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動(dòng)物農場(chǎng)讀后感范文
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感1
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的'自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著(zhù)事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權主義者，本來(lái)他們應該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個(gè)由豬統治的動(dòng)物農場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì )好到哪兒去，也不會(huì )壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè )觀(guān)主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
動(dòng)物農場(chǎng)讀后感2
《動(dòng)物農撤這本書(shū)我也是在前兩個(gè)星期看的，沒(méi)有很細的去看，算是粗略的過(guò)了一遍，所以也就一直沒(méi)敢寫(xiě)讀后感，到現在我才覺(jué)得是不是有寫(xiě)點(diǎn)關(guān)于這本書(shū)的讀后感的必要了。以我的水平，寫(xiě)出來(lái)的讀后感也不會(huì )有多少內涵，不過(guò)既然看了，說(shuō)些對這本書(shū)的感覺(jué)的權利還是有的。
喬治奧威爾，我就不去介紹了，谷歌比我更了解他，所以就不詳細說(shuō)了。我想說(shuō)的是他的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，他說(shuō)：我所以稱(chēng)為社會(huì )主義的擁護者主要是出于對產(chǎn)業(yè)工人中比較窮困的一部分受到壓迫和忽視的情況感到厭惡，而不是出于對計劃社會(huì )有什么理論上的想望。我不止一次的想過(guò)，究竟共—產(chǎn)主義社會(huì )是個(gè)什么樣子，計劃社會(huì )究竟會(huì )把我們帶到哪里去，是天堂還是地獄？我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)產(chǎn)業(yè)工人的生活，體會(huì )不到那種艱辛與無(wú)奈，所以假使我是一個(gè)社會(huì )主義的擁護者的話(huà)，我的目的也決不會(huì )跟奧威爾的一樣，那也就是說(shuō)，我是對計劃社會(huì )有理論上的想望了，可是這種想望是不是能夠實(shí)現呢？
根據馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)答案是肯定的，然而目前的狀況卻又很明顯與馬克思主義不相符。奧威爾在他的書(shū)里面也寫(xiě)了這種想望，谷倉會(huì )議里老少�？犊ぐ旱难葜v中所宣揚的動(dòng)物主義，以及《英格蘭的生靈》種所唱的未來(lái)的黃金時(shí)代，都算得上是想望了。沒(méi)有看過(guò)這本書(shū)的人當然會(huì )對莫名其妙的動(dòng)物主義感到疑惑，本來(lái)說(shuō)社會(huì )主義說(shuō)的好好的怎么一下就到了動(dòng)物主義呢？很顯然兩者的聯(lián)系是很緊密的，因為《動(dòng)物農撤是一本寫(xiě)的很明顯的政治諷喻小說(shuō)，動(dòng)物主義可以說(shuō)就是社會(huì )主義的一個(gè)影子。有趣的是，這本書(shū)的結局跟現在的社會(huì )主義國家的現狀是差不多的，這個(gè)就無(wú)須多談。
《動(dòng)物農撤里的角色都很有意思，不是因為都是動(dòng)物才有意思的，有意思的是我們現在可以很輕松的找到這些小動(dòng)物所指向的那一類(lèi)人。我先說(shuō)說(shuō)上面所提到的老少校，老少校是一頭豬，年輕時(shí)他參展的名字叫威林頓帥哥，“在農場(chǎng)真可謂是德高望重”這是作者對他的評價(jià)，他是一頭天生善于演講的豬，在他死之前，他舉行了一次很有意思的演講，這次演講頗有些思想動(dòng)員大會(huì )的意味，也就是在這次演講里老少校提出了動(dòng)物主義這個(gè)概念，圍繞著(zhù)動(dòng)物主義又提出了許多以前動(dòng)物們想都沒(méi)想過(guò)的東西，后來(lái)被三口豬總結成了一個(gè)思想體系，這三口豬分別是拿破侖，雪球，吱嘎，我這里不想先寫(xiě)他們，即使他們是主角。
我們還是來(lái)看看這個(gè)提出動(dòng)物主義的名豬，他說(shuō)：“同志們，我們這種生活的萬(wàn)惡之源完全在于人類(lèi)的專(zhuān)制統治，這不是清清楚楚，明明白白的嗎？只要擺脫了人的統治，我們的勞動(dòng)成果就是我們自己的了�！痹谶@本書(shū)里面，動(dòng)物與人是沒(méi)有區別的，也就是說(shuō)動(dòng)物與人是處于同一個(gè)檔次，區別在于，人是統治階級，而動(dòng)物是被統治階級，老少校說(shuō)要推翻人的統治，原因就是被統治階級生活很艱難。說(shuō)到這里，我想總該有人知道這頭名豬所指的是哪個(gè)名人了吧！后來(lái)這頭豬死了，他留給了后代們的任務(wù)就是：推翻統治階級，即推翻人類(lèi)！
瓊斯先生是這個(gè)動(dòng)物農場(chǎng)的主人，典型的統治階級，而且是很腐—敗的那種。在他的農場(chǎng)里，動(dòng)物生活的明顯不夠好。終于在六月份的一個(gè)星期天，“他們實(shí)在餓得受不了”才開(kāi)始了“聲勢浩大”具有里程碑意義的造反運動(dòng)，而且成功了。這里我想了一下，是不是只有到了極端的情況下才會(huì )有造反這樣的活動(dòng)呢？我覺(jué)得是。我們不能否認人的忍耐力是很強的，沒(méi)有到達一個(gè)極點(diǎn)，是不會(huì )爆發(fā)的，這里我的借馬克思的觀(guān)點(diǎn)一用，即“量變產(chǎn)生質(zhì)變”，只有量變達到一定的程度才會(huì )產(chǎn)生質(zhì)變。而動(dòng)物農場(chǎng)里的造反就是量變到了一定的程度而產(chǎn)生的質(zhì)變，這次造反也是相當成功的。當動(dòng)物們把自己的主人趕出了農場(chǎng)的時(shí)候，他們內心的喜悅誰(shuí)能體會(huì )的到呢？然而任何一次革命都不會(huì )是一帆風(fēng)順的，這次造反運動(dòng)也僅僅是暫時(shí)性的勝利，至于革命的果實(shí)即戰利品的分配則是一件比上戰場(chǎng)更加難解決的.事，這次暫時(shí)性的勝利的果實(shí)的分配似乎很輕易的就被解決，這并不是件好事，這個(gè)在小說(shuō)的后面我們可以就明白了這樣做的弊端了。
這次造反成功后，動(dòng)物們確切的說(shuō)是豬頭頭們，把動(dòng)物主義精簡(jiǎn)成了《七誡》，并寫(xiě)在墻壁上了，在農場(chǎng)的柏油的墻壁上用白漆大字母寫(xiě)的是：
1、凡用兩條腿行走的都是敵人。
2、凡用四條腿行走或長(cháng)翅膀的，都是朋友。
3、凡動(dòng)物都不可穿衣服。
4、凡動(dòng)物都不可睡床鋪。
5、凡動(dòng)物都不可飲酒。
6、凡動(dòng)物都不可殺任何別的動(dòng)物。
7、凡動(dòng)物一律平等。
對于這七誡，我的第一感覺(jué)是，好；第二感覺(jué)是，很好，非常好；第三感覺(jué)是，不現實(shí)。這跟我們的某些主義里面的某些章程是差不多的，甚至是一模一樣的。至于這七誡在小說(shuō)的后面也出現了，不過(guò)那時(shí)候出現的七誡是豬頭頭們處心積慮的結果。
接下來(lái)不得不說(shuō)的就是兩只很具有代表性的動(dòng)物，馬——拳擊手；老驢子——本杰明，拳擊手是個(gè)很悲劇的角色，我覺(jué)得要對他進(jìn)行評價(jià)就必須要做到不褒不貶，他是為了動(dòng)物主義付出了最多的動(dòng)物，他為了建造風(fēng)車(chē)，把自己的休息時(shí)間一減再減，一直做到了自己不能再做事他還在貢獻著(zhù)自己的價(jià)值——被屠宰，我覺(jué)得拳擊手只是一個(gè)代表而已。在這里我還是想知道一個(gè)問(wèn)題的答案，即剩余價(jià)值的問(wèn)題，這是馬克思提出的一個(gè)很著(zhù)名的理論，剩余價(jià)值似乎一直是資本主義的特色，而按照文章里所描述的，拳擊手難道不是一直在被人剝削自己的剩余價(jià)值么？只是剝削者換了而已，只是剝削的名義換了而已，表面上是自愿的行為，自愿的貢獻自己的價(jià)值，實(shí)際上是潛在的被—迫。
我這時(shí)候想起了盧梭的一句名言，“人都是被—迫自由的”。我們再看看那頭活了有些年頭的本杰明，他算得上是最清醒的動(dòng)物了。他是活的最久的動(dòng)物了，他知道很多事情的真—相，包括豬頭頭們的陰謀，拳擊手之死，七誡被修改，但他沒(méi)說(shuō)出來(lái)過(guò)，還是埋頭做自己分內的事，而當被問(wèn)及一些“政治性問(wèn)題”時(shí)，他總是答非所問(wèn)。所以他并沒(méi)有遭受過(guò)豬頭頭們的打擊，所以他還算的上是幸運的，然而，他的一生也是沒(méi)有事跡值得稱(chēng)道的，勉勉強強算是個(gè)平頭百姓。在我看來(lái)，現在的中國其實(shí)跟書(shū)里面動(dòng)物統治農場(chǎng)時(shí)代差不多，我們的百姓有許多是本杰明，也有許多是拳擊手。但很多時(shí)候我們更需要的是什么呢？大家都清楚。