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國學(xué)經(jīng)典之易經(jīng)節選閱讀
《易傳》是一部戰國時(shí)期解說(shuō)和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集，其學(xué)說(shuō)本于孔子，具體成于孔子后學(xué)之手�！兑讉鳌饭�7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下角、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱(chēng)為“十翼”�！吨芤住芬粫�(shū)包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分�！兑捉�(jīng)》本是卜筮之書(shū)，它只是對一些偶然的占卜結果所作的記錄，反映了古人對無(wú)知或無(wú)法把握的外在世界的一種幻想上的理解�！兑捉�(jīng)》中記述占卜結果的卦、爻辭，并不具備普遍性和必然性，不是理性思維的結果，無(wú)法對現實(shí)人生起指導作用。只是到了《易傳》中，方才借用《易經(jīng)》的框架，通過(guò)對舊形式語(yǔ)言的新闡釋?zhuān)f(shuō)出了新時(shí)代人對宇宙人生的理性思考，代表了先民哲學(xué)地把握世界的思維成果。
構成編輯
由于《周易》經(jīng)文深奧簡(jiǎn)古，不是簡(jiǎn)單的指迷算命，春秋期的學(xué)者閱讀起來(lái)已感到十分困難，于是，解釋經(jīng)文的文字開(kāi)始出現，歷史上稱(chēng)為《易傳》�！兑讉鳌酚善咂恼聵嫵�，其創(chuàng )作時(shí)間離經(jīng)文形成的時(shí)間不是很長(cháng)(約五六百年)，它是解釋說(shuō)明經(jīng)文的最原始，最權威的文字。這七篇文章是：《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《文言轉》、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、其中，《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”�！耙怼笔恰坝鹨怼钡囊馑�，有“輔助”之義。
31.咸
咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說(shuō)，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬(wàn)物化生
，圣人感人心而天下和平。觀(guān)其所感，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
32.恒
恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛柔皆應，恒。恒亨無(wú)咎利貞，久于其道也。天地之道，恒
久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照。四時(shí)變化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。觀(guān)其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
33.遯
遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時(shí)行也。小利貞，浸而長(cháng)也。遯之時(shí)義大矣哉!
34.大壯
大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大，而天地之情可見(jiàn)矣。
35.晉
晉，進(jìn)也，明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
36.明夷
明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。內難而能正其志，箕子以
之。
37.家人
家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄
兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正。正家，而天下定矣。
38.睽
睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。二女同居，其志不同行。說(shuō)而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應乎剛，是以小事
吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬(wàn)物睽而其事類(lèi)也。睽之時(shí)用大矣哉!
39.蹇
蹇，難也，險在前也。見(jiàn)險而能止，知矣哉!蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往
有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉!
40.解
解，險以動(dòng)，動(dòng)而免乎險，解。解利西南，往得眾也。其來(lái)復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天
地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時(shí)大矣哉!
41.損
損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉無(wú)咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋，可用享。二簋應有時(shí)，
損剛益柔有時(shí)。損益盈虛，與時(shí)偕行。
42.益
益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動(dòng)而巽
，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)偕行。
43.夬
夬，決也，剛決柔也。健而說(shuō)，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑不利即
戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長(cháng)乃終也。
44.姤
姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長(cháng)也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時(shí)
義大矣哉!
45.萃
萃，聚也。順以說(shuō)，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見(jiàn)大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有
攸往，順天命也。觀(guān)其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。
46.升
柔以時(shí)升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見(jiàn)大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。
47.困
困，剛揜也。險以說(shuō)，困而不失其所亨，其唯君子乎!貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。
48.井
巽乎水而上水，井。井，養而不窮也。改邑不改井，乃以剛中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是
以?xún)匆病?/p>
49.革
革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正。革而當，其
悔乃亡。天地革，而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應乎人。革之時(shí)大矣哉!
50.鼎
鼎，象也。以木巽火，亨飪也。圣人亨以享上帝，而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而
應乎剛，是以元亨。
51.震
震亨，震來(lái)虩虩，恐致福也。笑言啞啞，后有則也。震驚百里，驚遠而懼邇也。[不喪匕鬯]，出可以守宗
廟社稷，以為祭主也。
52.艮
艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。
是以不獲其身，行其庭不見(jiàn)其人，無(wú)咎也。
53.漸
漸，之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動(dòng)不窮也
。
54.歸妹
歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也。說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當也
。無(wú)攸利，柔乘剛也。
55.豐
豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也。勿憂(yōu)宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛
，與時(shí)消息，而況于人乎，況于鬼神乎?
56.旅
旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。旅之時(shí)義大矣哉!
57.巽
重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見(jiàn)大人。
58.兌
兌，說(shuō)也。剛中而柔外，說(shuō)以利貞，是以順乎天，而應乎人。說(shuō)以先民，民忘其勞。說(shuō)以犯難，民忘其死
。兌之大，民勸矣哉!
59.渙
渙亨，剛來(lái)而不窮，柔得位乎外，而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
60.節
節亨，剛柔分而剛得中�？喙澆豢韶�，其道窮也。說(shuō)以行險，當位以節，中正以通。天地節，而四時(shí)成。
節以制度，不傷財，不害民。
61.中孚
中孚，柔在內而剛得中，說(shuō)而巽，孚乃化邦也。豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利
貞，乃應乎天也。
62.小過(guò)
小過(guò)，小者過(guò)而亨也。過(guò)以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。
有飛鳥(niǎo)之象焉，飛鳥(niǎo)遺之音，不宜上宜下大吉，上逆而下順也。
63.既濟
既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。
64.未濟
未濟亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無(wú)攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
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