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萬(wàn)歷十五年 明朝，沒(méi)有元朝的錚錚鐵騎，沒(méi)有清朝的風(fēng)雨飄搖，它靜靜地潛伏在歷史的穴罅，呻呤著(zhù)屬于它的孤寂。 -----題記
(一)黃仁宇的“大歷史觀(guān)”近日拜讀黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)英文名為“1587，A Year of No Significance”,可直譯為“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀(guān)”。由于孤陋寡聞，不能從專(zhuān)業(yè)的角度解釋“大歷史觀(guān)”。 最初我覺(jué)得歷史是由一個(gè)個(gè)事件組成，既然是發(fā)生過(guò)的事實(shí)，那么歷史書(shū)的工作就是把這些歷史事件羅列出來(lái)告訴人們過(guò)去曾經(jīng)發(fā)生過(guò)些什么。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。后來(lái)才知道書(shū)寫(xiě)歷史時(shí)還有所謂的"歷史觀(guān)"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀(guān)點(diǎn)的人眼中的史實(shí)是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬(wàn)歷十五年>和我的"大"歷史觀(guān)》中很明白地指出他所持的是大歷史觀(guān)。所謂的大歷史觀(guān)就是注重歷史事件背后的大的政治、經(jīng)濟、社會(huì )背景，而不糾纏于具體的人人事事，因為所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發(fā)展的程序"。以前，屢次在書(shū)攤上和那本書(shū)擦肩而過(guò)，直覺(jué)固執地認為《萬(wàn)歷十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫(xiě)該年事記。其實(shí)該書(shū)是以1587年為支點(diǎn)，將明后期的歷史支撐開(kāi)來(lái)，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。書(shū)，特別是一本沉淀了歷史精髓的書(shū)，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書(shū)的時(shí)候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說(shuō)類(lèi)讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。于是就一天看一點(diǎn)，漸覺(jué)歷史大潮從心中涌過(guò)。從首輔大學(xué)士張居正、申時(shí)行，模范官員海瑞、將軍戚繼光、哲學(xué)家李贄到活祖宗萬(wàn)歷皇帝，無(wú)不敘述了他們在理想與現實(shí)的沖突中飽受煎熬，無(wú)論是皇帝還是官員，這些人最終都沒(méi)有功德圓滿(mǎn)，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒(méi)，萬(wàn)歷自己死后也無(wú)法同最?lèi)?ài)的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎......“一個(gè)大失敗的總記錄，”引自書(shū)中的話(huà)。
(二)首輔之殤張居正幾乎開(kāi)創(chuàng )了“萬(wàn)歷盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峰。以前只知道張居正生前身后的強烈反差，兀自歸咎于萬(wàn)歷的“逆反報復心理”。讀后感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風(fēng)同當時(shí)的“文官政治體制”格格不入。他在世的時(shí)候沒(méi)有發(fā)揮他曠世的精明干練發(fā)現“一項政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無(wú)憂(yōu)，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時(shí)落后的生產(chǎn)方式與政治現實(shí)相平衡的產(chǎn)物，他忽視了中國兩千年來(lái)封建體制的癥結就在于道德代替了法制。于是他的失敗和海瑞被視為異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身后，與他交好的還屢受其株連，這不能不說(shuō)是一個(gè)政治家最大的失敗。而在其后的申時(shí)行，也許就領(lǐng)會(huì )到了這一點(diǎn)，他開(kāi)始同文官體制妥協(xié)，甚至寧可被看作是大和事老，被批評為犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是為了讓國家機器的穩定運轉。于是“一人之下萬(wàn)人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩沖劑。一旦緩沖失效，夾于中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成為沖突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，注定沉淪。
所以說(shuō)，從歷史發(fā)展的眼光來(lái)看，政治家為保障社會(huì )的穩定，而有可能采用保護落后來(lái)作為手段之一，在某種程度來(lái)說(shuō)，也是一種政治家的睿智，因為當時(shí)落后的一方占據主動(dòng)權。因為這樣，無(wú)論從國家資源還是個(gè)人資源以及發(fā)展中可能付出的社會(huì )成本都有可能是最小的。 在上層文官集團和下層成千上萬(wàn)的農民之間，在多達兩萬(wàn)人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴(lài)以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話(huà)說(shuō)，這樣一個(gè)泱泱大國并不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來(lái)維持的。但是，道德不過(guò)是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個(gè)社會(huì )運行秩序。無(wú)奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無(wú)忌憚地不斷創(chuàng )造一幕幕歷史的悲劇。
(三)怠政的背后——萬(wàn)歷從陽(yáng)到陰 自漢代儒家思想上升成為意識形態(tài)之后，歷來(lái)統治者的目標都是一致的：用道德來(lái)保障鄉土社會(huì )基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟技術(shù)上的進(jìn)步。事實(shí)上，道德以及它的外在準則"禮"務(wù)求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經(jīng)濟和技術(shù)上的努力，其結果是幾千年來(lái)鄉土社會(huì )幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過(guò)是歷史的簡(jiǎn)單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會(huì )中，法律極端落后，但并不表明國家的運行是無(wú)序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬(wàn)歷年代所面臨的問(wèn)題在于表面上倡導的道德與人們實(shí)際上的行為已經(jīng)嚴重脫節，這個(gè)矛盾已經(jīng)嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心并且無(wú)法維持下去。比如萬(wàn)歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽(yáng)之別，拒絕用"禮"來(lái)表率天下，使得朝野上下對道德進(jìn)一步失去信心，更加肆無(wú)忌憚地發(fā)揮"陰"的一面。作為明朝在位時(shí)間最長(cháng)的皇帝，萬(wàn)歷皇帝曾幾何時(shí)也想勵精圖治，甚至愿意努力去實(shí)踐"禮"來(lái)建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽(yáng)兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個(gè)官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和"禮"的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來(lái)就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統社會(huì )的皇帝可以為所欲為，呼風(fēng)喚雨�？催^(guò)《萬(wàn)歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過(guò)是整套制度系統當中的一個(gè)角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。有些史學(xué)家，粗鄙地認為萬(wàn)歷皇帝是慵懶的。其實(shí)，他是睿智的，看透了體制的本質(zhì)。他是優(yōu)柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。 (四)饕餮悲劇至于其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒(méi)有一個(gè)不是這樣一套制度下的悲情人物。在《萬(wàn)歷十五年》中，我們可以看到由于私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價(jià)最終歸結到道德問(wèn)題，人們就不得不生活在虛偽的面具下，所有人都隱瞞私欲表現出道德崇高的樣子，加深了每個(gè)人陰陽(yáng)兩面的分化。陰陽(yáng)兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實(shí)際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時(shí)候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書(shū)生殺身成仁舍生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民眾都不再相信道德時(shí)，這樣的統治就岌岌可危了。所以問(wèn)題的根本不在于以德治國有問(wèn)題，而在于私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私欲以"陰"的一面存在和膨脹。事實(shí)上，道德都成為了最美妙的工具，自大漢王朝開(kāi)始，就以道德為根基建構社會(huì )制度，但德治始終是遙不可及的夢(mèng)想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個(gè)社會(huì )呈兩幅畫(huà)面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私欲。出了清官就是楷�！１旧砭鸵馕吨�(zhù)稀有罕見(jiàn)，然后大家都懷著(zhù)萬(wàn)分景仰的心態(tài)仰望海瑞，心中卻想著(zhù)自己的勾當，卻誰(shuí)也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個(gè)社會(huì )狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行茍且之事。
(五)史�；仨鴼v史就是這樣神奇，總能創(chuàng )造出匪夷所思的故事留與后人去猜。歷史，就是這么客觀(guān)地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書(shū)寫(xiě)應該還原歷史發(fā)展真實(shí)的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會(huì )和研習，而不需要他人直接的結論。 感謝黃仁宇先生，獻給我們這么好的一本書(shū)，更感謝他獨特的歷史視覺(jué)。不同的人看《萬(wàn)歷十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學(xué)方面的心得，我更關(guān)心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時(shí)對當時(shí)的中國社會(huì )結構的深層次分析。從《萬(wàn)歷十五年》讀出的不僅僅是明朝萬(wàn)歷年間的中國社會(huì )更是當前中國社會(huì )的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會(huì )面臨的種種特殊的問(wèn)題。
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