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中國南北文化的閱讀答案
中國南北文化
從歷史上說(shuō)，中國就存在南北文化差別與南北文化對立融合的問(wèn)題。從周朝起，北方諸侯自稱(chēng)中國，而吳、越、楚等南方諸國則因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被視為“蠻夷”，并受到北方的排斥輕蔑，直到晉代仍被視為“化外之民”，南方文化被稱(chēng)為“蠻夷文化”。黃河與長(cháng)江作為養育中華民族的母親河，從遠古時(shí)期就哺育滋潤出黃河文明與長(cháng)江文明兩大文化體系。而“炎黃子孫”“華夏民族”的稱(chēng)謂，正是遠古南北文化對抗融合的遺跡。代表北方文化的黃帝部落，與代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地擺開(kāi)了宏大的戰場(chǎng)，一決雌雄。這場(chǎng)戰爭打得異常激烈，天地都為之變色，經(jīng)過(guò)多年艱苦卓絕的努力和多次的反復，黃帝終于打敗了炎帝確立了自己的領(lǐng)導地位，并從那時(shí)起，奠定了北方文化的勝利及其權威地位。南方部落雖然失敗了，但南方文化并沒(méi)有絕跡和湮滅，而是作為一種與北方文化相對立的“異端”文化依然繼續存在和發(fā)展，并不時(shí)燃放出一段光彩。如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》代表的是北方文學(xué)，灌注著(zhù)現實(shí)主義精神，那么以屈原的《離騷》為代表的“楚辭”則是南方文化的化身，流淌著(zhù)浪漫主義的神韻。正如王逸《楚辭章句》中所說(shuō)的“楚人信巫”，南方文化是一種巫術(shù)文化，這種激情激發(fā)了屈原的靈感，刺激了他的無(wú)窮無(wú)盡的想象，豐富了他的多姿多彩的藝術(shù)世界，確立了史官的權威和綿延不斷的修史傳統。
后來(lái)則有南北朝時(shí)期的南北對立和分庭抗禮。南朝文學(xué)具有柔靡香軟的特點(diǎn)，南朝民歌更是以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸。再后來(lái)則是南北文學(xué)走上合流，這種合流促成和孕育了唐代文學(xué)的博大卓著(zhù)。而元雜劇作為北方文學(xué)的代表，其音律、曲調都不同于以南戲、明清傳奇為代表的南方文學(xué)。
從美學(xué)上說(shuō)，北方文化代表壯美，充滿(mǎn)著(zhù)陽(yáng)剛之氣，剛烈豪放，慷慨激昂，正所謂“鐵馬秋風(fēng)塞北”；而南方文化則是優(yōu)美的化身，彌漫著(zhù)陰柔之氣，“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，正所謂“杏花春雨江南”。從地形地貌來(lái)說(shuō)，南方多山多水，山川秀麗，北方則以平原、草原為主，一望無(wú)際，“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。從飲食結構來(lái)說(shuō)，北方是麥黍文化，南方是稻作文化。
從思想形態(tài)上說(shuō)，儒家思想更多地屬于北方文化系統，充滿(mǎn)著(zhù)先秦理性精神；道家思想更多地屬于南方文化，充滿(mǎn)著(zhù)理想和浪漫氣息。而儒道互補，構成了中國文化思想的主導形態(tài)和文化發(fā)展趨勢。儒家思想成了正統思想和官方意識形態(tài)，標志著(zhù)北方文化的主導地位和主流性。文化的中心在北方中原、華北地區，這里的重要自然景觀(guān)是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁，因此可以說(shuō)中國傳統文化的源頭在黃河，傳統文化的根扎在黃土中。正統文化的底色就是黃河文明，或稱(chēng)黃土文明。中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線(xiàn)周?chē)�，如西京長(cháng)安、東京汴梁、北京等，它們都是中國傳統華夏“黃土文明”或叫“黃河文化”的凝聚點(diǎn)和擴散中心。
20世紀，北方文化有了“五四”運動(dòng)的輝煌后，政治和文化的領(lǐng)導權就轉移到了南方，南方因居于西方現代文明登陸中國的前沿地帶，獲得了中國文化發(fā)展潮流的領(lǐng)導權。20世紀前半期進(jìn)行的北伐戰爭，意味著(zhù)南方文化在拉動(dòng)著(zhù)中國戰車(chē)；而長(cháng)征更是從南向北一路播撒革命的種子，是南方文化向北方播撒現代福音；20世紀后半葉則有文化界勁吹東南風(fēng)，港臺商業(yè)文化從南方一路廝殺過(guò)來(lái)，演化成大眾文化對北方精英文化的挑戰。
1. 下列關(guān)于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 從周朝起，吳、越、楚等南方諸國因為“斷發(fā)文身”，地廣人稀，刀耕火種，被北方視為“蠻夷”，其文化被稱(chēng)為“蠻夷文化”。
B. 早期代表中國北方文化的《詩(shī)經(jīng)》灌注著(zhù)現實(shí)主義精神，而南方文化以屈原《離騷》為代表的“楚辭則流淌著(zhù)浪漫主義神韻�！�
C. 中國北方文化是麥黍文化，因而充滿(mǎn)著(zhù)陽(yáng)剛之氣，剛烈豪放；而南方文化則是稻作文化，因而彌漫著(zhù)陰柔之氣。
D. 中國北方文化系統——儒家思想充滿(mǎn)著(zhù)先秦理性精神，而更多屬于南方文化系統的道家思想則充滿(mǎn)著(zhù)理想和浪漫氣息。
2. 下列對原文的論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ）
A. 文章主要圍繞“南北文化對立融合”這一中心展開(kāi)分析論證，采用對比手法，突顯了北方文化的主導地位和主流性。
B. 文章第一、二段從歷史的角度來(lái)闡釋中心論題，引經(jīng)據典，既豐富了文章的內容和底蘊，又增加了論證的說(shuō)服力。
C. 第三、四段，側重從美學(xué)和思想形態(tài)兩個(gè)方面，具體而生動(dòng)地展現了南北文化的不同。
D. 文章末尾，以時(shí)間為序，探討了南方文明在近現代的迅猛發(fā)展和其對北方文化的積極影響。
3. 根據原文內容，下列說(shuō)法正確的一項是（ ）
A. 黃帝打敗了炎帝，奠定了北方文化的勝利及其權威地位，但南方文化依然繼續存在和發(fā)展，強大時(shí)還壓制著(zhù)北方文化。
B. 南北朝時(shí)期，南朝文化具有柔靡香軟的特點(diǎn)，民歌以情歌為主，不同于北朝文學(xué)和北朝民歌的剛健質(zhì)樸，南北文化基本上勢不兩立。
C. 說(shuō)中國傳統文化的源頭在黃河，傳統文化的根扎在黃土中，根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線(xiàn)周?chē)?/p>
D. 20世紀，南方因居于西方現代文明登陸中國的前沿地帶，曾領(lǐng)導了中國文化發(fā)展的潮流，如20世紀前半期進(jìn)行的北伐戰爭，就表明南方文化在起引導作用。
【答案】1. C 2. A 3. D
【解析】
【1題詳解】
此題考核篩選文中的信息能力，答題時(shí)要仔細對讀選項和原文，重點(diǎn)注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中C項，“‘斷發(fā)文身’，地廣人稀，刀耕火種”和“被北方視為‘蠻夷’，其文化被稱(chēng)為‘蠻夷文化’”因果關(guān)系不成立，強拉因果。故選C。
【2題詳解】
此題考核分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。題中A項，“突顯了北方文化的主導地位和主流性”錯誤，無(wú)中生有。故選A。
【3題詳解】
此題考核歸納內容要點(diǎn)的能力，側重根據文意進(jìn)行推斷。重點(diǎn)注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。題中A項，“強大時(shí)還壓制著(zhù)北方文化”屬于無(wú)中生有，根據原文，應該是“還不時(shí)地燃放出一段光彩”。B項，理解文意有偏差，“南北文化基本上勢不兩立”分析有誤，原文表達的意思是“南北文化對立和分庭抗禮”。C項，“根本原因是中國歷代首都大都坐落在黃土地上，分布在黃河主軸線(xiàn)周?chē)狈治霾煌耆_，原文有很長(cháng)的限制性表述，“儒家思想更多地屬于北方文化系統”“儒家思想成了正統思想和官方意識形態(tài)，標志著(zhù)北方文化的主導地位和主流性”“文化的中心在北方中原、華北地區，這里的重要的自然景觀(guān)是黃土和黃河，它們是中華民族的搖籃，也是哺育中國文化的乳汁”，可見(jiàn)根本原因應該是本段論述的重點(diǎn)內容——“思想形態(tài)”，而不完全是首都的位置。故選D。
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