜甫的不少詩(shī)，杜甫在詩(shī)里也按照這個(gè)思路吹捧諸葛亮：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森；映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音；三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心；出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟�！�
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