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高二政治下冊復習知識要點(diǎn)總結
第五課
1、 ★主觀(guān)能動(dòng)性：又叫自覺(jué)能動(dòng)性，它是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)。
它包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：一是人類(lèi)認識世界的能力和活動(dòng)，即“想”。表現在人不僅能反映事物的外部現象，而且能反映事物的本質(zhì)和規律；認識具有預見(jiàn)性、創(chuàng )造性、目的性和計劃性。
二是人類(lèi)改造世界的能力和活動(dòng)，即“做”。表現在人們利用對規律的認識，改變或創(chuàng )造條件，發(fā)揮其對人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變有害為有利。
三是人類(lèi)在認識和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁等。
2、 認識世界和改造世界要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的原因：只有這樣，才能透過(guò)事物的現象揭示事物的本質(zhì)與規律；才能利用規律和條件，改造世界，創(chuàng )造美好的生活；才能以堅強的意志和十足的干勁克服遇到的種種困難和挫折。
3、 ★發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性受客觀(guān)因素（客觀(guān)規律和客觀(guān)條件）和主觀(guān)因素的制約，因此必須做到：按客觀(guān)規律辦事，從客觀(guān)實(shí)際條件出發(fā)；并且不斷積累正確的主觀(guān)因素。
4、 ★客觀(guān)規律性和主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系的原理：①尊重規律，按規律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是認識和利用規律的必要條件。②發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須以尊重客觀(guān)規律為基礎�？陀^(guān)規律始終制約著(zhù)人的主觀(guān)能動(dòng)性，人們是否尊重客觀(guān)規律，按客觀(guān)規律辦事決定著(zhù)人們發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性能否收到積極的效果。
方法論：
我們在想問(wèn)題，辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀(guān)規律，按規律辦事，又要充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，把尊重客觀(guān)規律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性有機地結合起來(lái)。
錯誤傾向：
我們既要反對否認規律的客觀(guān)性，片面夸大主觀(guān)能動(dòng)性的唯心主義觀(guān)點(diǎn)；又要反對只強調尊重客觀(guān)規律，否定人的主觀(guān)能動(dòng)性，認為人在客觀(guān)規律面前無(wú)能為力的形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。
5、★.現象和本質(zhì)：
現象和本質(zhì)有區別：現象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是多變的，能為人的感覺(jué)器官所感知。本質(zhì)是事物相對穩定的內部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)，只能靠人的理性思維去把握。
現象和本質(zhì)密切相聯(lián)：本質(zhì)離不開(kāi)現象，本質(zhì)總要表現為現象�，F象離不開(kāi)本質(zhì)，現象是本質(zhì)的表現。
6、、認識的根本任務(wù)是將感性認識上升為理性認識，透過(guò)事物的現象把握其本質(zhì)、規律。原因有：從現象與本質(zhì)、規律的區別來(lái)說(shuō)，認識了現象不等于認識了本質(zhì)、規律；從認識的程度、水平來(lái)說(shuō)，認識需要由感性認識上升為理性認識；從認識的作用來(lái)說(shuō)，正確的理性認識能更好地指導實(shí)踐并促進(jìn)其發(fā)展。
7、.感性認識和理性認識
感性認識是認識的低級階段，是對事物現象的認識。理性認識是認識的高級階段，是對事物本質(zhì)的認識。
感性認識與理性認識的辨證關(guān)系：理性認識依賴(lài)于感性認識→感性認識是理性認識的前提、基礎。堅持它，就是堅持了認識論中的唯物主義；感性認識有待于上升為理性認識→理性認識是感性認識的歸宿、目的、發(fā)展結果。堅持它，就是堅持了認識論中辯證法。
8、★實(shí)現感性認識上升到理性認識的條件是：（1）占有大量可靠的感性材料，（2）運用科學(xué)思維方法對感性材料進(jìn)行加工、思考。占有材料的根本途徑是參加社會(huì )實(shí)踐，它是實(shí)現認識根本任務(wù)的前提、必要條件�？茖W(xué)思維方法是實(shí)現認識根本任務(wù)的關(guān)鍵，它包括去偽存真、去粗取精、由此及彼、由表及里四個(gè)環(huán)節。
9、認識的發(fā)展性原理：認識要不斷深化→由客觀(guān)事物的復雜性、多層次性決定；認識要不斷擴展→由客觀(guān)事物的多樣性決定，人們對客觀(guān)事物的具體認識在廣度上總是有限的，整個(gè)世界在廣度上是無(wú)限的 ；認識要不斷向前推移→由客觀(guān)事物發(fā)展的無(wú)限性決定。 方法論：用發(fā)展的眼光對待認識
10、分析與綜合：
分析是把事物的整體、過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的思維方法、過(guò)程。只有先進(jìn)行周密的分析，才能從整體上進(jìn)行正確地綜合，從而真正地認識事物。
綜合是把分解開(kāi)來(lái)的各個(gè)要素結合起來(lái)，組成整體的思維過(guò)程、方法。只有進(jìn)行綜合，才能認識整個(gè)客觀(guān)對象。
分析與綜合是統一的科學(xué)思維方法，由事物的客觀(guān)性質(zhì)決定。我們既要注意在綜合指導下的深入分析，又要注意在分析基礎上的綜合。
11、合理想象是：立足已知事實(shí)，根據已知規律，充分發(fā)揮人的思維潛能，極有利于認識世界和改造世界。
★創(chuàng )造性思維要求人們：以科學(xué)理論為指導，面對實(shí)際，敢于提出新問(wèn)題、解決新問(wèn)題。
培養創(chuàng )造性思維的重要性和要求略
第六課
1、 社會(huì )存在是社會(huì )生活的物質(zhì)方面
社會(huì )意識是社會(huì )生活的精神方面
社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系原理：①社會(huì )存在決定社會(huì )意識：A、社會(huì )存在的性質(zhì)決定社會(huì )意識的性質(zhì)B、社會(huì )存在的變化決定社會(huì )意識的變化 ②社會(huì )意識能動(dòng)地反映并反作用于社會(huì )存在A(yíng)、革命的科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；B、落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì )意識對社會(huì )存在的發(fā)展起著(zhù)重大的阻礙作用。
2、 價(jià)值觀(guān)是斷定事物有無(wú)價(jià)值及其價(jià)值大小的根本觀(guān)點(diǎn)、評價(jià)標準�！飪r(jià)值觀(guān)是一種社會(huì )意識，是社會(huì )存在的反映。它在一定的社會(huì )存在的基礎上產(chǎn)生，隨社會(huì )存在的變化而變化。
價(jià)值觀(guān)對人們認識世界和改造世界、對人生選擇和人生道路起著(zhù)重要的導向作用。不同的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人與社會(huì )有著(zhù)不同的導向作用：（1）價(jià)值觀(guān)不同，人們對客觀(guān)事物的評價(jià)就不同。（2）*價(jià)值觀(guān)不同，人們在認識世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。（3）價(jià)值觀(guān)對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導向作用。正確的價(jià)值觀(guān)對個(gè)人和社會(huì )的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之起阻礙破壞作用。要求我們一定要樹(shù)立和堅持正確的價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮正確價(jià)值觀(guān)的導向作用。
3、凡是符合事物發(fā)展的規律、符合人類(lèi)根本利益的價(jià)值觀(guān)都是正確的價(jià)值觀(guān)。
4、★集體主義是指一切以人民群眾的利益為根本出發(fā)點(diǎn)的大公無(wú)私的思想體系。它是無(wú)產(chǎn)階級價(jià)值觀(guān)的核心，是正確處理國家、集體、個(gè)人三者關(guān)系尤其是利益關(guān)系的基本準則。
其基本內容有：堅持國家、集體利益與個(gè)人利益相結合，倡導把國家、集體利益放在第一位；充分維護、尊重個(gè)人正當利益，充分發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)作用；三者發(fā)生矛盾時(shí)，犧牲個(gè)人利益，自覺(jué)服從國家、集體利益。
*集體主義是我國人民正確的價(jià)值取向，因為：（1）它正確地反映了社會(huì )主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀(guān)要求、體現人民的根本利益；（2）它正確地解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系；它是實(shí)現社會(huì )主義現代化建設目標的力量源泉；（3）它是我國人民全面建設小康社會(huì )的力量源泉。
5、★社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟與集體主義的一致性表現在：（1）社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的性質(zhì)、目的要求在經(jīng)濟活動(dòng)中堅持集體主義；（2）社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟秩序的建立需要發(fā)揮集體主義的調節作用；（3）我國市場(chǎng)經(jīng)濟中產(chǎn)生的矛盾需要用集體主義進(jìn)行調節。
6、堅持集體主義價(jià)值取向的總要求：心中有他人，心中有集體，心中有國家。
�。�1）正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系（做到：尊重他人；主動(dòng)關(guān)心他人；尊重他人的正當利益）；（2）顧全大局，反對小團體主義；（3）堅持集體主義，反對極端個(gè)人主義。
---小團體主義的主要表現：脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區、本部門(mén)的利益出發(fā)，為了眼前的局部的利益而犧牲長(cháng)遠的全局利益。危害：資金使用分散，建設布局分散以及科研力量分散，結果是基本建設戰線(xiàn)過(guò)長(cháng)，固定資產(chǎn)投資規模過(guò)大，導致生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟效益低下，企業(yè)競爭力嚴重弱化；還會(huì )渙散人心，帶來(lái)社會(huì )不穩定，妨礙現代化建設的正常進(jìn)行。
------個(gè)人主義是指：以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿(mǎn)足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì )和他人利益的思想體系。危害：（1）對人們的思想產(chǎn)生腐蝕作用；（2）導致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會(huì )穩定；（3）導致人們對社會(huì )主義集體主義的信仰危機我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。
第七課
1、 社會(huì )性是人的本質(zhì)屬性，原因是：社會(huì )性揭示了人區別于動(dòng)物的特殊本質(zhì)，是人類(lèi)特有的屬性；社會(huì )性制約著(zhù)自然性。
“人性自私論”的錯誤表現在：它違反了社會(huì )存在決定社會(huì )意識的原理；它錯誤地將動(dòng)物的“自保性”混同于人性自私；它錯誤地將個(gè)人的正當利益與自私混為一談；它不符和歷史和現實(shí)。
2、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì )發(fā)展的辨證關(guān)系原理：相互聯(lián)系，相互制約①個(gè)人活動(dòng)對社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響（個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì )發(fā)展，社會(huì )發(fā)展是在全體社會(huì )成員共同努力下實(shí)現的A、當個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì )發(fā)展規律時(shí)，就促進(jìn)、推動(dòng)社會(huì )發(fā)展B、當個(gè)人活動(dòng)違背社會(huì )發(fā)展規律時(shí)，就阻礙、破壞社會(huì )發(fā)展） ②社會(huì )發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)，個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì )環(huán)境（家庭環(huán)境、教育環(huán)境、工作環(huán)境）、社會(huì )發(fā)展規律的制約
*個(gè)人與社會(huì )的辨證關(guān)系原理：①對立性：相互區別、不能等同，社會(huì )起著(zhù)根本、起決定作用 ②相互依存、密不可分：A、社會(huì )離不開(kāi)個(gè)人，社會(huì )由個(gè)人組成，社會(huì )的存在與發(fā)展是所有個(gè)人及其集體努力的結果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構成社會(huì )的運動(dòng)、發(fā)展B、個(gè)人也離不開(kāi)社會(huì )，任何個(gè)人都是社會(huì )中的個(gè)人，個(gè)人的生存和發(fā)展需要社會(huì )提供基本物質(zhì)等條件 ③二者是對立統一關(guān)系，不能割裂；二者關(guān)系是個(gè)人正�；顒�(dòng)的重要條件、是人生選擇的前提和基礎
3、★人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：社會(huì )價(jià)值、自我價(jià)值。社會(huì )價(jià)值是指個(gè)人對社會(huì )的責任、貢獻；自我價(jià)值是指社會(huì )對個(gè)人的尊重、滿(mǎn)足
*人生的真正價(jià)值在于社會(huì )價(jià)值，原因有：個(gè)人對社會(huì )的貢獻是社會(huì )存在和發(fā)展的基本保障；個(gè)人對社會(huì )的貢獻是人生價(jià)值的基本標志；個(gè)人對社會(huì )的貢獻是人生價(jià)值的可靠標志。
--價(jià)值中物質(zhì)貢獻和精神貢獻的關(guān)系：（1）衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，既要看他在物質(zhì)方面對社會(huì )的貢獻，又要看他在精神方面、思想道德方面對社會(huì )的貢獻。至于哪一方面的貢獻大一些、突出一些，則是因人而異的。（2）在一定條件下，精神貢獻可以轉化為物質(zhì)貢獻。
4★、實(shí)現人生價(jià)值的條件有：客觀(guān)條件有社會(huì )經(jīng)濟、政治、科學(xué)、文化等社會(huì )條件，前提和基礎是生產(chǎn)力發(fā)展水平；*主觀(guān)條件有全面提高個(gè)人素質(zhì)（思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、辨證思維素質(zhì)、心理素質(zhì)）；在崗位上埋頭實(shí)干、發(fā)揮聰明才智；要有百折不撓、不怕失敗的頑強奮斗精神。
5、★拜金主義是指金錢(qián)至上的思想道德觀(guān)念。*正確的金錢(qián)觀(guān)：金錢(qián)是人生幸福的重要條件、是實(shí)現人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證；取得金錢(qián)的手段應當正當、合法；金錢(qián)并不是人生的全部?jì)热�、不是人生價(jià)值的決定因素
享樂(lè )主義人生觀(guān)認為，人生的目的意義在于追求物質(zhì)享樂(lè )。危害：（1）把人與動(dòng)物完全等同起來(lái)（2）把享受與創(chuàng )造對立起來(lái)（3）把一己的快樂(lè )建立在他人受苦的基礎上
6、理想是人生的奮斗目標，屬于社會(huì )意識，也是社會(huì )存在的反映。類(lèi)型：按理想的性質(zhì)分，有科學(xué)與非科學(xué)理想、崇高與庸俗之別；按理想的內容分，有社會(huì )理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等；按奮斗時(shí)間的長(cháng)短分，有長(cháng)期的遠大理想和近期的具體理想。
*崇高社會(huì )理想的作用有：它是社會(huì )進(jìn)步的助推器，它是我國民族團結、共同奮斗的精神力量，它是人生的精神支柱。
7、最高理想是共產(chǎn)主義理想。我國現階段的共同理想是建設有中國特色的社會(huì )主義，把我國建設成為富強、民主、文明的社會(huì )主義現代化國家。
*最高理想與共同理想的辨證關(guān)系原理：①共同理想是實(shí)現最高理想的前提、必經(jīng)階段 ②最高理想是共同理想發(fā)展的方向、根本目的 ③要求：把最高理想與共同理想有機結合
8、★*理想與現實(shí)的辨證關(guān)系：理想源于現實(shí)，高于現實(shí)。理想在一定條件下可以轉化為現實(shí)。
*實(shí)現理想必須發(fā)揚艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是指不怕困難、頑強拼搏的精神風(fēng)貌和道德品質(zhì)。它是中華民族的傳統美德、它是中國革命的光榮傳統。它是有志者應有的精神境界，它是由我國社會(huì )主義初級階段的基本國情決定的。
第八課
1、 ★實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切活動(dòng)。特征：（1）實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)，（2）*實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)。（3）實(shí)踐是社會(huì )性歷史性的活動(dòng)。
2、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗
生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。它對人類(lèi)社會(huì )的存在和發(fā)展起決定性作用
處理社會(huì )關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著(zhù)社會(huì )歷史的變遷和進(jìn)步。
科學(xué)實(shí)驗是科學(xué)工作者在科學(xué)理論指導下，按照一定目的，運用特殊設施和手段，探索事物規律性的活動(dòng)。它的作用集中表現在提高物質(zhì)生產(chǎn)、改造社會(huì )活動(dòng)的水平上，使人類(lèi)能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會(huì )獲得全面進(jìn)步。
3、★實(shí)踐與認識的辨證關(guān)系原理：①實(shí)踐決定認識：A、*實(shí)踐是認識的B、*實(shí)踐是認識發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認識的根本目的D、實(shí)踐是檢驗認識正確與否的唯一標準 ②認識能動(dòng)地反映并反作用于實(shí)踐：A、正確認識如實(shí)反映實(shí)踐的本來(lái)面目并促進(jìn)、推動(dòng)其發(fā)展B、錯誤的認識歪曲反映實(shí)踐并阻礙、破壞其發(fā)展
4★人民群眾是一切對社會(huì )歷史起決定作用的人們。人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng )造者。表現：（1）人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì )的發(fā)展（2）*人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者，從而推動(dòng)了社會(huì )的全面進(jìn)步（3）人民群眾是社會(huì )變革的決定力量，在社會(huì )變革中起主體作用。
與群眾實(shí)踐相結合主要應做到：相信群眾、依靠群眾、為人民群眾利益而奮斗
*對青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，就要堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結合的道路。這是由青年學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì )主義現代化建設及改革開(kāi)放的實(shí)踐需要決定的。做到：（1）把讀書(shū)和實(shí)踐密切結合起來(lái)（2）在“情、理、行”三方面來(lái)一個(gè)徹底的轉變。
5、 ★改造主觀(guān)世界就是指改造自己的思想、認識能力、主觀(guān)世界與客觀(guān)世界的關(guān)系，其核心是改造世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。
*改造主觀(guān)世界與改造客觀(guān)世界的關(guān)系：相互聯(lián)系、相互作用：①改造主觀(guān)世界是為了更好地改造客觀(guān)世界，人們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)也改造桌自己的主觀(guān)世界 ②通過(guò)自覺(jué)改造主觀(guān)世界，又能提高改造客觀(guān)世界的能力。要求我們在改造客觀(guān)世界的同時(shí)也要努力改造自己的主觀(guān)世界。
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