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教師專(zhuān)業(yè)化的特點(diǎn)與發(fā)展
摘要：教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統一，是教師專(zhuān)業(yè)化的一種新境界。她具有獨特性、情感性、科學(xué)性、緘默性和藝術(shù)性的特征。教師教育智慧的生成需要自由民主和利于終身學(xué)習的校園文化，需要教師具有科研和反思的能力。
關(guān)鍵詞：教育智慧 教師專(zhuān)業(yè)化 教學(xué)機智
智慧的教育需要教育的智慧。當我們的教育停留在教師帶著(zhù)知識走向學(xué)生的時(shí)候，教師的知識是最重要的；但當我們的教育已經(jīng)發(fā)展到教師帶著(zhù)學(xué)生走向智慧的時(shí)候，教師的智慧無(wú)疑就和教師的知識同等重要，甚至更加重要了�！督處熃巧c教師發(fā)展新探》一書(shū)中葉瀾教授將教育智慧歸結為解決教育教學(xué)中的新情況、新問(wèn)題的能力，轉化教育矛盾和沖突的教育機智，及時(shí)選擇、調節教育行為的魄力，促進(jìn)學(xué)生積極發(fā)展和創(chuàng )造的魅力等幾個(gè)方面。我認為，教育智慧是教師良好的教學(xué)行為體現的一種品質(zhì)，是教師具有的教育理念、教育意識、教學(xué)能力、教學(xué)藝術(shù)等方面的整合統一，是教師專(zhuān)業(yè)化的一種新境界。
一、教師教育智慧的表征
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獨特個(gè)體性是教師智慧的首要表征。教育智慧具有高度的個(gè)體性色彩，體現著(zhù)教師區別于他人的、個(gè)體的、個(gè)性化的獨特教學(xué)風(fēng)格。教育智慧是教師個(gè)體在教學(xué)過(guò)程中逐漸生成的；是某個(gè)人不斷經(jīng)過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗的積累與重組的結果；是教師基于專(zhuān)業(yè)上的需要，通過(guò)發(fā)現、修正與內化等復雜的過(guò)程所建構的。教師不斷將既有的知識融入課堂教學(xué)中，并經(jīng)過(guò)個(gè)人的重新詮釋與轉換過(guò)程，使智慧的生成符合現有的環(huán)境需求。所以，教育智慧是個(gè)體在日常教學(xué)中通過(guò)體驗、感悟、思考和實(shí)踐等方式逐步生成的，是受教師個(gè)體的思維、個(gè)性、知識儲備、自我形象、職業(yè)動(dòng)機，以及所處的教育環(huán)境等的影響。它蘊涵了教師將一般理論個(gè)性化，及與個(gè)人情感、知識、觀(guān)念、價(jià)值、應用情況相融合的結果。
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“教育的智慧性是一種以?xún)和癁橹赶虻亩喾矫�、復雜的關(guān)心品質(zhì)”。①對教育的責任感與情感是使教育智慧充滿(mǎn)真善美的重要條件。教育智慧之所以是教育智慧，一方面說(shuō)明它的確是智慧，即高尚的才智，另一方面說(shuō)明它在教育問(wèn)題的解決中的確能夠發(fā)揮作用。更深入地思考，教育智慧符合真、善、美的標準。因為它是教育活動(dòng)規律的創(chuàng )造性運用，它是巧妙的；對學(xué)生的愛(ài)是創(chuàng )造性運用教育規律的動(dòng)力；對學(xué)生的愛(ài)保證了教育思考必然利于學(xué)生的發(fā)展；教育情感的滲入是教育智慧美的重要特征。教育智慧是使用愛(ài)的智慧，教育的使命要求教育者對孩子有責任與關(guān)愛(ài)，它是教師從事教學(xué)工作的基本條件，是教育者在教育上取得成功的前提條件。
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教育智慧能根據不同的教學(xué)條件、教學(xué)對象和復雜多變的問(wèn)題，依靠教師直覺(jué)、靈感、頓悟和想象力的即興發(fā)揮，在一瞬間把握事物的本質(zhì)，做出相應的判斷和裁決，從而采取不同的適合特定情境的行為方式和方法，以實(shí)現教育理論和教育實(shí)踐的溝通、融合。經(jīng)過(guò)對優(yōu)秀教師或專(zhuān)家型教師的研究，發(fā)現他們對教學(xué)情境具有敏銳的觀(guān)察力與判斷力，對問(wèn)題的分析更為清晰和透徹，解決問(wèn)題的方法和策略更具有獨特性、新穎性和恰當性，即擁有豐富的“教育智慧”。擁有教育智慧的教師，能夠在解決問(wèn)題時(shí)從多角度加以整體把握，洞察多種可能性，并迅速做出決策。
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教育智慧是不能通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯說(shuō)明的，不能以規則的形式加以傳遞，是“潛移默化”“近朱則赤”“潤物細無(wú)聲”的。教育智慧是人們通過(guò)身體的感官或知覺(jué)而獲得的，往往缺乏清晰的條理與明晰的意識，是“非批判的知識”，也很可能不在教師清晰的意識范圍之內，也無(wú)法清楚的表達或理性的加以反思，但它往往與教師日常的生活與經(jīng)驗僅僅相聯(lián)，甚至可能是教師自己也說(shuō)不清從什么地方獲得的，是只能意會(huì )的一種體驗。
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教育智慧是科學(xué)化的藝術(shù)力量，又是藝術(shù)化的科學(xué)力量。教育智慧的力量具體表現為這樣幾種能力：一是對教育問(wèn)題的邏輯化理解能力；二是對教育問(wèn)題的直覺(jué)把握能力；三是創(chuàng )造性地解決教育問(wèn)題的能力。這三種能力在發(fā)揮作用的過(guò)程中，都能顯現出科學(xué)的穿透力和藝術(shù)的感染力。對教育問(wèn)題的理解，基本上是一個(gè)科學(xué)問(wèn)題。自然，理解教育問(wèn)題的能力基本上是一種科學(xué)能力。但是，教育智者對教育問(wèn)題的理解，其角度、方式，完全可以上升為藝術(shù)。對教育問(wèn)題的直覺(jué)把握幾乎就是藝術(shù)。但是直覺(jué)之所以能夠發(fā)生，卻一定是建立在無(wú)數次邏輯把握基礎上的。假如教育者沒(méi)有深厚的教育科學(xué)、人文科學(xué)的素養，對教育問(wèn)題的直覺(jué)把握即使發(fā)生也很難靠得住。創(chuàng )造性地解決教育問(wèn)題，具有很強的藝術(shù)特點(diǎn)。觀(guān)察教育智者的創(chuàng )造性解決問(wèn)題的過(guò)程，就等于是在欣賞教育智者的藝術(shù)表演。觀(guān)察者深知其美，深知其妙，但無(wú)法重復，無(wú)法獲得。
二、教師教育智慧的生成
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1．高尚的教育道德是教師教育智慧生成的核心。
�。�1）愛(ài)崗敬業(yè)
教育信念，是教師對教育事業(yè)、教育理論及基本教育主張、原則的確認和信奉。教育信念的集中表現是教師對教育工作高度的責任感和強烈的事業(yè)心，教師的責任感在于把培養教育好每一個(gè)學(xué)生作為自己神圣的職責，教師的事業(yè)心就是堅信自己所從事的教育工作是崇高的事業(yè)。
�。�2）愛(ài)學(xué)生
師愛(ài)對學(xué)生的健康成長(cháng)，對教育教學(xué)效果來(lái)說(shuō)，意義重大。教師要努力為學(xué)生創(chuàng )設一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)意的成長(cháng)環(huán)境，讓每一個(gè)學(xué)生感受到老師的愛(ài)，這就要求我們每一個(gè)教師都要作到“四有”，即：一有對學(xué)生愛(ài)的情感。二有對學(xué)生愛(ài)的行為。三有對學(xué)生愛(ài)的能力。四有對學(xué)生愛(ài)的藝術(shù)。
�。�3）愛(ài)美
只有愛(ài)美的教師才能塑造美的心靈，培養好的人才。我認為教師的愛(ài)美，主要表現為自愛(ài)。自愛(ài)分為兩個(gè)方面：一是外在的，包括儀態(tài)美、語(yǔ)言美、書(shū)法美等；二是內在的，包括人格美，情感美等。
�。�4）愛(ài)知識
首先是向自己的教育對象學(xué)習。其次要向外行人學(xué)習。第三要向書(shū)本學(xué)習。第四要向社會(huì )學(xué)習，向大自然學(xué)習。
2．科研是教師教育智慧生成的重要途徑。
科研興教、科研興校，是大幅度提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路，而且也是一大批優(yōu)秀教師成長(cháng)的成功之路。教師科研能力的強化，正是教師創(chuàng )造力的表現，是教師教育智慧的體現。
�。�1）科研意識的培養
教育科研意識就是對教育活動(dòng)的有意識的追求和探索，是運用教育科學(xué)理論指導教育活動(dòng)的自覺(jué)，是對所從事的教育活動(dòng)的一種清晰而完整的認識。教育科研意識由三個(gè)要素涵蓋，即教育的信念與熱情，教育的知識與經(jīng)驗，教育的眼光與智慧。
�。�2）在教學(xué)中開(kāi)展行動(dòng)研究
行動(dòng)研究就是通過(guò)實(shí)踐者在自然情境下對自身的實(shí)踐進(jìn)行研究，它以自主、實(shí)踐、開(kāi)放、反思為主要特征，以研究與開(kāi)放式研討為原則，以實(shí)踐情境為主要研究場(chǎng)所，研究旨在解決現實(shí)問(wèn)題，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗實(shí)踐者對現實(shí)問(wèn)題的看法是否正確，解決問(wèn)題的設想和措施是否有效，實(shí)踐者反思自己解決問(wèn)題行為的成敗，以達到研究者理性的自覺(jué)，進(jìn)而切實(shí)地改變現實(shí)。行動(dòng)研究有三種研究起點(diǎn)：
第一種研究起點(diǎn)是：研究起始于“不明”的情況。也就是指教師�？梢砸驗橐恍┐蟠笮⌒〉摹耙苫蟆倍_(kāi)始進(jìn)行研究。比如一種有普遍意義的反常傾向、學(xué)生中比較固定的落后行為、課堂中的意外、教學(xué)的無(wú)效等一時(shí)無(wú)法解釋的現象和長(cháng)期存在的問(wèn)題，都可以成為一項研究的起點(diǎn)。第二種是以現象的追問(wèn)為起點(diǎn)。把自己放在里面以對現象的追問(wèn)為支點(diǎn)提出“問(wèn)題”，在這個(gè)過(guò)程中，研究者必須以深度介入的態(tài)度把自己放到事件的當中去。這是因為：“自己的問(wèn)題” 自己更為熟悉，因此就最有發(fā)言權，最容易把握。而且從感情上來(lái)說(shuō)也更容" 易接近和投入。第三種是教學(xué)即研究�，F象是在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現的，研究理所當然要根植于實(shí)踐。在解讀研究的過(guò)程中，要把自己的日常備課、教學(xué)過(guò)程、教育策略、相關(guān)活動(dòng)的內容，與自己提出的研究問(wèn)題緊密結合起來(lái)。
�。�3）建立激勵機制，創(chuàng )設科研氛圍
良好的氛圍和高漲的積極性是促進(jìn)教師科研素質(zhì)不斷提高的重要條件，教育主管部門(mén)和學(xué)校必須在這兩方面下足功夫。一是氛圍的創(chuàng )設，要采取有效的措施，積極開(kāi)展豐富多彩的教育科研活動(dòng)，如組織教師外出學(xué)習考察或參加各種學(xué)術(shù)研討會(huì )，請專(zhuān)家來(lái)校開(kāi)設講座，指導教師開(kāi)展科研等，通過(guò)活動(dòng)促成良好科研風(fēng)氣的形成。二是建立物質(zhì)與精神獎勵的激勵機制，完善考核評價(jià)體系，對教師的教育科研成果給予精神上的表彰與物質(zhì)上的獎勵。同時(shí)要把教師的教育科研成果與職務(wù)評聘、評優(yōu)、晉升、獲得科研資助聯(lián)系起來(lái)，這樣才能充分調動(dòng)教師從事科研的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性。
3．反思是激發(fā)教師教育智慧的源泉。
教學(xué)反思是教師把自己作為研究對象，研究自己的教學(xué)觀(guān)念和實(shí)踐，反思自己的教學(xué)行為、教學(xué)觀(guān)念以及教學(xué)效果。教師進(jìn)行教學(xué)反思要注意以下幾個(gè)方面：
�。�1）理論的引領(lǐng)。理性思維就是從日常教學(xué)情景中獲取價(jià)值的第三只眼睛。而這種充滿(mǎn)智慧的理性思維的養成，本身就與孜孜不倦的理論學(xué)習與勤勉不殆的實(shí)踐思考密不可分。一線(xiàn)教師最大的問(wèn)題就是工學(xué)矛盾。解決這個(gè)矛盾的簡(jiǎn)單辦法就是要養成學(xué)習理論的好習慣，同時(shí)要學(xué)會(huì )圍繞所思考的教育問(wèn)題組織資源，開(kāi)展研究。這樣，研究、學(xué)習就成為工作的一部分，而教學(xué)實(shí)踐也就成為對教學(xué)假設的實(shí)證性研究。當工作、學(xué)習、研究三位一體時(shí)，教師也就實(shí)踐了“教師成為研究者”的理想。
�。�2）要具有問(wèn)題意識。教學(xué)反思的功能之一就在于能夠喚起教師對教育生活事件中最真實(shí)的問(wèn)題的關(guān)注，是教師走向研究者、走向專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要一步。問(wèn)題意識至少包含了這樣一些要點(diǎn)：這是個(gè)什么問(wèn)題？這個(gè)問(wèn)題有意義嗎？這個(gè)問(wèn)題有根據嗎？這個(gè)問(wèn)題有針對性嗎？這個(gè)問(wèn)題能解決嗎？當我們用這些疑問(wèn)去思考我們所面對的教育現象時(shí)，也許就會(huì )從中發(fā)現那些真正需要我們解決的問(wèn)題。從方法上講，采用文獻法是做好這一工作的重要開(kāi)始。只有通過(guò)查閱文獻，才能夠知道別人在這一點(diǎn)上已經(jīng)研究到什么程度了，也才知道自己的研究有沒(méi)有價(jià)值。如果我們善于圍繞一個(gè)明確的主題（問(wèn)題）開(kāi)展相關(guān)文獻的收集、整理工作，就能夠由此而上升到研究的層面。
�。�3）積極對話(huà)。對話(huà)，是走出個(gè)人視界的平臺。教師作為個(gè)體的精神勞動(dòng)者，更需要多元的精神碰撞與交流。教學(xué)反思，如果總是停留在個(gè)體的層面，客觀(guān)上就會(huì )影響到反思的深刻性，影響到反思者個(gè)體的成長(cháng)。與同伴、專(zhuān)家的對話(huà)、交流則會(huì )豐富反思的內涵，擴張反思的效果，修正反思的偏差，提高反思的品質(zhì)。
4．偶發(fā)事件的恰當處理凝現著(zhù)教師的教育智慧。
教學(xué)機智是教師巧妙應對變化了的課堂場(chǎng)景或靈活機智處理課堂偶發(fā)事件的能力。教師的教學(xué)機智表現在以下三個(gè)方面：一是教師具有敏銳的觀(guān)察力、靈活的思維力和果斷的意志力。二是教師具有對學(xué)生深度的了解和誠懇愛(ài)護和尊重的態(tài)度。三是教師具有長(cháng)期積累的知識經(jīng)驗以及教育技巧。教師可以通過(guò)以下幾方面凝練教育機智：
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1．建立民主、自由的校園文化。
學(xué)校文化對教師的影響是很大的，他一經(jīng)形成便成為學(xué)校成員所共有的和必須遵守的（有主動(dòng)和被動(dòng)遵守之分）的學(xué)校普遍文化，并對學(xué)校成員所共有起著(zhù)規范和束縛作用。不良的學(xué)校文化組織只會(huì )妨礙教師教育智慧的生成，使教師不愿創(chuàng )新或不敢創(chuàng )新，教師只有按照教材、教學(xué)大綱和各種教學(xué)綱要進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在標準化考試中取得好的成績(jì)。
民主、自由的學(xué)校組織文化允許教師進(jìn)行革新、為教師各盡所能提供空間。在民主、自由的學(xué)校組織文化中，教師享有學(xué)術(shù)自由，充分享有教學(xué)和管理的權利。學(xué)校行政人員過(guò)多的咨詢(xún)、顧問(wèn)、視察等使得教師的自由權受到了侵犯，以致于教師本人也滿(mǎn)足于馴服的執行學(xué)校的規程、上級的行政指令，而不把自己看作專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作者。少了行政不必要的監督，教師更能自由表達自己，自覺(jué)自愿的進(jìn)行教學(xué)創(chuàng )新，探究使學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。在自由的教學(xué)中，教師關(guān)注更多的是學(xué)生，而不是教學(xué)，只有在這樣的教學(xué)中，教師的教育智慧才能夠得以真正的釋放。
2．學(xué)校要創(chuàng )設有利于終身學(xué)習的校園文化。
對于一所學(xué)校來(lái)說(shuō)，首先要創(chuàng )設積極的學(xué)習氛圍。學(xué)習的氛圍就是一種校園的文化，特定的校園文化形成有一個(gè)長(cháng)期的醞釀過(guò)程，需要領(lǐng)導和教師樹(shù)立一個(gè)共同的愿景，每一個(gè)人都為之而不斷的努力奮斗。作為一校之長(cháng)和學(xué)校的領(lǐng)導集體，都應該積極地投入到學(xué)習中去，從思想和理念的高度重視自身的學(xué)習，并積極與教育教學(xué)的實(shí)踐相結合，創(chuàng )造出新的工作思路和工作方法。作為教師自身來(lái)說(shuō)，也要從持續發(fā)展的角度來(lái)認識學(xué)習的重要性。教師是一個(gè)專(zhuān)業(yè)，要實(shí)現自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，面對日新月異的信息和新知識，都不得不重視學(xué)習與吸收，把握新的形勢和新的信息，適應時(shí)代和社會(huì )的發(fā)展。其次要開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的學(xué)習場(chǎng)所和學(xué)習時(shí)間。學(xué)習要開(kāi)辟專(zhuān)門(mén)的學(xué)習場(chǎng)所，讓教師主動(dòng)地參與到學(xué)習中來(lái)，在學(xué)習場(chǎng)所和學(xué)習時(shí)間里，讓教師們一起分享教學(xué)中的喜怒哀樂(lè )，一起學(xué)習新的理念與內容，一起暢談體會(huì )心得，一次來(lái)豐富教師的生活，獲得一種教育教學(xué)的方法與理念，獲得樂(lè )觀(guān)的生活心態(tài)和濃濃的人文關(guān)懷。在學(xué)習的形式上，可以是多種多樣、求新求異�？唇逃碚摃�(shū)籍是一種基本的學(xué)習方式，除此之外，可以在聽(tīng)課中學(xué)習，研討交流中學(xué)習，思考現象中學(xué)習，網(wǎng)上論壇中學(xué)習……在各種豐富多彩的學(xué)習活動(dòng)過(guò)程中調動(dòng)教師的學(xué)習積極性，造就樂(lè )于進(jìn)取的心態(tài)和不懈追求的動(dòng)力。
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