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《竹子與中國文化》閱讀及答案
竹子與中國文化
竹子和中國人的生活密切相關(guān)。在南方嬰兒出世后就躺在用竹子做成的搖籃里，新郎迎親時(shí)新娘坐的是竹花轎，老人過(guò)世了抬棺材用的是竹子扎成的喪轎。
竹子在中國的使用是由來(lái)已久的，早在商代，竹子就被做成竹簡(jiǎn)用來(lái)寫(xiě)字，之后廣泛流行，為中國古代文化的傳播和發(fā)展起到了巨大的作用。在漢代，人們開(kāi)始利用竹子堅韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性，把它用作理想的建筑材料。如今，竹子已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，許多竹編、竹雕、竹刻工藝品既有一定的實(shí)用價(jià)值，又有很好的觀(guān)賞價(jià)值，成為中國竹文化的一個(gè)組成部分。
在中國竹文化中，更重要的應該是竹子的審美價(jià)值。在中國人的心目中，竹子是高尚、美好和幸福的象征�？鬃影选叭烁窀呱械娜恕狈Q(chēng)為“君子”，“君子”與竹子的特征有相似之處。因為竹子的自然特征是空心、有節、堅韌、常青，所以用竹子來(lái)代表炎黃子孫謙虛的品格和堅貞的民族氣節。在魏晉時(shí)期，嵇康、阮籍等七位名士，信奉道家樸素辯證法思想，崇尚自然，認為“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”，主張清靜無(wú)為，反對斗爭，被后人稱(chēng)為“竹林七賢”。
無(wú)數詩(shī)人和畫(huà)家為竹子的形象和魅力所傾倒，他們創(chuàng )作出了難以數計的竹詩(shī)和竹畫(huà)，使得中國竹文化得以不斷發(fā)揚光大。從唐代始，描寫(xiě)竹子的詩(shī)畫(huà)數不勝數。像唐代詩(shī)人孟浩然的詩(shī)《夏日南亭懷辛大》中的“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”，白居易的詩(shī)《小閣閑坐》中的“閣前竹蕭蕭，閣下水潺潺”等著(zhù)名詩(shī)句，以凝煉的語(yǔ)言，向人們展示了竹子的聲響和動(dòng)態(tài)，大大增強了詩(shī)的藝術(shù)感染力。中國在竹畫(huà)方面也取得了很大的成就。明代大畫(huà)家王紱把宋元時(shí)期墨竹藝術(shù)的傳統和中國書(shū)法結合起來(lái)，創(chuàng )立了自己的獨特風(fēng)格。他說(shuō)，畫(huà)竹竿要像篆書(shū)的筆劃一樣挺拔，畫(huà)竹節要像隸書(shū)一樣樸實(shí)，畫(huà)竹枝要像草書(shū)一樣流暢，畫(huà)竹葉要像顏真卿的書(shū)法一樣堅忍不拔。
文人名士頌竹、畫(huà)竹，并不單單是歌頌竹子的形態(tài)美和意境美，最重要的是歌頌竹子“寧折不彎”的品格和“中通外直”的度量。清朝畫(huà)家鄭板橋是當時(shí)著(zhù)名的竹子學(xué)家，他畫(huà)竹講究要真實(shí)地反映竹子的客觀(guān)實(shí)際形態(tài)。他的竹畫(huà)和詩(shī)不單純是表現客觀(guān)對象的天然特征，而主要表現的是作者的人格和思想以及他對當時(shí)社會(huì )的態(tài)度。他為他的一幅竹畫(huà)題詩(shī)道：“咬定青山不放松，立根原在破巖中�！碑敶压十�(huà)家李苦禪所寫(xiě)的詩(shī)句“未出土時(shí)便有節，及凌去處尚虛心”，同樣都道出了中國竹文化的精髓以及“竹子文明”的精神內涵。
1、下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（ ）（3分）
A、在中國，竹子和人們的生活有著(zhù)密切的關(guān)系。中國人對竹子不但熟悉，而且還把它制成搖籃、花轎、喪轎，它已滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。
B、竹子為中國古代文化的傳播和發(fā)展起到了巨大的作用。早在商代，它就被做成竹簡(jiǎn)用來(lái)寫(xiě)字，從此之后，竹簡(jiǎn)成為文化的載體并且廣泛流行。
C、竹子有堅韌、筆直、抗壓、抗腐蝕等多方面特性，這些特性又被人類(lèi)認識并加以利用，早在漢代，就把它作為一種理想的建筑材料來(lái)建造房屋。
D、現在，人們把竹子制成竹編、竹雕、竹刻工藝品。這些工藝品既有實(shí)用價(jià)值，又有很好的觀(guān)賞價(jià)值。這些工藝品已經(jīng)成為中國竹文化的組成部分。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）
A、竹子有審美價(jià)值，竹子的自然特征是空心、有節、堅韌、常青，它是“人格高尚的人”的象征，同時(shí)它也是高尚、美好和幸福的象征。
B、魏晉時(shí)期的嵇康和阮籍，他們信奉道家樸素辯證法思想，崇尚自然，主張清靜無(wú)為，反對爭斗，他們都是如孔子所稱(chēng)的竹子一樣的“君子”。
C、“竹露滴清響”“閣前竹蕭蕭”，孟浩然和白居易的這些寫(xiě)竹子的詩(shī)句，向人們展示了竹子的聲響和動(dòng)態(tài)，是中國表現竹文化最凝練的詩(shī)句。
D、無(wú)數的畫(huà)家一遍又一遍的揮毫潑墨，創(chuàng )作出了難以數計的竹畫(huà)，他們?yōu)橹褡拥男蜗蠛枉攘λ鶅A倒，同時(shí)他們也讓中國的竹文化不斷發(fā)揚光大。
3、下列理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A、明代大畫(huà)家王紱把宋元時(shí)期墨竹藝術(shù)的傳統和中國書(shū)法結合起來(lái)，在畫(huà)竹、竹節、竹枝和竹葉方面，他都有自己的獨特風(fēng)格。
B、清朝畫(huà)家鄭板橋的竹詩(shī)和竹畫(huà)不單純是表現客觀(guān)對象的天然特征，還表現了作者的人格和思想以及他對當時(shí)社會(huì )的態(tài)度。
C、“未出土時(shí)便有節，及凌去處尚虛心”，畫(huà)家李苦禪所寫(xiě)的詩(shī)句，既說(shuō)出了中國竹文化的精髓，也道出了 “竹子文明”的精神內涵。
D、古今中外，許多文人名士之所以頌竹、畫(huà)竹，是因為竹子不但有形態(tài)美和意境美，而且有“寧折不彎”和“中通外直” 的品格。
參考答案：
1、A（擴大了范圍）
2、C（“最凝煉的詩(shī)句”程度加深，與原文不符）
3、D（沒(méi)有外國，無(wú)中生有）
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