中國傳統裝飾藝術(shù)與現代環(huán)藝設計的對比

中國傳統裝飾藝術(shù)與現代環(huán)藝設計的對比

　　摘 要：傳統文化博大精深，中華民族的傳統裝飾也有著(zhù)悠久和深厚的底蘊。環(huán)藝設計注重傳統文化價(jià)值的回歸，傳統裝飾藝術(shù)不僅為我們設計提供了豐富的素材，更是取之不盡的寶貴源泉。如何正確運用傳統裝飾藝術(shù)，使它與時(shí)代相得益彰，洋溢生命的氣息是每個(gè)設計師值得思考的問(wèn)題。取其精華，古為今用，從傳統建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)中汲取營(yíng)養進(jìn)行創(chuàng )造、傳承、深化和，是我們要研究的重要課題。

　　關(guān)鍵詞：中國傳統裝飾藝術(shù)；空間；現代環(huán)藝設計

　　傳統裝飾藝術(shù)源于生活，不同民族由于不同的地理位置、氣候條件、人文歷史等原因。形成了不同的地域文化，帶有濃厚的人文性和民族性。

　　在我國五千年的歷史文化長(cháng)河中，各種裝飾藝術(shù)百花齊放，從史前的陶彩、商周的青銅器、戰國及秦漢的漆器、漢代的畫(huà)像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀(guān)、明代的家具、版畫(huà)、年畫(huà)等，到民間民俗文化及手工工藝、絕活、歌舞、器樂(lè )、漆畫(huà)、泥塑，蠟染，皮影、繪畫(huà)、剪紙、木雕等，都成為中國文化的一個(gè)重要組成部分，并且形成了鮮明的藝術(shù)特色、東方美學(xué)觀(guān)和濃厚的民族特征和品質(zhì)。體現出每個(gè)時(shí)代的不同元素個(gè)性，并伴隨著(zhù)歷史的變遷而變化。

　　順其，裝點(diǎn)環(huán)境，美化生活空間，這是中國裝飾藝術(shù)傳統的主要觀(guān)念之所在。

　　在傳統的裝飾手法中，到處都體現著(zhù)中華民族的特質(zhì)。隔柵大多采用建筑材料的原色、木料一般會(huì )上漆并繪上丹青彩畫(huà)來(lái)裝飾。梁柱的上半部分多用青綠色調，下半部分則以紅色為主。博古架其上布置的吉祥圖，其圖案的題材，大多采自中國神話(huà)，歷史故事等，其紋樣有動(dòng)植物、自然、文字、人物、器物等，傳達完整的吉祥含義。在自然中尋求秩序美，從規矩中取得自由化，通過(guò)實(shí)踐摸索出許多的空間裝飾方法，使裝飾藝術(shù)形式從二維的局限中轉化為三唯空間，充分運用環(huán)境自身的每一個(gè)有利條件，適度介入“間”與“隔”等人為因素，對自然空間進(jìn)行調整，以強化整體的裝飾系統�！扒鷱酵ㄓ摹本统蔀閳@林的一種設計原則：轉換更多的視點(diǎn)，慢慢觀(guān)賞領(lǐng)略園中的幽趣。如果把時(shí)間變化因素也在內，那么這些“間”和“隔”的變化就使裝飾藝術(shù)走向空間化、立體化、流動(dòng)化，使人產(chǎn)生審美聯(lián)想。蘇州園林就是一個(gè)很好的例子。

　　傳統裝飾藝術(shù)在造型上非常注重“形式感”的處理，也很注重點(diǎn)、線(xiàn)、面及各形式要素的關(guān)系處理，講究造型排列的秩序感，如我國北魏時(shí)期的石刻二方連續圖案，圖中分別以龍鳳形象構成，有重復形成節奏，形成有秩序的美感。明式家具很多特殊的是管腳棖使用出頭明榫，既增加結構上的牢固程度，也使結構本身裝飾化；裝飾性線(xiàn)角挺拔硬朗，喻圓于方，工藝精湛，把紫檀自身的本質(zhì)紋理與光澤巧妙地結合起來(lái)；整個(gè)家具在木質(zhì)實(shí)體以外的虛空間比例得當，疏密有致，各個(gè)角度都能達到視覺(jué)平衡。刪繁去奢，繪事后素是指去除過(guò)于復雜的裝飾，這是古代圣人孔子的觀(guān)點(diǎn)，是他對美的一種看法。

　　在表現上，裝飾藝術(shù)一般通過(guò)借物抒情來(lái)表達某種觀(guān)念和寓意，具有象征性和寓意性。圖案、剪紙、服飾、年畫(huà)中如“納福迎祥”、“翹盼福音”、“同心結”、“連理枝”、“并蒂蓮”、“蟠桃獻壽”、“松鶴延年” ，還有“龍”“鳳” 等形象的應用，寄托了作者對于生活的美好向往。傳統裝飾題材也往往以某種植物品質(zhì)象征人格理想，如“梅蘭竹菊”、“本固枝榮”、“歲寒三友”等等，借助松柏之偉岸挺拔、竹子之疏朗高逸、藕荷之出污泥而不染、梅蘭之孤傲清高寓意等等，寓德于物，由實(shí)入虛，創(chuàng )造道德追求的意境之美。體現出了一種“大美無(wú)言，大象無(wú)形”的中國士大夫的文化追求。色彩的使用也隱含著(zhù)象征性和寓意性，它經(jīng)歷了從繁雜到單純、由絢爛到淡雅的發(fā)展過(guò)程。具有“紅表忠勇”、“黑表粗直”等之類(lèi)的深刻思想寓意與之相呼應。

　　造型的夸張變形、裝飾色彩的選擇搭配，極富矛盾沖突的戲劇性。主要目的不僅是為了裝飾空間、烘托氣氛，以壯觀(guān)瞻，讓觀(guān)眾賞心悅目。從宏觀(guān)上看，中國傳統裝飾藝術(shù)由各種元素的、相互和諧的動(dòng)力所構成，其魅力體現在溫柔敦厚、和諧圓滿(mǎn)的整體性上。它有機地構成裝飾藝術(shù)的各種元素，如主觀(guān)與客觀(guān)，現實(shí)與理想，充盈與虛空，情感與理智，內容與形式，收縮與擴張，時(shí)間與空間等統和為一個(gè)和諧的整體。中國傳統裝飾藝術(shù)是豐富的、獨特的、鮮明的，是華夏民族五千年歷史沉淀下來(lái)的，她結合了古代勞動(dòng)人民的智慧與汗水。

　　然而，20世紀以來(lái)，人類(lèi)對空間的概念有了新的發(fā)展和理解，化的發(fā)展引起一系列的環(huán)境問(wèn)題，人類(lèi)的環(huán)境保護意識也隨著(zhù)變化在加強，環(huán)境藝術(shù)設計的概念逐漸形成了。到了80年代環(huán)境藝術(shù)設計的概念已經(jīng)被人們所普遍認同，它改變并重構著(zhù)人類(lèi)的活動(dòng)方式以及思想模式。一般地理解，環(huán)藝設計是對人類(lèi)的生存空間進(jìn)行的設計。其設計需要滿(mǎn)足人們的生理空間、心理空間等要求，需要綜合地處理人與環(huán)境、人與人等多項關(guān)系，需要在為人服務(wù)的前提下，綜合解決使用功能、效益、舒適美觀(guān)、環(huán)境氛圍等種種要求。設計及實(shí)施的過(guò)程中還會(huì )涉及材料、設備、文化、定額法規以及與施工管理的協(xié)調等諸多問(wèn)題。特別重視人體工程學(xué)、環(huán)境心、審美心理學(xué)等學(xué)科的研究，并以的、全面的去了解人的生理特征、行為心理和視覺(jué)感受等方面特點(diǎn)，針對不同的地域環(huán)境、人文環(huán)境、氣候環(huán)境、歷史文化等各方面的特征，相應地做出與之相適宜的設計選擇。 從長(cháng)河來(lái)看，空間設計和民族傳統文化并不是孤立和對立的，而是一個(gè)不斷和互動(dòng)的過(guò)程。在和設計領(lǐng)域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著(zhù)我們固有的價(jià)值觀(guān)與審美觀(guān),空間設計曾一味地追求和模仿一種時(shí)尚的風(fēng)格，千篇一律，簡(jiǎn)潔而冷漠，失去了個(gè)性，也喪失了民族文化的內涵。如何認識傳統裝飾藝術(shù)與現代環(huán)藝設計的關(guān)系，使傳統文化在現代環(huán)藝設計中得到更好的傳承和發(fā)展，是我們共同面臨的課題。近年來(lái)，各個(gè)領(lǐng)域提倡個(gè)性追求，注重民族傳統文化價(jià)值的回歸，宣揚民族的也是世界的。使其人文哲理、審美取向、審美心理等都具有特有的民族性。將傳統裝飾藝術(shù)融合于現代環(huán)藝設計，備受設計師們青睞。

　　在環(huán)境設計藝術(shù)中，中式風(fēng)格成為了大家追求的目標。但現代中式風(fēng)格的設計并不是將傳統的構件作為一種符號，原封不動(dòng)的運用到實(shí)踐中來(lái)。不同的時(shí)代，人們對空間的要求不同，功能性，審美性和價(jià)值觀(guān)等都發(fā)生了巨大的變化，因而要對傳統與現代共存、新與舊相統一的空間環(huán)境模式的進(jìn)行可行性分析，尋找傳統與現代之間的契合點(diǎn)，探討在現代空間設計中各個(gè)因素如何與傳統的文化內涵、精神相結合，形成一種文化上的默契。延續中國傳統裝飾藝術(shù)的根本途徑要從傳統建筑風(fēng)格、裝飾藝術(shù)中裁取符號元素進(jìn)行全新創(chuàng )造，力圖體現傳統韻味。

　　現代的空間講究?jì)韧饪臻g的聯(lián)系，這跟傳統的“天人合一” “情景合一” 的思想不謀而合。在空間的塑造上注意了虛實(shí)的結合，如在兩個(gè)功能區域之間，使用中式的屏風(fēng)或窗欞來(lái)間隔視線(xiàn)，在視覺(jué)上營(yíng)造出空間的縱深感，不僅讓空間展現出中式風(fēng)格的層次之美，而且這種開(kāi)放式搭配虛隔斷的現代空間的表現手法，使室內寬敞明亮，賦予現代中式空間一種開(kāi)闊的時(shí)尚感。尤其是在現代結構的住宅中，往往可以達到移步換景的裝飾效果。注重細節的處理，結合現代感來(lái)創(chuàng )造新裝飾風(fēng)格：中國傳統宮燈造型的臺燈與細竹簾賦予空間傳統文化韻味，古老的元素可以幫助現在人獲得靜心的狀態(tài)；雕花窗欞帶來(lái)濃濃的中國情調，通過(guò)花窗紋樣形成的斑駁陰影使中國傳統的精神發(fā)揮到極致；富有光澤的織錦緞床品，簡(jiǎn)潔中又有著(zhù)貴族式的華貴大氣；室內布光也注意保持了一種如同燭光似的柔和色調。再來(lái)看看貝聿銘設計的香港中國銀行大廈，運用現代空間設計的理論、方法以及材料等，但卻處處飽含了中國傳統的裝飾藝術(shù)的內涵：外觀(guān)的整體造型，是幾個(gè)劃分為幾何結構的空間呈階梯狀上升的形態(tài)，有“芝麻開(kāi)花節節高”的寓意；外部環(huán)境，設計了有山有水的小型景觀(guān)。運用古代中國古人在大自然中選擇住所時(shí)有“相其陰陽(yáng)，觀(guān)其流泉”之說(shuō)，即民間風(fēng)水學(xué)說(shuō)的“山水聚會(huì )，芷風(fēng)得水”，認為“水”就是“財”，按照“肥水不流外人田”的風(fēng)俗，取“四面財源滾滾流入”之意。表達了一種美好的愿望�？此坪�(jiǎn)單，卻借助科技的力量將現代與傳統完美地結合了起來(lái)，也使這一建筑在香港特定的環(huán)境中具有象征性的意義。傳統裝飾符號的再運用，顏色及尺度的延續與變異，新材料的運用，傳統空間意境的營(yíng)造等，都是現代意識對傳統文化合理部分的延伸和發(fā)展，是用全新的觀(guān)念把中國傳統裝飾藝術(shù)傳承發(fā)揚到現代環(huán)境藝術(shù)設計中來(lái)，富于文化韻味而又不失時(shí)尚感。

　　最后，我們應該遵循三大原則，人與自然和諧、人與社會(huì )和諧、人與自我和諧，形成了一種“回歸自然”的主題，這的全人類(lèi)的一個(gè)方向。