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生活與哲學(xué)的復習知識要點(diǎn)
一、理解社會(huì )存在決定社會(huì )意識及社會(huì )意識具有相對獨立性
1、以往社會(huì )歷史理論陷入唯心主義的原因
沒(méi)有追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機的物質(zhì)原因——社會(huì )存在（對社會(huì )歷史的片面了解和物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的局限）
馬克思之所以能夠發(fā)現社會(huì )發(fā)展的規律的原因，就是從實(shí)踐出發(fā)認識人類(lèi)社會(huì )，用實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)考察人類(lèi)社會(huì )，找到了以物質(zhì)生產(chǎn)為主要內容的社會(huì )存在。
2、社會(huì )存在與社會(huì )意識
�。�1）社會(huì )存在指社會(huì )生活的物質(zhì)方面，最主要、最根本的內容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
�。�2）社會(huì )意識指社會(huì )生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì )中各種精神生活現象的總稱(chēng)。
�。�3）社會(huì )存在與社會(huì )意識的辨證關(guān)系
A、社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識是社會(huì )存在的反映
�、� 各種各樣的社會(huì )意識歸根到底都是對社會(huì )存在的反映。有什么樣的社會(huì )存在，就有什么樣的社會(huì )意識。
�、� 社會(huì )存在的變化發(fā)展決定著(zhù)社會(huì )意識的變化發(fā)展。
方法論：堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義
B、社會(huì )意識具有相對的獨立性，社會(huì )意識對社會(huì )存在具有能動(dòng)的反作用。
�、� 從根本上說(shuō)，社會(huì )意識隨著(zhù)社會(huì )存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì )存在決定作用第一位）
�、� 社會(huì )意識具有相對獨立性：有時(shí)會(huì )落后于社會(huì )存在，有時(shí)會(huì )先于社會(huì )存在而變化發(fā)展。
�、� 社會(huì )意識能夠反作用于社會(huì )存在：落后的社會(huì )意識對社會(huì )的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì )意識可以正確的預見(jiàn)社會(huì )發(fā)展的方向和趨勢，對社會(huì )發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
方法論：樹(shù)立正確的、科學(xué)的社會(huì )意識，反對錯誤的、非科學(xué)的社會(huì )意識
3、社會(huì )生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。
一個(gè)人有什么樣的社會(huì )意識，既由它生活其中的社會(huì )環(huán)境所決定，又與他個(gè)人所處的社會(huì )地位、受到的教育、從事的職業(yè)等密切相關(guān)。
人們所處的社會(huì )經(jīng)濟關(guān)系不同、社會(huì )實(shí)踐不同，所形成的社會(huì )意識就不同。
地位：馬克思主義的實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀(guān)的基本觀(guān)點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì )歷史奧秘的鑰匙。
二、思維與存在和社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系是怎樣的？
區別：
�、� 思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì )存在與社會(huì )意識則不是；
�、� 對思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；對社會(huì )存在與社會(huì )意識關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據。
聯(lián)系：
社會(huì )存在與社會(huì )意識的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì )歷史領(lǐng)域的具體表現。
三、唯物主義歷史觀(guān)與唯心主義歷史觀(guān)分別是什么？
唯物主義歷史觀(guān)：
�。�1）社會(huì )存在決定社會(huì )意識
�。�2）社會(huì )意識具有相對獨立性
唯心主義歷史觀(guān)：認為社會(huì )意識決定社會(huì )存在
�。�1）要么認為社會(huì )的變化發(fā)展是由人的主觀(guān)意志，特別是少數杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機決定的；
�。�2）要么認為是由天命、神、絕對精神決定的。
其實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì )歷史發(fā)展的最終原因。
四、什么是是人類(lèi)社會(huì )存在和發(fā)展的基礎？
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎
它決定著(zhù)社會(huì )的性質(zhì)和面貌，決定著(zhù)社會(huì )形態(tài)的變革和更替
五、人類(lèi)社會(huì )兩大基本規律是什么？如何理解？
1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規律
�、�、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式；
�、�、生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定社會(huì )關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì )引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系
�、�、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，對生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用；當生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時(shí)，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
2、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律
（1）含義：
經(jīng)濟基礎：指生產(chǎn)關(guān)系的總和。
上層建筑：指一定社會(huì )的政治、法律制度和設施，以及該社會(huì )的各種思想觀(guān)點(diǎn)和社會(huì )意識形態(tài)。
�。�2）經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動(dòng)：
�、伲�(jīng)濟基礎決定上層建筑。
�、冢蠈咏ㄖ䦟�(jīng)濟基礎有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；反之，會(huì )阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步；當上層建筑為落后的經(jīng)濟基礎服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì )前進(jìn)。
基本規律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律。
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規律，是任何社會(huì )中都起作用的普遍規律
六、人類(lèi)社會(huì )的基本矛盾是什么？怎樣理解社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾的特點(diǎn)？
1、基本矛盾：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，它是貫穿人類(lèi)社會(huì )始終的基本矛盾。
2、怎樣理解社會(huì )主義社會(huì )的基本矛盾的特點(diǎn)？
�、� 社會(huì )主義的基本矛盾內容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾
�、� 性質(zhì)：非對抗性的矛盾
�、� 實(shí)現方式：其性質(zhì)決定不是通過(guò)一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的階級斗爭的方式解決，只能通過(guò)社會(huì )主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。
七、如何認識我國社會(huì )主義改革的性質(zhì)和根本目的？
1、改革是社會(huì )主義的自我完善和發(fā)展。
2、改革的目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應經(jīng)濟基礎的發(fā)展。
3、改革是推進(jìn)中國特色社會(huì )主義各方面工作的強大動(dòng)力。
我國改革是以維護社會(huì )主義根本的經(jīng)濟、政治制度為前提的，不是從根本上改變社會(huì )性質(zhì)，而只是改革經(jīng)濟和政治制度的具體形式。
八、如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng )造者？
1、歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)
唯物史觀(guān)從社會(huì )存在決定社會(huì )意識、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì )發(fā)展的基本觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，強調社會(huì )歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng )造的歷史。
2、歷史是由英雄人物創(chuàng )造的是歷史唯心主義觀(guān)點(diǎn)
3、人民群眾
�。�1）含義：人民群眾，人民群眾是指一切對社會(huì )歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。
�。�2）特點(diǎn)：在不同的國家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。
�。�3）在我國現階段，全體社會(huì )主義勞動(dòng)者、社會(huì )主義事業(yè)的建設者、擁護社會(huì )主義的愛(ài)國者和擁護祖國統一的愛(ài)國者，都屬于人民群眾的范圍。
4、人民群眾是社會(huì )歷史的主體，歷史的創(chuàng )造者
�。�1）人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者
�、� 原因
廣大勞動(dòng)群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔者和社會(huì )生產(chǎn)力的體現者，創(chuàng )造了人們必須的生活資料
�、� 地位
他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì )存在和發(fā)展的基礎。人民群眾是社會(huì )歷史發(fā)展的決定力量。
�。�2）人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者
�、� 人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。
�、� 人民群眾的實(shí)踐為精神財富的創(chuàng )造提供了必要的物質(zhì)條件。
�、� 人民群眾還直接創(chuàng )造了豐碩的社會(huì )精神財富。
�。�3）人民群眾是社會(huì )變革的決定力量
�、� 人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì )變革的主力軍。
�、� 在階級社會(huì )中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì )制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現的。
�、� 人民群眾通過(guò)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng )造和改變社會(huì )關(guān)系，從而不斷推動(dòng)社會(huì )歷史的進(jìn)步和發(fā)展。
方法論：要樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)，堅持群眾路線(xiàn)，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗；堅定地走與人民群眾的實(shí)踐相結合的道路
實(shí)際運用：① 堅持“以人為本”，代表人民群眾的根本利益。
�、� 尊重群眾的首創(chuàng )精神。以人民群眾滿(mǎn)意不滿(mǎn)意為衡量政績(jì)的標準。
九、什么是堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)？
1、黨的群眾觀(guān)點(diǎn)
�。�1）群眾觀(guān)點(diǎn)的基本內容：
相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學(xué)習。
�。�2）我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)：
堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
2、黨的群眾路線(xiàn)
�。�1）群眾路線(xiàn)的地位：
無(wú)產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導方法和工作方法。
�。�2）群眾路線(xiàn)的基本內容：
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。
3、意義
堅持群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾路線(xiàn)，是我們黨領(lǐng)導中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì )主義革命勝利并成功地建設中國特色社會(huì )主義的重要保證。
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